Чтение онлайн

Такой подход позволяет с успехом использовать для своего внутреннего развития любое жизненное событие, любое жизненное обстоятельство – как большое, так и малое. Даже самое незначительное на вид обстоятельство может привести вас к настоящему открытию, если вы знаете, каким образом из него можно извлечь пользу для себя. Если вы заняты делом, которое не требует полной сосредоточенности, не отнимает всего вашего внимания, используйте эту возможность, пользуйтесь случаем и упражняйтесь в наблюдательности – увидите, вы сможете открыть для себя много нового и интересного. Чтобы было понятно, что я имею в виду, приведу здесь два примера, два случая из своей жизни, принадлежащих как раз к тем эпизодам жизненного опыта, в которых с виду нет ничего особенного, но которые оставляют по себе глубокое впечатление и надолго врезаются в память.

В первом случае все происходило в Париже. Представьте себе, что вы оказались в самом сердце огромного города, вокруг шум, бурная жизнь, кажущаяся внешнему наблюдателю совершенно беспорядочной. Пробираясь сквозь всю эту суету, вы внезапно обращаете внимание на идущую впереди вас женщину, которая внешне ничем особенным не отличается от большинства других женщин, в ее одежде нет ничего особенного, но вот походка у нее просто удивительная – плавная, ритмичная, изящная. Она приковывает взгляд и вызывает восхищение. И вдруг, внезапно, эти грациозные телодвижения распахивают перед вашим внутренним взором великолепные картины: культура Древней Греции открывается вам во всем своем блеске и великолепии, вы живо осознаете тот единственный в своем роде урок прекрасного, который был преподан ею всему миру, вы переживаете незабываемые мгновения – и все только потому, что какая-то женщина просто умеет ходить так, как должно!

Другой пример – совсем с другого конца света, дело было в Японии. Вы только что прибыли в эту прекрасную страну с намерением остаться там на продолжительное время и очень скоро вы убеждаетесь, что вам будет очень трудно обходиться без какого-то самого минимального знания языка. Соответственно, вы принимаетесь изучать японский и, чтобы лучше усвоить язык, стараетесь использовать каждую возможность послушать разговорную речь, вы внимательно вслушиваетесь в произношение местных жителей, стараясь понять, о чем они говорят; так, оказавшись в трамвае и едва успев занять свое место, вы обнаруживаете рядом с собой ребенка лет четырех-пяти, разговаривающего со своей матерью. Его чистая, ясная речь доставляет вам поразительный опыт: вы вдруг живо осознаете, что этот ребенок совершенно естественно обладает знанием того предмета, изучение которого дается вам с таким трудом, и что в этой области он мог бы быть вашим учителем, невзирая на свой возраст.

Легко убедиться, что при таком отношении к жизни она полна чудес и поучительна во всякое свое мгновение. Стоит жить, если умеешь воспринимать жизнь подобным образом.

Предвидеть судьбу! Сколько попыток было предпринято людьми за всю историю человечества, сколько способов предложено, сколько учений создано и разработано для этой цели, и все – только за тем, чтобы кончить свой век под обвинениями в шарлатанстве и суеверии. Так почему же все-таки столь непредсказуема человеческая судьба, почему, если считается давно доказанным, что в жизни человека все строго предопределено, пока никому не удавалось хотя бы с некоторой долей достоверности установить, в чем же конкретно состоит эта предопределенность для любого отдельно взятого индивида?

Разрешение этого вопроса – как и многих других – мы находим опять-таки в Йоге. И действительно, используя йогическую практику, можно не только предвидеть свою судьбу, но и изменять ее и не просто изменять, а изменять самым радикальным образом. Прежде всего, благодаря Йоге мы узнаем о том, что человек – это существо далеко не однородное, он не представляет собой некое единое целое, наделенное поэтому и некой единой – и в своем роде простой и логичной – судьбой. Напротив, у большинства людей линия судьбы, ход их жизненного пути сложен и часто запутан до полной бессвязности. Не потому ли и создается у нас впечатление о его неожиданности, непредвиденности, а следовательно, и непредсказуемости?

