Чтение онлайн

Идея, что принятие власти индивидуумом или группой дает символическое время рождения государства, вводит нас в плодотворный круг рассуждений: за актом захвата или принятия власти лежит идея, скрытая ментальная энергия, желание лидеров. Они олицетворяют собой что-то присущее народу, действуя как линзы, способные фокусировать национальную энергию и цели, энергию, рожденную коллективной психикой. Связи лидера и нации или нового государства часто демонстрируется астрологически тесной сходимостью карты лидера с картой рождения государства, орудием основания которого он служил. Значительная гармония этих карт наблюдается чаще, чем отсутствие гармонии.

Это первое желание основателей можно рассматривать как символическое зачатие, за которым период символической беременности - необходимое планирование. Появляющееся государство может рассматриваться как вырост, расширение психики основателя. Может быть, это как-то поможет объяснить почему карте рождения лидера придавалось в прошлом столь большое значение для символической характеристики страны, которой он управлял. Символически и реально, король и государство были разделимы. Например, Птолемей, указывая на необходимость иметь карту рождения города, говорит, что когда время основания неизвестно, управляющим знаком города будет тот, который находится в Середине неба правителя.[191]

Государство — это творение человека, в отличие от земли, на которой оно располагается, и народа, из которого оно возникает. Все три составляющих важны для понимания мировых дел, но только государство может быть обеспечено картой рождения. Поэтому при изучении мунданной астрологии мы вынуждено ограничены самым преходящим и поверхностным из этих трех факторов. Мы видим только поверхность, не проникая в глубины. Поэтому в наших выводах неизбежны большие неопределенности, пробелы, связанные с неспособностью исследования отразить эффекты, следующие из влияния истории, традиций и, конечно, земли, на которой живет народ. Мы можем лишь собирать отдельные намеки на эти эффекты в карте государства, но не можем позволить себе забыть, что они стоят за каждой картой, которую мы строим.

Земля имеет собственное окружение, собственные чувства, собственных "богов". Чувство Вотана еще сильно в Германии, как и ощущение богини Ардуины в Арденнах. Далеко от родины пернатый змей Центральной Америки все еще возникает в культах и искусствах.

“Тайна земли — не шутка и не парадокс. Обратите внимание, как в Америке размеры черепа и таза всех европейских рас начинают индианизироваться во втором поколении иммигрантов. Это тайна американской земли. Почва каждой страны содержит какую-то подобную тайну. Бессознательное отражение ее имеется в нашей психике: как ум связан с телом, так тело связано в землей”.[192]

Несомненно, чувствует Юнг, почва страны ассимилирует ее завоевателей.

Это показывает, что необходима осторожность при оценке, какие черты, наблюдаемые или обнаруживаемые в карте рождения, исходят от государства и какие являются отражением национальной, "народной души". Однако, некоторые черты "народной души" не могут быть символизированы, поскольку она, строго говоря, бессмертна. (Для верящих в реинкарнацию аналогичная ситуация возникает, если попытаться построить карту вечного человека вместо карты живого индивидуума — сложно, чтобы не сказать более.)

Есть, однако, намек на подход к определению некоторых из подобных национальных качеств. Можно построить и сравнить между собой карты всех государств, которые образует нация. Должны появиться общие факторы, и эти общие факторы как раз и частично могут отражать "народную душу" нации.

Размышляя далее, если можно рассматривать государства как последовательные "воплощения" нации, нельзя ли предположить и возможность цели? Нельзя ли спросить, что было нужно нации или "народной душе", когда было позволено данному государству возникнуть? Возникло оно чисто случайно или выполняет какую-то функцию, важную для будущего нации? Возможно, государство это то, в чем нуждается "народная душа" в конкретный момент времени. Иными словами, государство создается скорее необходимостью, чем случайно, и в результате выражений необходимого "народная душа" каким-то образом медленно растет в будущее, где может ожидаться реализация потенциала массы.

Библиография

Addey, J. "Astrology Reborn" London, 1978.

Bacon, R. "The Opus Majus of Roger Bacon (trans. Robert Belle Burke) 2 vols, Philadelphia, 1928.

Canetti, E. "Crowds and Power" (trans. Carol Stewart) London, 1962.

Cartwright, D. and Lippitt, R. "Group dynamics and the individual" "Concepts and Controversy in Organizational Behavior" (ed. Walter Nord) Pacific Palisades, 1972.

Greene, L. "Relating" London, 1977.

Jacobi, J. "The Psychology of C. G. Jung" London, 1980.

Jung, C. G. "Collected Works" (trans. R. F. C. Hull) 19 vols, London, 1953-7.

Jung, C. G. "Psychological Reflection" (ed. Jolande Jacobi) 2nd edition, London, 1971.

Neuman, E. "Origins and History of Concsiousness" Princeton, 1973.

Ptolemy "Tetrabiblos" (trans. W. G. Waddell) London, 1971

Rowan, J. "The Power of Group" London, 1976.

Thomdike, L. "A History of Magic and Experimental Science" 8 vols, New York, 1923-34.

Глава 4. Национальный гороскоп: мунданная астрология и политическая теория

Николас Кемпион

Исторический контекст

Национальный гороскоп в настоящее время — основа мунданной астрологии, но так было не всегда. До недавнего времени, мунданные астрологи основывались почти исключительно на картах лунаций и ингрессий, которые строились применительно к конкретным местам, и пользовались методами, подобными зодиакально-географическим управлениям Птолемея.[193] Причина, почему традиционная астрология не использовала национальные карты, совершенно ясна, — само государство исторически возникло совсем недавно. В Европе оно зародилось в шестнадцатом-девятнадцатом столетиях, а доминирующией политической единицей стало лишь в двадцатом столетии. Очевидно, что если наши предшественники не представляли себя частью национального государства, у них и не было причин строить гороскоп государства. Концепция национализма — это мифология, ставящая лояльность по отношению к государству выше всех других чувств, также возникла относительно недавно и развилась вместе с ростом института государства, которому она служит. В прежние времена люди с гораздо большей вероятностью идентифицировали себя по географической территории, по принадлежности к определенному землевладельцу или религиозной секте. Поэтому, для астрологов было важнее построить карты лендлорда, князя, короля или императора, или другого лидера, оценивать историю и будущее великих мировых религий, чем пытаться определить гороскоп самой нации. Считалось, что король сам воплощает в себе нацию, поэтому карты его рождения и коронации имели первостепенное значение. Другие вещи, как приближающаяся чума, засуха или война, предсказывались по лунациям, ингрессиям, кометам и другими традиционными методами.

Даже сегодня, представление о национальной "суверенности", согласно которой каждое государство представляет собой независимую сущность, сильно преувеличено, поскольку на самом деле государства взаимозависимы, связаны друг с другом международными законами, военными союзами и глобальными экономическими интересами многонациональных корпораций. И все же, национальное государство остается главным конструктивным блоком нашей глобальной деревни, и внимание мунданной астрологии сильно сместилось в сторону исследования гороскопов этих государств.