Чтение онлайн

"Оргазм здесь сейчас", короче.

479

Знаков и этот сущностный лозунг 60-х: "Против абстракций за эфемерное!" С дней ухода из рая мы живём выдумками, абстракциями. Ведь те самые "зло" с "добром", познавание коих составило первородный грех и стиль разума "падших", - это абстракции. Почему? Рай был создан "хорошим", "очень хорошим", сказано в библии (Быт. 1, 31), и нужда была выдумать, чтоб судить рай, как Адам целил, нечто такое, чт'o бы пятнало рай. Но на что опереться вздумавшему суд рая и, значит, Бога? Только на нечто, что кроме Бога. Стало быть, на ничто per se; ведь Бог мир заполняет и Бог повсюду. Стало быть, на свои только домыслы, небылицы, абстракции. Это был труд палаческий, живодёрный, так как абстрактное - извлечённые из Единого клочья, мёртвые клочья, ибо изъятие из живого единства якобы "доброго" либо "злого" есть вивисекция.

Дело начал Адам, ставший знать "добро" и крушить им эдем...
– чтоб Сократ много лет спустя облёк в термины вековые труды его по разделке вселенной, выдумав мир "добра". Теории от "добра" и "зла" ширились, утверждались в мышлении, а оттуда и в практике. Власть абстракций, окрепнув, стала гнетущей. Пышно разубранный дух ничто, - суеверий, регламентов, предписаний, норм, смыслов, идеологий и догм, - бал правит. Им подчиняйся или погибнешь. Могут легко убить за апатию к имени, под каким лупит мяч сброд мачо, будь то "Пиналки" или "Зенит". Куда страшней неприязнь к абсолютам "святость", "честь", "гордость", "патриотизм" и прочее. Композитор Рахманинов обвинялся в предательстве: убежал за границу. Слух пройди, что министр гей, - крышка министру; или что череп Марфы-угодницы не святая реликвия, а одни только кости - тут, считай, оскорбление верящих в эти самые кости. Вот власть абстракций. Вовсе не важно, чт'o за абстракцией. Велено: се "добро", а се "зло", - и с тех пор идёт с отнесением части мира к "добру" или к "злу". Так, принято, что ходить нагим плохо, жуть аморально.

То есть Бог создал тело безнравственным?

Мы холопы понятий. Правят абстракции: "зло", "добро" (с кулаками), "честь", "справедливость", "совесть", "умеренность", - что уводят к погибели. Неживое к живому не направляет. Якобы жизнью стала секвенция выводимых одно из другого правил. "Зло"/"добро" как исходные стали фабулой этики, м'aксим, норм и конфессий, догм и законов, плюс также совести, что моральный гарпун, в нас вбитый. Что ст'oят догмы, нормы, абстракции, показал 92-ой, когда масса незыблемых общепринятых лозунгов заменились обратными, как в 17-м установки мышления той поры были сброшены.

Подрывает абстракции спор Платона и киника. На суждение, что за явями "стол" и "чаша" брезжут идеи этих предметов, "стольность" и "чашность", киник рек, что предметы он видит, "стольность" и "чашность" - нет, увы. Смех Платона, что, стало быть, киник хил и слаб разумом видеть "стольность" и "чашность", мало что значит. Жить от реалий более верно, чем жить в идеях. Прочь смыслы жизни! В путь к просто жизни! Нас спасёт эфемерность.

Чт'o она? Жизнь без "зла" и "добра" в основе. Образно, эфемерность не капля, взятая некой жидкостной явью с формой, зависимой от среды вокруг, - не суммарная, коррелянтная остальным каплям капля. Это особая, мимолётная и витальная капля с блеском на солнце, с дрожью от ветра и со стеканием по окну в дожде. Это капля, что действует на живого вас и конкретного в некий миг вашей жизни, капля живая, переплетённая с вашей жизнью. Это и сами вы как живой (не абстрактный мёртвый "Das Man" статистики); это ваша особость, Богом рождённая, чтоб творить только то, что никто не сумеет, кроме неё самой, в невозбранной свободности. Это стать юных девушек, что утратится и какой срок спешить красоваться этим вот девушкам. Эфемерность есть чувствие, что всем правит случайность, а не законы, что все доктрины жизнь притесняют. Жизнь есть свободный дар. Эфемерность то самое carpe dies, - ловим день, - ибо завтра иное. Час спустя или сутки люди иные; любят иное, верят в иных богов. Скольких гениев нормы общества загубили в подёнщиках и угробили за абстракции бытовых, социальных, религиозных догм! Это чувствуя, хиппи яростно наслаждались каждым моментом, лёжа в цветах, блаженствуя, обнажаясь и прыгая, дабы длить себя мимолётных, а не томиться в жёстких стандартах. Вечер с любимой - вот что живое, а не моральный секс с самкой должных параметров по спускании планетарного шара с именем "солнце" за горизонты.

Срок от абстракций взять к эфемерному. Что отчаянно трудно. Как отказаться вдруг от "добра"? Немедленно воцарятся ужасы "зла", нам мнится.

Как быть? Не знаю. Но только знаю: хуже не будет. Ведь убивают, мучат за вещное? Ведь Адам повернул к вещам, увлекаем моралью, то есть судом от "добра" и "зла"? От Творца отвернулся - к nihil. Значит забыть "добро" есть забыть первородный грех и вернуться в рай, где нет мёртвых абстракций: там лишь витальная эфемерность, пажить без смерти и без стеснения.

Невозможное можно сделать возможным. Памятуй лозунг: "Будь реалистом, требуй лишь невозможного!"

