Чтение онлайн

Нет – поскольку такой подход не является в должной мере гибким.

На занятия английским у нас отводится время пять раз в неделю для каждого класса. Следует ли одно или более занятий посвящать исключительно изучению работ Шри Ауробиндо и Матери?

Да.

Может быть, для этого нужно выделить дополнительное время?

Нет.

Есть ли какой-то уровень знания языка, ниже которого изучение этих работ проводить не следует? И если да, то для каких групп английского языка следует исключить такое изучение?

Все целиком зависит от способностей учащихся.

Предложенный Матерью метод изучения работ Шри Ауробиндо на Высших Курсах состоит в следующем:

1) сначала учитель предлагает тему занятия и сообщает учащимся некоторые необходимые сведения;

2) затем он, без всяких комментариев, указывает учащимся для чтения и обдумывания наиболее важные фрагменты из трудов Шри Ауробиндо, отвечающие теме занятия;

3) наконец учащимся дается задание к следующему занятию – представить или в устной форме, или в кратком письменном изложении свое понимание вопроса и собственные выводы.

Вопрос относительно пункта 1): считает ли Мать, что предлагая тему, преподаватель не должен сам приводить никаких цитат из работ Шри Ауробиндо, читая их вслух всему классу?

Без сомнения, преподаватель может зачитывать те места из произведений Шри Ауробиндо, которые он сам сочтет нужными для пользы дела.

Вопрос относительно пункта 2): следует ли преподавателю, представив тему занятия, только указать выбранные им места из произведений, но не читать их учащимся в классе самому? Может ли он попросить учащихся прочитать эти отрывки в классе, если позволяет время, или они должны читать все только дома?

Преподаватель может читать их сам, может попросить учащихся прочитать их в классе вслух или про себя, в классе или дома – все зависит от времени и обстоятельств. Главное – не «разжевывать» произведения Шри Ауробиндо, предлагая студентам для усвоения эту полупереваренную пищу. Преподаватель может дать отдельные пояснения, способствующие правильному восприятию материала, но у учащихся должно быть непосредственное общение с ним, должна присутствовать радость открытия. Преподавателю следует проявлять осторожность, чтобы не стать преградой между умом учащегося и великим сознанием Шри Ауробиндо.

Вопрос, касающийся пункта 3): Полагает ли Мать необходимым, чтобы учащиеся готовили свое изложение пройденного материала – в устном или письменном виде – к каждому занятию? Если тема или глава изучаемой работы требует более чем одного занятия, можно ли давать учащимся это задание, когда изучение вопроса будет полностью завершено?

Естественно, это должно быть предоставлено на усмотрение преподавателя.

В качестве введения в изучение работ Шри Ауробиндо – нашей главной задачи – предусмотрено предварительное ознакомление с рядом предметов. Можно ли не проходить каждый из них по отдельности перед работой над каким-либо произведением Шри Ауробиндо, а обращаться к ним непосредственно во время этой работы, попутно приводя из них сведения, нужные для понимания того или иного места произведения Шри Ауробиндо?

Вы можете действовать так, как считаете нужным, но, как уже говорилось выше, вам следует уделять особое внимание тому, чтобы после предварительной подготовки и получения необходимых сведений учащиеся были способны воспринимать произведения Шри Ауробиндо во всей их свежести и силе.

Во время изучения определенной работы Шри Ауробиндо может ли преподаватель обращаться и к другим его произведениям, приводя из них отрывки, отражающие его взгляд на рассматриваемую в данный момент тему? Вопрос относится также и к работам Матери.

К чему все эти ограничения? Вы, разумеется, можете цитировать любые работы Шри Ауробиндо или Матери.

(После того, как Матери был прочитан предварительный план учебного курса «О духовной истории Индии», она сделала следующие замечания:)

О, нет, так не годится. Это должно быть сделано иначе. Начало должно быть впечатляющим!

Вы попытались показать ход духовной истории в ее непрерывности, преемственности, причем логическим завершением всего процесса, его кульминацией, у вас выступает Шри Ауробиндо. Но это совершенно не так.

Шри Ауробиндо не принадлежит истории, он – вне ее, за ее пределами.

До появления Шри Ауробиндо религии и духовные традиции всегда складывались вокруг неких выдающихся личностей прошлого и их цель всегда предполагала отрицание земной жизни. В итоге они всегда ставили человека перед выбором лишь двух противоположных возможностей:

1) либо жизнь в этом мире с ее круговоротом мелких удовольствий и боли, радостей и страданий и с постоянной угрозой будущего ада в случае неправильного поведения,

2) либо бегство в мир иной, к райским небесам, нирване, мокше…

Выбор невелик, обе возможности одинаково нехороши.

Шри Ауробиндо указал нам на фундаментальную ошибочность такого подхода, послужившего причиной слабости и упадка Индии. Буддизм, джайнизм и всевозможные течения, объявлявшие этот мир иллюзией, обескровили силы страны.

В действительности же, именно Индия остается единственным местом на земном шаре, где еще живо сознание того, что на свете существует кое-что помимо одной только Материи. В других частях света – в Европе, например, или Америке – об этом забыли… Поэтому у Индии есть знание, которое она должна сохранить и передать миру. Но в настоящее время страна сбилась с пути и барахтается в хаосе.