Чтение онлайн

Нельзя стоять в ногах у больного во время его соборования, поскольку это ускорит его кончину; данное поверье считается напрасным предрассудком (Франция; Thiers, Traite).

Мертвый не должен оставаться на корабле дольше двадцати четырех часов, иначе плавание займет в три раза больше времени (Померания, Германия).

Беременной женщине нельзя садиться на бочку с водой, иначе ее ребенок утонет (Германия).

Беременной женщине не следует прясть, иначе она спрядет веревку, которая окажется на шее ее ребенка (Германия).

Нельзя прясть или стирать, пока мертвец еще не в земле (Германия).

Сидя за столом в канун Рождества, можно понять, кто умрет следующим: у его тени не будет головы (Норвегия; Liebrecht, Volkskunde, 326).

Если кто-то в канун Рождества, держа свечу, отбрасывает безголовую тень, значит, он умрет в течение года; если на тени видна лишь половина головы, то этот человек умрет во второй половине года (Schmidt, Rockenphilosophie, I, 56).

Когда загорится рождественская елка, следует обратить внимание на тени людей: у тех, кто умрет в этом году, на тени не будет головы (Германия; Гримм «Германская мифология», III).

Если тринадцать человек собираются за столом, тринадцатого ждет смерть, если считать слева направо, начиная с хозяйки дома (Франция).

Если ножницы портного, который шьет саван, и бритва цирюльника, который бреет покойника, издают звон, это предвещает смерть (Германия).

Тот, кто заболеет в церкви, умрет (Schmidt, Rockenphilosophie, III, 89).

Если у кого-то чешется подбородок, умрет бородатый мужчина (Норвегия; Liebrecht, Volkskunde, 327).

Если кто-то чихнет, когда доит корову, он узнает о чьей-то смерти раньше, чем будет выпито то молоко (Норвегия; Liebrecht, Volkskunde, 214).

Когда кому-то суждено умереть, можно услышать продолжительный глухой звук — это телега смерти (carrik ann Ankou); она останавливается у дверей мужчины или женщины, которым предстоит упокоиться (Бретань; Kerardven, Guionvac’h, 185). В Нижней Луаре в эту телегу иногда запряжены собаки (Sebillot, Folk-lore, I, 156).

Если комья земли, брошенные в могилу, издают глухой или слишком громкий звук, это предвещает смерть в семье или в округе (Германия).

Если во время молитвы за исцеление больного в церкви воцаряется мертвая тишина, то больной умрет; если же кто-нибудь кашлянет или прочистит горло, то больной будет жить (Германия).

Неожиданный шум в новогоднюю ночь предвещает смерть кого-то из домашних (Эстония; Гримм «Германская мифология», III, 490).

В рождественское утро под столом, где в Сочельник ели рождественскую кашу, часто можно найти ячменные зерна. Если одно из них окажется пустым, человек, сидевший на этом месте, в течение года умрет (Норвегия; Liebrecht, Volkskunde, 326).

Человек, который найдет в своей еде пустое ячменное зернышко, скоро умрет (Норвегия; Liebrecht, Volkskunde, 326).

В данном указателе примеры взяты из труда Ф. К. Тубаха Index Exemplorum: A Handbook of Medieval Religious Tales («Справочник по среднвековым религиозным историям»), по которому можно проследить христианизацию народных верований. В этом справочнике собрано 5400 примеров из самых популярных сказок и повествований.

29. Ценность отпущения грехов. Мертвый монах возвращается в видении, чтобы сообщить своему аббату о том, что отпущение грехов стоит того, чтобы к нему стремиться, даже если оно будет даровано только после смерти.

156. День всех душ. Явленное монаху видение рая и чистилища становится причиной появления церковной традиции Дня всех душ (дня поминовения усопших).

505. Адская купель и богатый человек. В видении об аде богатый человек оказывается в ужасной купели, потому что он слишком любил свои богатства.

784. Мост уаса, который пересекает рыцарь. Видение рыцаря о том, как он пересек Мост уаса.

1190. Исповедь спасает грешника. Грешнику предстает видение ожидающего его ада. По совету своей благочестивой жены он исповедуется, умирает и отправляется в рай. Через три дня он является жене сообщить, что скоро она последует за ним.

1490. Видение на смертном одре.

1790. Сновидения и их многообразие. Монах описывает многообразие снов и духовных видений.

1818. Видение Дрихтхельма.

2229. Видение Фурсы.

2500. Рай и ад, показанные в видении.

2517. Ад и мучения в нем.

2518. Ад и разнообразие наказаний.

2772. Святой Иероним читает Вергилия.

2774. Святой Иероним, бичевание. В видении Страшного суда святой Иероним подвергается бичеванию за то, что был более цицеронианцем, чем христианином.

3239. Видение святого Морилия. Святому Морилию явлено видение рая и ада.

4000. Чистилище, показанное душе. Душу монаха взяли из его тела и показали ей чистилище и его собственную могилу.

4998. Ирландский рыцарь Тнугдал.

Этот указатель основан на шеститомном каталоге американского фольклориста Стита Томпсона Motif-Index of Folk Literaturе («Индекс мотивов в фольклорной литературе»). Термин «мотив» (повторяющийся элемент) используется фольклористами для обозначения отдельных деталей внутри сказки. Он может относиться к персонажу, действию, месту или предмету. Примеры мотивов, которые взяты из каталога Томпсона и приводятся в данном приложении, организованы по номеру мотива и его описанию.

Номер мотива представляет собой комбинацию из буквы и ряда чисел, служащую условным обозначением для определенного элемента, встречающегося в народных сказках.

Описание мотива — это краткое словесное пояснение к этому мотиву.

B151.2.0.2. Птицы указывают путь в иной мир.

B552. Человека несет птица.

C211. Табу: еда в ином мире.

C262. Табу: питье в ином мире.

C331.2. Путешественникам в иной мир нельзя оглядываться.

C423.3. Табу: разглашение событий, произошедших в ином мире.