Для достижения полной ясности в этом вопросе нужно исходить прежде всего из того, что всякое живое существо – и особенно человек – представляет собой создание, объединяющее в себе несколько отдельных сущностей, которые, вследствие такого сожительства, оказывают влияние друг на друга, имеет место их определенное взаимопроникновение, что может приводить, с одной стороны, к их взаимной подстройке, адаптации и образованию более или менее органичного целого, в котором они дополняют друг друга, а иногда, наоборот, – к взаимному противостоянию и противоборству. Каждая из этих сущностей (или – что в данном случае одно и то же – состояний человеческого существа) имеет принадлежность к своему собственному особому миру, а поэтому – и свою судьбу, вовлечена в совершенно отличный индивидуальный ход причинно-следственных связей, то есть имеет свое собственное предназначение и предопределение. Взаимное наложение этих отдельных линий предопределенности, порой крайне разнородных, несходных, и дает результирующую – судьбу человека в целом. Поскольку роль отдельных составляющих в общем устройстве человеческого существа и их взаимодействие могут быть изменены самим человеком с помощью определенной практики и волевых усилий, поскольку индивидуальное предопределение каждой из них может оказывать влияние на ход событий, предначертанный собственным предопределением любой другой части существа (это зависит от того, какая из частей существа является местом преимущественного сосредоточения сознания человека), сочетание таких взаимовлияний почти всегда создает чрезвычайно изменчивую, а потому и непредсказуемую линию судьбы человека.

Так, например, развитие физического состояния человека (то есть материальной части его существа) определяется физическими качествами, полученными им в наследство от своих предков по материнской и отцовской линии, условиями и обстоятельствами его рождения; казалось бы, исходя из этого можно было бы предсказать ход событий его физической жизни, состояние здоровья, примерную продолжительность физического существования. Однако в жизненном процессе человека принимает участие и его витальное существо (существо, являющееся источником страстей и желаний, с одной стороны, и внутренних движущих сил и деятельной воли человека – с другой) со всем своеобразием своего индивидуального склада и со своей «персональной» предопределенностью. «Витальная» предопределенность оказывает свое влияние на ход физического развития, порой изменяя его самым радикальным образом и часто – в худшую сторону. Пусть, например, человек появился на свет с очень хорошими физическими данными, от рождения наделен крепким уравновешенным организмом, то есть по всем признакам на протяжении всей своей жизни он должен обладать отличным здоровьем, но если из-за каких-либо свойств своего витального он предается всевозможным излишествам, пагубным привычкам или даже порокам, он может частично нарушить тот благоприятный ход процессов своей физической жизни, который ему был уготован судьбой в этом отношении, и утратить гармоничное сочетание здоровья и силы, которыми он располагал бы, не будь этого пагубного влияния. Это всего лишь один пример. На самом деле все гораздо сложнее, ибо у каждого человека свой рисунок судьбы, своя предопределенность существует не только в физической и витальной сферах, но и в ментальном, психическом, а также и многих других мирах.

В действительности, чем выше человек по своему развитию, тем сложнее его существо, тем многочисленнее количество отдельных линий, формирующих его общую судьбу, и тем менее предсказуемой она поэтому кажется. Но таковой она кажется лишь поверхностному взгляду, такова она лишь по видимости. Для тех, кто обладает знанием о внутренних состояниях человеческого существа, а на самом деле – о целой иерархии внутренних миров, которым эти состояния соответствуют, это знание дает возможность отчетливо различать во всей множественности судеб какого-либо человека линию каждой из них, их влияние друг на друга, результат их совместного воздействия на его жизнь, возможность выделять ту из них, что является ведущей, если таковая вообще имеется. Линии судьбы, располагающиеся в самых высоких из доступных человеку миров, очевидно, наиболее близки к фундаментальной истине вселенной, так что, когда именно они оказывают решающее воздействие на жизнь человека, такое воздействие неизменно оказывается благотворным. Искусство жить, следовательно, состоит в том, чтобы поддерживать себя в наивысшем – доступном для себя – состоянии сознания, позволяя, таким образом, именно наивысшей составляющей своей судьбы быть ведущей – по отношению к другим – линией в своей жизни и поступках. Можно, таким образом, без малейшего опасения допустить ошибку, утверждать, что, если вы будете постоянно находиться на самом высоком уровне своего сознания, с вами будет всегда происходить именно то, что с истинной точки зрения является наилучшим для вас. Однако достичь этого высокого состояния и постоянно удерживаться в нем – нелегкое дело. Если же такое идеальное состояние для вас недостижимо, вы всегда можете, оказавшись перед лицом опасности или вообще просто в тяжелом положении, взывать к своей высшей судьбе, обращаться с молитвой к божественной воле – полностью на нее полагаясь, целиком отдавая себя в ее руки и не желая иного – позволить вашей высшей судьбе осуществиться в вашей жизни и прийти вам на помощь. Тогда, соразмерно искренности вашего обращения, высшая линия вашей судьбы окажет свое благоприятное воздействие на то направление, которое стихийно-естественно складывается в вашей жизни уже описанным выше порядком, это вмешательство изменит в положительную для вас сторону ход событий всего происходящего вокруг вас во всем, что касается непосредственно вас. Поверхностное же сознание такого рода случаи относит к чудесам, совершаемым непосредственным вмешательством Божественного.

