Чтение онлайн

Когда речь идет о равенстве жениха и невесты, то по шафиитскому мазхабу имеется в виду равенство рода, культуры, религии, стыдливости и свободы; по маликитскому мазхабу учитывается лишь религия, а по ханафитскому мазхабу учитывается равенство религии, рода и имущества.

В трех мазхабах никях без свидетелей считается недействительным, а если он совершен при свидетелях, то разрешается не оглашать этот акт. В маликитском же мазхабе разрешено заключать никях без свидетелей, но необходимо после этого известить знакомых о состоявшемся браке. По ханафитскому мазхабу разрешено совместное свидетельство мусульман в составе одного мужчины и двух женщин, и при этом не требуется выяснения степени их благочестивости.

В трех мазхабах при заключении никяха между мусульманином и немусульманкой необходимо присутствие в качестве свидетелей двух мусульман. По ханафитскому мазхабу свидетели могут быть немусульманами».

4. Махр — подарок супруге. «И давайте женам их вено в дар…» (4:4).

Махр, пишет Абдуррахман аль-Джазири, — это условленное количество денег, или драгоценного металла, или другого ценного имущества, которое должен будет отдать жених своей будущей жене в качестве подарка.

Махр может быть подарен сразу целиком или разделен на две части и отдан частями. В этом случае первая часть будет называется «махр-и му'аджаль». Ее необходимо отдать сразу после заключения никяха до первого уединения с супругой. Вторая часть, которая называется «махр-и муа-джаль», отдается в трех случаях, указанных ниже. Она, так же как и первая, оговаривается перед заключением никяха, не может уменьшиться ни при каких обстоятельствах и должна быть отдана сразу же при возникновении трех условий. Они могут вступить в силу после первой близости или простого уединения при отсутствии всяких помех для супружеской близости («мешру халвет»). Если это произошло, то муж обязан будет по первому требованию (при наступлении времени, указанного в договоре) отдать вторую часть махра в случае возникновения следующих условий:

если мужчина захочет аннулировать брак;

в случае смерти жены (тогда эта часть махра отдается ее наследникам);

в случае смерти мужа (тогда она отдается жене из наследства мужа).

Здесь надо учитывать, что жена неполученную часть махра в качестве подарка может оставить мужу, а если он умрет, то его наследникам, однако это ее право, но не обязанность.

Если при уединении супругов имелась какая-либо помеха для половой близости и мешру халвет не состоялся, то, стало быть, нет причин для того, чтобы отдавать вторую часть махра. Такое бывает в том случае, когда один из супругов болен, в ихраме (особом ритуальном состоянии для совершения хаджа), постится в месяц рамадан и т. п.

Если после никяха супруга совершит действия, ведущие к разводу (например, отступничество и т. д.), то она лишается права на получение отложенной части махра.

Если при никяхе не было оговорено количество махра, то надо будет отдать установленный Шариатом минимальный размер (махр-и мисл), равный 10 дирхемам серебра (33,6 г серебра или 4,8 г золота, так как по ханафитскому мазхабу 1 г золота условно приравнен к 7 граммам серебра). Давать махр меньше стоимости 33,6 г серебра или стоимости 4,8 г золота нельзя, даже если оговаривалась меньшая сумма.

Некоторые женщины, проникнутые западной культурой, поднимают шум вокруг проблемы махра, который, согласно Исламу, предоставляется женщине и является ее правом. Они утверждают, что махр — это плата за то, что мужчина использует женщину для сексуального удовлетворения, и поэтому требуют отмены махра.

Невежество — это опасная болезнь. Но она становится более опасной, когда невежда еще претендует на глубокие познания и преподносит себя в качестве учителя и наставника. Как сказал поэт Башар: «Сбился с пути тот, кого слепец направляет». Эти женщины, а также мужчины, которые ими двигают, являются слугами западной идеологии и не имеют об Исламе ни малейшего представления. Если бы они придерживались разумного, объективного подхода, то не преминули бы уточнить у сведущих людей неясные для себя вопросы. Однако они предпочли порок невежества, порок предвзятости и претензии на ученость. «…A есть ли более заблудшие, чем те, кто следует своим страстям без руководства от Аллаха…» (28:50).

