Чтение онлайн

временным перед лицом загробной вечности, которая была уготована каждому после

смерти, и поэтому строилось из непрочных материалов: хижины простонародья —

из тростника, осоки и глины; более крупные здания возводили из высушенных на

солнце глиняных кирпичей. Если жилище разрушалось по какой-либо причине, на

его месте возводилось новое, и холм, на котором стояло здание, становился все

выше. Для такого рода сооружений было довольно и простых ремесленников, зодчие

же выполняли более ответственную миссию: они сооружали жилища богов и

обиталища вечности для фараонов. С этого времени появляется должность человека,

способного рассчитать и организовать строительство (перевод с египетского,

обозначающий эту должность, звучит привычно и для нашего уха — инженер).

Рядом с вечностью находились и художники: они

создавали росписи, рельефы и скульптуры, связанные с

заупокойным культом, и потому занимали более высокое

положение по сравнению даже с военными и знатью,

занимавшими следующие ступени государственной

пирамиды.

Ближе к подножию этой пирамиды располагались

ремесленники, торговцы и, наконец, крестьяне. Рабы

были собственностью преимущественно знати и

фараонов, поскольку основные работы в государстве

выполняли по указанию правителя особые “рабочие

отряды”, состоявшие из ремесленников и свободных

земледельцев. Степень свободы последних была

относительна: вельможи старались обеспечить себя

трудом крестьянина или ремесленника. Знать требовала,

Фараон Менкаура,

чтобы они признали над собой опеку и власть, отдавали

богиня Хатор и

своему властителю часть дохода, за что им

богиня Нома

гарантировались охрана от всякого нападения, суд в

случае ссор и тяжб и помощь при неурожае или других бедствиях.

В Египте с ранних времен существовали специализация и разделение труда.

Надписи в пирамидах и на папирусах упоминают о “домах оружия”, “домах ткачих”,

“домах писцов”, где выполнялись различные работы для хозяйств вельмож, знати и

фараонов. Ремесленники объединялись в общую мастерскую — “палату мастеров”,

там работали одновременно медники, золотых дел мастера, каменотесы,

изготовители посуды, плотники и другие. При этом были и отдельные мастерские со

своими начальниками. Разделение труда позволяло некоторым изделиям проходить

через руки различных мастеров, например, бусы изготовлялись одними, а

143

нанизывались в ожерелья и подвески другими людьми. Таким образом, в

организации хозяйств знати тоже лежит “принцип пирамиды”.

§ 3 Религия Древнего Египта

В системе культуры за пределами ее материально-практической сферы всегда

лежит еще один пласт — мир идей и мировоззрений, который для Египта был,

пожалуй, определяющим. Многие авторы (например, Эрнест Альфред Уоллис Бадж,

1857—1934) считают, что Египет — родина магии, тем более что в мировоззрении

древнего Египта невозможно разделить мифологию, религию и магию. Все они

прочными многочисленными нитями связаны друг с другом и с практической

деятельностью.

Особое место занимает образ пирамиды и в представлениях о мироздании, и в

духовной жизни египтян. Главным был культ бога Солнца — Ра, называвшегося в

текстах дневным солнцем в отличие от Атума — бога вечернего, заходящего солнца

и Хепри — бога утреннего, восходящего солнца. Пирамиды Древнего царства

отождествлялись с Солнцем, а в поздний период Нового царства существовало

изображение Солнца в виде пирамиды, что восходит к очень древнему мифу о

сотворении мира. В мифе говорится о треугольном камне, который поднялся из вод

первозданного океана. Этот камень называли “бен-бен” (или “ментхир”), ему

поклонялись в окрестностях Мемфиса, отождествляя его также и с богом Атумом,

который изображался человеком с двойной короной на голове и именовался

“владыкой обеих земель”, т. е. Верхнего и Нижнего Египта. В Древнем царстве

пирамиду считали равной по своему значению окаменевшему лучу солнца. Вершину

пирамиды обычно венчала маленькая пирамидка с забавным названием —

“пирамидон”. До наших дней сохранился лишь один высеченный из черного гранита

пирамидон на вершине пирамиды Аменемхета III (ок. 1849—1801 до н. э.) из XII

династии — на его гранях изображен крылатый солнечный диск. Египтяне,

изображая солнце, рисовали его лучи в виде треугольников, обращенных вершинами

к солнечному диску. Можно предположить, что в представлениях о пирамиде, как о

символе Солнца, сыграли свою роль не только мифы. При восходе и заходе солнца

над горизонтом возникает “зодиакальный” свет, который образует треугольник. Так

что пирамида представляет собой одновременно и путь на небеса, и Солнечный луч,

падающий на землю. В некоторых областях Египта сооружались мемориальные

обелиски в виде суживающегося кверху гранитного столба с пирамидально

заостренной верхушкой, считавшейся самой священной частью сооружения, причем

часто ставили парные обелиски, видимо, они также были символами солнца.

Египтяне считали, что их страна находится в середине мира, земля плавает в

большом океане, небо — плоская крыша, покоящаяся на высоких горах и

укрепленная четырьмя столбами, а сверху в виде светильников свешиваются звезды

[61, с. 47].

По их представлениям, до земных царей Египтом правили боги, затем

полубоги. В одном из древних трактатов сказано: “Умиротворился Птах, создав все