Интегральная трансформация, которую мы стремимся осуществить, состоит в полном, всеобъемлющем преобразовании всего человеческого существа, включая в качестве завершающего этапа, его физическую часть и целиком всю ее жизнедеятельность. Самый первый и совершенно необходимый шаг, который обязательно должен быть осуществлен в этой работе, состоит в изменении, преобразовании сознания индивида. Само собой разумеется, нужно, чтобы, во-первых, сам человек стремился к такому изменению сознания, а кроме того, обладал бы достаточной для этого силой воли – вот два непременных исходных условия, и если они не выполняются, вообще достичь ничего невозможно. Если же стремление дополняется еще определенной внутренней открытостью, нужной восприимчивостью, вы можете перейти к новому состоянию сознания в мгновение ока и само оно останется устойчивым. Изменение сознания совершается, так сказать, скачком; все происходит резко и внезапно, хотя подготовка к этому переходу может быть медленной и долгой. Нужно особо отметить, что здесь речь идет вовсе не о какой-то смене образа мыслей, не об умозрительной операции, но именно об изменении самого сознания человека, изменении полном и радикальном. Это самый настоящий революционный переворот в самих основах сознания, с ним происходит то же, что с мячом, который выворачивают наизнанку; в этом состоянии сознания все воспринимается не просто по-новому, иначе чем в обычном состоянии, но даже почти противоположным образом. Кроме того, в обычном состоянии сознания ваше развитие совершается медленно, когда от одного жизненного опыта к другому вы продвигаетесь от неведения к знанию, такому далекому и часто весьма сомнительному. В преобразованном сознании вы начинаете движение уже располагая знанием и затем совершаете шаг к еще большему знанию и так далее. Вместе с тем, это не более чем начальная часть пути – внутренняя, так сказать, завершающая же его часть – преобразование различных планов и частей внешнего, погруженного в активную жизнедеятельность существа, которое происходит медленно и постепенно как следствие внутренних изменений.

Нужно отметить также, что у индивида может наблюдаться и частичное изменение сознания, характерным признаком которого служит утрата человеком всякого интереса ко всему, что прежде составляло для него предмет желаний; не следует заблуждаться – это всего лишь некий промежуточный этап, именно определенное изменение сознания, не больше, это не то, что мы называем преобразованием, трансформацией сознания. Подлинная трансформация – это фундаментальная и всеобъемлющая перестройка сознания, не простое изменение в нем, а настоящий переворот: существо как бы выворачивается своей внутренней стороной наружу и занимает совершенно иное место в иерархии бытия. В этом новом состоянии сознания существо стоит как бы «над» жизнью и всем миром вещей и отсюда определяет свои отношения с ними; и в то же время оно – «внутри», в самом сердце всякой вещи и все его действия во внешнем мире основаны на принципе «изнутри-наружу». Итак, трансформированное сознание знает сущность вещей изнутри и возвышается над всем сущим, обычное же сознание обретается в поверхности проявленного мира и по своему статусу стоит ниже его; в своих попытках познать мир оно стремится проникнуть вглубь вещей, постичь их сущность, двигаясь от периферии к центру, извне – вовнутрь; находясь – вследствие собственного неведения и духовной слепоты – в подчиненном по отношению к сущему положении, «ниже» мира вещей, оно борется, чтобы возвыситься над ними, борется отчаянно, но безнадежно. Ему неведома подлинная сущность вещей, оно в состоянии воспринимать лишь его оболочку. Истинное же сознание пребывает в самых сокровенных недрах реальности, в самом ее сердце, и источник всякого явления и движения во вселенной – в поле его непосредственного видения. Пребывая «внутри» всего сущего и в то же время «над» ним, оно знает начало, причину и следствие всякой силы и всякой вещи.

Еще раз повторю: переход к этому состоянию сознания является резким и внезапным. В вас вдруг словно что-то открывается и вы в один миг оказываетесь в совсем другом, новом мире. В то же время поначалу переход может и не быть окончательным, в том смысле что иногда требуется определенное время, чтобы утвердиться в этом новом состоянии раз и навсегда и чтобы оно стало, таким образом, вашим естественным состоянием. Но, с другой стороны, если само изменение произошло, это достижение останется с вами навсегда и вам нужно будет только добиться его последовательного и всестороннего воплощения в практической жизни. Повторюсь еще раз, скачкообразность – характерный признак этого переходного процесса. У вас нет ощущения, будто вы медленно и постепенно движетесь от одного состояния к другому, вы чувствуете себя так, словно вдруг пробудились или вновь родились в новой жизни. Никакими умственными усилиями этого не добиться, ибо голому умозрению это состояние недоступно, равно как и его адекватное описание.