Чтение онлайн

Вскоре после опубликования в Англии моей книги я наладил переписку со священником англиканской церкви, который написал мне сразу после того, как прочитал мою книгу. Он проводил психологические исследования феноменов психического и духовного исцеления. Он заинтересовался наукой кахунов и вместе с группой ассистентов решил испытать некоторые магические методы лечения. Они приступили к этой задаче после интенсивной переписки со мной. Исключительного успеха они добились в случаях одержимости навязчивыми идеями. Семья одного из излеченных пациентов пожертвовала им большую денежную сумму на развитие экспериментальных работ. Священник и трое членов его группы отправились в путешествие в Калифорнию, чтобы увидеться со мной и обсудить планы на будущее. Мы оговорили все детали, выработали даже проект здания, которое должно быть вскоре построено. К сожалению, во время их обратного путешествия началась II мировая война, которая разрушила все наши планы. После войны средств не хватало, и эта группа энтузиастов распалась.

Тем не менее, их экспериментальная деятельность доказала, что восстановление системы Хуны возможно. Необходимо только, чтобы этот процесс находился в руках людей с врожденными способностями и готовых посвятить свое время тому, чтобы научиться использовать благо, которое несет в себе эта система. От этих людей требовалось бы только усердно упражняться при помощи кого-нибудь более опытного.

На Гавайях существует очень мало литературы о кахунах, и к тому же она весьма недостоверна. Отрывочные сведения, которые можно найти в книгах, статьях и брошюрах, совершенно ничего не говорят об основополагающих механизмах магии, о которых я пишу в своей книге. Авторы всех вышеупомянутых книг противоречат друг другу, а путаница в их суждениях не позволяет читателю во всем этом разобраться.

Исследования доктора Бригэма — и мои собственные — на островах почти не известны, а экземпляры моей первой книги благополучно пылятся в хранилище библиотеки в Гонолулу. Они доступны только тем, кто знает, что они там находятся. То ли в силу ошибочного понимания учения кахунов, то ли из-за страха перед реальной опасностью, которую несет в себе молитва смерти, жители островов избегают магии, руководствуясь принципом «не будите лиха».

После этих вступительных замечаний я перехожу к детальному представлению системы Хуны и приведу все доступные мне доказательства, свидетельствующие об истинности этой системы как целостной научной теории.

Две характерные особенности отличают религиозно-психологическую систему Тайны (Хуны) от современных религиозных и психологических систем.

Первая и наиболее важная особенность состоит в том, что эта система работает. Она воздействует на кахунов, а, значит, должна воздействовать и на нас.

Вторая, не менее важная, особенность: система воздействует на человека, независимо от его вероисповедания.

Лучшим доводом в пользу этого является хождение по огнюлюдей разных религиозных убеждений, которое практикуется сегодня во всех уголках земного шара.

Хождение по огню основано на том, что стопа контактирует с горящим углем или другими раскаленными материалами (например, камнями) или — непосредственно с огнем. Таким образом, здесь как будто бы нет ничего таинственного, если иметь в виду стопу или раскаленные угли. И то, и другое можно старательно исследовать, исключив любые манипуляции и трюки. Однако существует также и третий элемент, невидимый, неисследуемый и неподдающийся предвидению; элемент, существующий реально и свободный от всяких цирковых трюков. Этот третий элемент можно назвать магией, ввиду отсутствия более подходящего слова.

Фактор магии появляется именно тогда, когда стопа касается огня и, несмотря на это, на ней не остается ожогов.