480

Верх абстракций - "патриотизм". Ценить его? Не его, отпарируют, а того, что стоит за ним: скажем, землю, где ты родился. Но ведь земля вся - Бога и власть имущих; я ж вздумай метр взять, вряд ли позволят, как и случилось в дачной амнистии. Даже труп зарыть трудно в эту вот землю "патриотизма", что знает всякий, кто погребал родных за немалые деньги, и что знал Моцарт, сваленный, помним, в общую яму. Нет, не берёт в расчёт землю, где ты родился, "патриотизм", коль требует мзду и с мёртвых. Что же берёт в расчёт? Достижения? Пушкин? Мусоргские? Бердяевы? Но их творчество без него шло, "патриотизма", и тоже Богово. Патриоты ведь Пушкина в гроб загнали, Мусоргский пьянствовал, а Бердяева выслали. Смог бы славный Чайковский сделать что сделал, будь он зависим от патриотов, а не от милостей баронессы фон Мекк? Не смог бы. Значит, духовное есть само собой. Как и, впрочем, "патриотизм" есть в собственных целях. Но, возразят мне, он - твои близкие. Ошибаетесь. Я люблю их, всех близких, не по абстрактным громким резонам.

В чём же кричащий с велих трибун вождей, как призыв защищать, дескать, "родину до последнего вздоха", "патриотизм"? Фарт власти и её присных? Нужно спасать, то бишь, вороватую и преступную власть? Не стоит. Массам без разницы, кто началит, свой или пришлый. Лучше не станет; чернь испокон в трудах ради блага верхов. Замечено, при подходе врага власть всегда отъезжала, дабы посматривать с безопасных мест, как за пафос абстракций льют кровь холопы. Да и случалось, что под врагом жить легче, чем в "поцреотском" пафосном иге (есть пример: Рюрики), и весь гвалт патриотов - дабы себя сберечь за спиной погибающих в битвах масс. Поэтому в теле-шоу сплошь патриоты, - кои, однако, в бой не торопятся, а взывают к народу, чтоб воевать шёл за, мол, "святыни".

Ой, как непросто с "патриотизмом". Вот украинцев шлют в Донбасс умирать, и для них Донбасс родина. Им из Киева врут свои патриоты, из РФ - наши, С Запада - третьи. Ну, и где истина? Разберись поди... Сложно, сложно с "патриотизмом"!

481

Как аутист открыл, для чего церкви рушили. "Врут, в церковности правда... Нет. Мы, советские, церкви рушили, дабы Бога спасти с церквей, дабы Бога к нам в жизнь! Вам надо, чтоб Бог в тюрьме сидел в вашей церкви. Коль в церквах пусто - значит Бог всюду и на свободе. Что Ему в церкви? Он ведь живой Бог. В церкви все службы - Богу неволя. Службы словам, не Богу. Как у богатых: я церковь строю - значит, и Бог мой, раз мне попы-то с поклонами; придержу я им деньги - Бог сразу меньше; или на службах выдам про Бога, что мне удобно, будет по-моему; ну, а что мне не нужно, я умолчу то. Вот как я с Богом, мыслят буржуи. Церкви разрушить - Бога избавить. Богу наш мат был - лучше акафиста. Бог не ноты! Бог в соловьях пел!! Бога в тюрьму чтоб, вновь церкви строят? Вы Бога в церкви - чтоб Он обманы ваши не сдерживал".

482

Все дороги-де в Рим? В умышленность и в условность культуры, стало быть, в м'oроки. Бездорожье же - вектор в истину. Оттого-то Россия сплошь бездорожье и оттого мы гроза для всех. Мы те самые Августина surgunt indocti rapiunt caelum ...

483

Р * * * Истерзайся в огне отчаянья,

(1917 - 2017 -) разорви своё сердце скорбями!

Ты попала во тьму нечаянно

или с предначертанным ордером?

Ты сгоришь до последней клеточки,

пепел твой разнесётся вихрями...

Дорогая Россия-деточка,

а тогда в тебе бури стихнут ли?

Нет, пожар начался с рождением,

он зажжён был грозой предвечною.

Нескончаемы потрясения...

Бог с тобою, моя сердечная.

484

Я и дерево. Вдоль Тверской посадили деревья (200 тыс. штука) из Монте-Карло. Вот бы я стоил, как те деревья!

485

Критика общества лицемерна. "Ухо Москвы", полит-шоу от соловьянов и хренкиных, Трейллер с Ныркиным - сколько мыслящих глоток, кои радеют за перемены! Ну, а итоги? есть ли толк? Нет, толкут в ступе воду, так что иной прожект критикуемой власти кажется правдой многажды большей.

Но отчего эта критика тщетна, неэффективна, а если трогает, то лишь сброд и прохвостов, рвущихся к власти?

Здесь нам в подмогу мудрые книги. В некой написано, что, смещая крен с инстинктивного к когнитивному, с био-факторов на культурное, отрываем тем социум от природных корней и толкуем готовой вечной реальностью, обходя вопрос легитимности и начал его; в силу этого критика не касается признанных политических и иных структур.

Златоусты, всезнайки, головорезы, так сказать, мысли, критики-профи "Уха Москвы", "Беседника" "Старо-Новой газеты" etc. не касаются базиса критикуемой яви, думая, что, когда в государственных управленческих креслах сядут "эксперты", лучшие люди с ясным мышлением и высокой культурой, вмиг всё исправится... Дудки. Лучшие люди, как их предтечи, корня коллапсов знать не желают, только проказят в игрищах разума; вкоренение в "зле-добре" как основе морали вместо эдемского вкоренения в Боге - эту причину кризиса общества - полагают комичной; статус общественных институтов, норм, "вечных ценностей", достижений культуры, статус морали неприкасаем, мыслят "эксперты"; надо подправить, дескать, шаблоны, и будет славно, сверх прогрессивно, вмиг расцветём-де.