Если бы они не ставили знак равенства между законами Ислама и унаследованными традициями людей, не имеющих к Исламу никакого отношения, то мы стали бы с ними в одном ряду. Или попросили бы разъяснений у просвещенных специалистов по Исламу… Но, к сожалению, от них исходят речи, которые никогда не произнесет мусульманин или мусульманка, избравшие Аллаха своим Господом, Ислам религией, а Мухаммада (мир ему и благословение) Пророком.

Значение правового института махра в системе Шариата состоит в следующем.

Почитание женщины. Именно женщина является желанной для мужчины, а не наоборот, как это принято в традициях отдельных народов, согласно которым женщина обязана выделить мужчине определенную часть своих денежных средств или средств родственников с тем, чтобы мужчина согласился взять ее в жены. В частности, подобные традиции мы можем встретить в Индии. Даже мусульмане, проживающие в Пакистане и Индии, вплоть до сегодняшнего дня еще не избавились от пережитков языческих обычаев. Некоторые семьи вынуждены продавать свое имущество, чтобы выдать дочь замуж! Остается только жалеть несостоятельного отца девушки или одинокую бедную мать.

Проявление любви. Мужчина преподносит жене брачный подарок, а не плату за нее, как это предполагают некоторые. По этому поводу в Коране открыто и ясно сказано: «По щедрости души давайте своим женам дар предбрачный, и коль они [жены] по своей доброй воле вам предоставят часть его, питайтесь им во здравие свое и благость» (4:4).

Уведомление в серьезности намерений. Супружество для мужчины — это не игра или забава. Трата собственных средств доказывает серьезность намерений мужчины относительно создания семьи. Если люди в своих деловых отношениях, доказывая серьезный характер своих намерений, оставляют залоги, то брачные отношения тем паче заслуживают подобного подхода. Именно поэтому, если до вступления в супружескую близость брак расторгается по инициативе мужа, женщине выплачивается половина махра в знак уважения и почитания священных брачных уз; это указывает на то, что «сексуальное удовлетворение мужчины» не является основой и причиной выплаты махра: интимных отношений ведь не было. В Коране говорится: «Но если вы развод даете женам, к которым вы еще не прикасались, а ваш предбрачный дар уже исчислен, им половина этой доли надлежит, коль они сами [в пользу мужа не простят]…» (2:237).

Справедливость. Ислам устанавливает в семье главенство (арабское кивама означает еще ‘охрану’, ‘попечение’) мужчины. Мужчина, благодаря своим природным, врожденным качествам, более способен управлять семейной «компанией», нежели женщина. Для соблюдения справедливости, мужчина подвергается денежным штрафам в обмен на его главенствующую роль. Кроме того, махр установлен для того, чтобы он не пренебрегал узами семьи и не разрушал ее по ничтожным причинам.

В случае развала семьи все материальные убытки несет муж. «Мужья над женами стоят [блюдя очаг их и сохранность] за то, что Бог одним из них дал преимущество перед другими, а также потому, что весь расход на содержание семьи из их имущества исходит…» (4:34).

При этом надо отметить следующее.

1. Шариат рекомендует не завышать чрезмерно размер махра. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Наиболее высокой благодатью обладают те женщины, которые обладают наименьшим махром (брачным подарком)». Сам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) женился, подарив несколько дирхемов (серебряных монет). Он точно так же выдал замуж своих дочерей, которым преподнесли очень малый махр. Достаточно сказать, что Пророк (мир ему и благословение) выдал свою любимую дочь Фатиму за Али ибн Аби Талиба, который преподнес ей в дар собственную кольчугу!

2. В достоверной Сунне говорится о том, что Пророк иногда соединял в браке мужчин и женщин вообще без какого-либо брачного подарка. Однажды он сказал бедному арабу: «Поищи хотя бы железное кольцо». Когда бедняк не смог найти и этого, выяснилось, что он знает наизусть несколько сур Корана. Тогда Пророк сказал: «Мы даем ее тебе в жены за твое знание Корана».

3. Наслаждение в интимной жизни супругов является обоюдным. Так об этом говорит Коран: «Вам в ночь поста разрешено к супругам приближаться: они — одежда вам, а вы — одежда им..» (2:187).