На протяжении двух столетий безустанно ведется война против всевозможных «предрассудков». Развитие науки во многом зависело от того, могли ли люди, зани­мающиеся исследованиями в той или иной области, побороть в себе и других суеверия, закостенелые взгляды и всяческие табу религиозных догматов. Однако сегодня тот факт, что наука отвергает любые парапсихические явления, превратился в догмат самой науки. На протяжении многих лет наша школа и наши средства массовой информации делали все, чтобы дискредитировать любые необъяснимые — с их точки зрения — явления. Появился стереотип: «Темное суеверие!» Это привело к тому, что обычный человек выработал в себе устойчивое убеждение, будто все магические явления, а особенно такие, как хождение по огню, являются проделками шарлатанов. Если эта книга вызовет у читателя доверие, я берусь в ней доказать, что магия существует. В то же время, к тем, кто изначально уверен, что никакие доводы не смогут их убедить, я обращаюсь со следующим призывом: попробуйте прочитать эту книгу. Она содержит много интересного и полезного материала для размышления. В случае, ее можно прочитать для развлечения и приятно провести время. А после прочтения, пожалуйста, подумайте и ответьте, можете ли вы предложить лучшее объяснение описанных здесь явлений.

Для большей ясности почти весь фактический материал я буду облекать в форму «случая». Каждое подобное описание будет предваряться коротким комментарием.

Для описания первого случая я использовал исследования д-ра Бригэма, его личные наблюдения и личный опыт.

Случай 1

Доктор Бригэм ходит по раскаленной лаве

Вступительные замечания

Повсеместно хождение по огню объясняется тем, что на подошве стопы грубая кожа, которая не подвержена ожогам; либо тем, что стопа смазывается квасцами или другими химическими средствами. Говорится также, что уголь или раскаленные камни покрыты слоем пепла либо не настолько горячи, чтобы обжечь кожу.

Гарри Прайс пытался объяснить хождение по огню, продемонстрированное в 1936 году Куде Буксом (мусульманином из Кашмира) в Обществе Парапсихологических Исследований при Лондонском университете.

Он писал: «Я думаю, не следует объяснять, что при быстрой ходьбе человек не дотрагивается до поверхности сразу всей ступней. А стало быть, при ходьбе по раскаленным углям отдельные фрагменты кожи не соприкасаются с углями дольше, чем в течение 0,5 сек.»

Описанный ниже случай доказывает, что ни один из приведенных аргументов не состоятелен.

Все происходящее рассказано мне непосредственно доктором Бригэмом. Я немного окрасил этот эпизод собственными впечатлениями, чтобы сделать его более пластичным и доступным для визуализации.

Описание случая

Когда началось извержение лавы из жерла одного из вулканов, — сообщил мне д-р Бригэм, — я как раз находился в Южной Конии в Напупу (Napoopoo). Я задержался на несколько дней, чтобы сориентироваться, как долго это будет продолжаться. Когда началось извержение лавы, я послал сообщение трем моим приятелям-кахунам. Когда-то они мне обещали, что научат меня ходить по огню. Я попросил их прибыть в Напупу.

Они прибыли только через неделю, поскольку пришлось плыть на каноэ из самого Кау. Но встретившись , мы не сразу приступили к нашим опытам. Для них наша встреча была событием куда более важным, чем какое-то там хождение по огню. Мне ничего не оставалось, как только раздобыть где-то поросенка и приступить. к совместному луау(народный обычай гавайцев).

Это был большой шумный луау. В нем участвовала почти половина окрестных жителей. Когда празднество окончилось, мне пришлось ждать еще целый день, пока один из моих кахунов отрезвел настолько, что смог отправиться в путь.

Большую часть дня нам пришлось убить на то, чтобы отделаться от тех, кто каким-либо путем узнал, куда мы направляемся, и любой ценой хотел присоединиться к нам. Наконец, ночью мы отправились в путь. Я был бы не против взять с собой всех желающих, но — увы! — я не был уверен, что смогу ходить по огню, когда дойдет до дела. Когда-то в Килауэа я наблюдал за этими тремя кахунами, которые босиком прыгали из одного потока лавы в другой, и воспоминания об этом жаре не приводили меня в восторг.

Ночное путешествие было необычайно трудным. Мы поднимались по покатому склону, пробираясь между застывшими потоками лавы и держали путь к горным зарослям. У кахунов на ногах были сандалии, однако острые куски базальта, оставшиеся в старой вулканической массе, то и дело ранили им ноги. Нам приходилось постоянно останавливаться и ждать, пока кто-нибудь из нашей группы отдирал приклеенный к ноге шлак.