Чтение онлайн

Колико просветительна быть должна теория сего познания, развивающаго, так сказать, грубые нити одежды тварей и открывающаго источники и начала их; являющаго во всех существах образ Пресвятыя Троицы в учрежденной Ею троице в натуре; открывающаго внутреннее, коренное в творении действие Божие, производимое вся-сотворшею Премудростию, Словом Его, спасения нашего ради воплотившимся, Иисусом Христом? Который есть Путь, Истинна и Живот и к которому непосредственно любовь и вера составляют истиннаго Христианина; а соединение человека с Ним на веки веков есть цель искупительнаго воплощения Его и блаженства твари.

NB. Прилично здесь сказать, что тот, кто никогда живо не ощутил в сердце своем веры и любви непосредственно к Иисусу Христу, не может иметь и понятия о истинном Христианстве.

§ 26

Не всем для искания царствия Божия определено – следовательно, и не всем должно – упражняться в изучении таинств натуры.

Но упражняющиеся в учении сем да упражняются в нем, яко в средстве токмо к пути в царствие Божие для любви Царя, в царстве сем царствующаго, и для исполнения воли Его!

Да страшатся естественными силами далее пределов их проникать в сие тайное учение и обращать его на нечистые виды собственности!

Да страшатся даже и для удовлетворения только любопытству своему или для забавы упражняться в таинственном сем учении! Осмелюсь сказать, что лучше забавляться играми, охотами и проч., нежели для забавы только или из любопытства упражняться в познании таин Божиих; ибо чем священнейшую кто вещь суетно употребляет, тем вящший грех творит.

§ 27

Итак, хотя всем отверст милосердием Спасителя путь в Его царствие, но не всем определено для сего упражняться в познании творения и натуры.

Не можно довольно часто повторять, что любовь ко Христу Иисусу есть единый необходимый, непреложный и общий для всех путь в царствие Божие. Единое есть на потребу. Блажен, кто благую изберет часть!

Ищите прежде царствия Божия и правды Его, и вся (что потребно) приложатся вам . Матф. VI.33.

§ 28

Истинное познание самаго себя постепенно открывается человеку при совлечении ветхаго Адама в новой жизни Божественной. Еф. IV.22–24.

Свет благодати, освещая возрождаемаго, по мере возраста его, отверзает внутренния его очи и прогоняет пред ними мрак греха, сокрывающий его от самаго себя.

Тогда раздирается завеса ослепления, и человек видит глубину падения своего, живо ощущает греховную свою мерзость и все бедство, приключенное себе отвращением своим от любви Божией.

Крест внутренний спасительным мучением очищает всю тину грехов и изгоняет мерзкое их соборище, порожденное работою греху наследственному; сокрушает густую ограду нечистаго плотянаго сердца, для освобождения пути к рождению сердца духовнаго, новаго, чистаго; развивает до последния нити ветхую одежду душевную, покрывающую гнездо греха, и Я, сей корень греха, обнажается и ужасается самаго себя.

Спасительный крест внутренний для совершения дела своего растопляет в огне очищения все существо возрождаемаго и до последней точки изглаждает нечистоту ветхаго человека; ибо хотя малейшее пятно нечистоты сея останется, то не может во всей полноте своей явиться в душе царствие Божие и не может в ней сотвориться обитель Триединому.

Крестный огонь, или огненное крещение (Матф. III.11) долженствует наконец совлечь гнездо греха и стереть до единыя пылинки корень всего зла, онаго Я, и истребить его.

Сие последнее действие внутренняго креста открывает человеку высочайшее познание самаго себя; ибо оно дает ему живо во всем пространстве ощутить всю гнусность его и ничтожество. Действие мучительнейшее и сладчайшее для грешника, совершенно познавшаго свое преступление пред Богом, кающагося и чистою любовию стремящагося соединиться с Ним неразрывно.

О, болезнь лютейшая и спасительнейшая! Смерть воскрешающая в истинную жизнь! Предтеча блаженства нерушимаго и безконечнаго! Колос. III.1, 3, 4.

§ 29

Но тем, которые идут еще к началу внутренней Божественной жизни, полезно изучаться познанию самаго

себя в писаниях истинных философов, содержащих теорию сего познания, почерпнутаго из света небеснаго училища.

Поучаясь таким образом в теории истиннаго самопознания, должно, по правилам ея разсматривая, испытывать себя, наблюдать движения своего сердца, побуждения его и коренные причины своих действий.

И таковое упражнение много нас просветит в самопознании. Часто увидим себя весьма слабыми, глупыми, безчестными, презрения достойными и проч.; там, где мечтали себя быть сильными, разумными, честными, славными и достойными почтения.

Познаем, как мы, производя и самыя лучшия, по мнению нашему, дела, и во мнимой правде и любви своей, жертвуем только гнусному идолу мерзкия корысти и собственнолюбия нашего; и сколь далеко удалились мы от безкорыстной, чистой любви, которая есть всего блага начало и конец.

КРАТКОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ КАЧЕСТВ И ДОЛЖНОСТЕЙ ИСТИННАГО ХРИСТИАНИНА

почерпнутое из слова Божия и расположенное по вопросам и ответам.

Кто истинный Христианин? [41]

Тот, кто любит Христа всем сердцем и всю мира сего премудрость, славу, сокровища, чести, сладости – вся вменяет уметы быти, да Его (Христа) приобрящет [42] .

Филип. III.8.

Где можно обрести Христа?

В царстве Его, которое и внутрь нас есть . Лук. XVII.21.

Что нужно, дабы внити в царствие Божие? Родиться вновь, или духовно родиться свыше. Иоан. III.3, 5.

Каким образом сие рождение бывает? Дух, идеже хощет дышет, и глас его слышиши; но не веси откуду приходит, и камо идет: такое есть всяк человек рожденный от Духа. [43] Иоан. III.8.

Какое начальное отличительное свойство истинных Христиан вообще? Любовь чистаго сердца и духа праваго в обновленном внутреннем человеке. Псал. L.10; 1 Гал. VI.15.

Какия суть свойства Любви?

Любовь долготерпелива, милосерда; не имеет зависти, превозношения, гордости; целомудренна; не ищет собственнаго, т. е. ни в чем не ищет своего удовольствия, но только того, что угодно Любимому; не раздражается; не мыслит зла, ибо оно и коснуться ея не может; радуется только о истинне; все любит, то есть всем блаженства желает; верит в простоте младенческой, отверзающей двери царства небеснаго, (Матф. XIX.14) и все уповает – все терпит в безпредельном к Любимому повиновении.

Любовь исполняет Евангельския заповеди Любимаго, не из страха и не для получения награды, но единственно из любви к Нему.