Чтение онлайн

Если больной человек говорит об отъезде или уходе, он вскоре умрет; то же случится, и если он спрашивает об умершем человеке (Германия).

Если петух трижды прокукарекает ночью или в необычное время, это знак смерти (Ирландия, Шотландия, Бретань).

Петух, который кукарекает в полночь, сидя на телеге, предвещает смерть (Германия).

Смерть черной курицы предвещает смерть (Германия).

Если петух кукарекает до полуночи, это знак того, что умрет кто-то из членов семьи (Шотландия; Gregor, Echo, 133–134).

Если курица закукарекает, как петух, это предвещает неминуемую смерть близкого члена семьи (Шотландия; Gregor, Echo, 134).

Если женщина умирает в родах, в ее постель кладут кусочек миндального дерева или книгу. Постель эту нужно ежедневно взбивать и застилать до тех пор, пока не выйдет срок в шесть недель, иначе эта женщина не найдет покоя в земле (Schmidt, Rockenphilosophie, I, 36).

Если каждый из тех, кто стоит около могилы, бросит туда по три пригоршни земли, то мертвый накрепко упокоится (Ансбах, Германия; Гримм «Германская мифология», III, 458).

Женщине, умершей при родах, нужно дать ножницы и все необходимое для шитья (игольницу, нитки, иглу, наперсток), иначе она вернется за ними (Пфорцхайм, Германия; Гримм «Германская мифология», III, 458).

Чтобы умерший упокоился, нужно дать ему щетку, серебро, иглу и нитки. Иногда волосы покойного расчесывают и оставляют гребенку рядом с ним (Эстония; Гримм, «Германская мифология», III, 489).

Прежде чем засыпать могилу с гробом, нужно раздать подаяние семерым нищим: семь крейцеров (монет) и семь хлебов, в каждый из которых должно быть воткнуто по свече. Считается, что ими душа умершего сможет семь раз заплатить по пути на седьмые небеса. После этого нужно накормить бедных обедом и, в зависимости от возможностей семьи, раздать им подарки (Валахия; Schott, Walachische Marchen, 302).

Монеты кладут на уста тех умерших, кто при жизни зарыл клад, чтобы они не вернулись (Schmidt, Rockenphilosophie, III, 20). Это поверье легло в основу таких сказок, как «Сокровище мертвеца» (Ле Бра «Легенда о смерти», I, 86–87).

Люди, которые перед смертью где-то зарыли свои деньги, превращаются в белых духов, которые вынуждены метаться между небом и землей.

Некоторые кладут самую крупную купюру или монету, какая есть у семьи, в правую руку покойнику, когда того заворачивают в саван, чтобы его лучше приняли в загробном мире (Франция; Thiers, Traite, IV, 1).

В руку умершему кладут мелкую монету (Валахия; Walachische Marchen, 315).

Некоторые полагают, что умершим будет приятно, если положить между их ладонями шнурок с завязанными на нем узелками или бросить такие шнурки им в могилу или в склеп (Франция; Thiers, Traite, IV, 1).

Чтобы умерший человек не остался нагим в загробном мире, нужно раздать его одежду друзьям или бедным. Три недели подряд надевать эту одежду следует только на воскресную мессу; после этого можно носить ее как угодно (Curtin, Tales, 10).

В Вандее, во Франции, в гроб клали отполированные камни и говорили, что покойный сможет с их помощью найти дорогу, чтобы вернуться к близким (Sebillot, Folk-lore, IV, 76).

Некоторые стирают белье, которым пользовался умерший человек во время болезни, чтобы оно не повлекло смерть тех, кто будет пользоваться им после него (Франция; Thiers, Traite, IV, 3).

Некоторые люди верят, что медоносные пчелы, оказавшиеся у дома больного во время соборования, вскоре умрут (Франция; Thiers, Traite, IX, 7).

Когда хозяин дома умирает, пчелиные ульи накрывают черной простыней, чтобы пчелы не умерли от того, что не носят траур по своему хозяину (Франция; Thiers, Traite, IX, 7).

Между смертью и похоронами гасят огонь в камине и выбрасывают скоропортящиеся продукты, потому что дух умершего может их испортить (Англия; Mozzani, Livre, 1,156).

Тело мертворожденного ребенка выносят из комнаты не через дверь, а через окно, иначе у этой женщины и впредь будут рождаться только мертворожденные дети (Франция; Thiers, Traite, IV, 1).

Если срезать стебелек розмарина и положить его в могилу, то, когда эта ветка сгниет в земле, засохнет и весь куст (Schmidt, Rockenphilosophie, IV, 50).

Когда перед домом проносят труп, все ульи нужно перевернуть, иначе они будут «прокляты» (Тироль; Heyl, 781).

Если беременная женщина пройдет мимо могилы, ее ребенок вскоре умрет (Schmidt, Rockenphilosophie, IV, 15).

Похоронная процессия ни в коем случае не должна пересекать поле, даже если оно еще не возделано (Эстония; Гримм «Германская мифология», III, 489).

Если пара по дороге на венчание видит мертвеца, а покойный — мужчина, то первым в этой паре умрет муж; если женщина, то жена (Франция; Thiers, Traite, X, 5).

Если в доме кто-то умер, то следует повернуть ульи, потрясти бочки с уксусом и вином, иначе пчелы умрут, а уксус и вино испортятся (Шпайер, Германия).

Когда человек умирает, его птичьи клетки, цветочные горшки и пчелиные ульи следует перевесить, переставить или накрыть тканью; по его винным бочкам следует трижды постучать (Ансбах, Германия; Гримм «Германская мифология», III, 458).

В тот момент, когда кто-то умирает, нужно разгрести зерно в амбаре и потрясти винные бочки в погребе, иначе семена не прорастут, а вино прокиснет (Германия; Гримм «Германская мифология», III, 467).

Когда кто-то умирает, нужно разбудить всех спящих, особенно детей, иначе вскоре они последуют за покойным (Германия).

Если в доме лежит мертвец, то следует постучать по всем винным бочкам, иначе вино прокиснет (Вормс; Гримм «Германская мифология», III, 453).

Гроб женщины, умершей в родах, нужно нести не на плечах, а на веревках (Германия).

Не следует есть, когда колокола звонят к заупокойной службе, иначе потом заболят зубы (Schmidt, Rockenphilosophie, I, 39).

Нельзя крестить ребенка сразу после чьего-то отпевания, иначе младенец последует за умершим (Гримм «Германская мифология», III, 489).

Дерево, на котором повесили человека, зачахнет (Германия).

Если рядом с церковью во время венчания есть открытая могила для женщины, то жених останется вдовцом; если для мужчины, то невесте быть вдовой; а если могила предназначена для ребенка, то дети у этой пары будут быстро умирать (Гримм «Германская мифология», III, 450).