Чтение онлайн

Священник Троицкой церкви Зяблицкого Погоста Иоанн Целебровский рассказывал, что в 80-х годах XIX-го века на церковной земле, прилегающей к земле соседней деревни Платцево, вырыли глиняные горшки с тонкими серебряными монетами величиной с русский полтинник и с восточными надписями на них.

Кроме этого находили металлические старинные вещи.

Но сохранились не все находки, свидетельствующие о древнем поселении в этом месте.

Близ села Поздняково в верховьях речки Максимовка выкапывали бронзовые вещи.

В километре к юго-востоку от деревни Талынское на левом берегу речки Медведовка есть место (между отрожных стрелок), на котором некогда проживали черемисы /Старинное название марийцев/.

Другое место жительства черемисов находится в полутора километрах от деревни Талынское на правом берегу Кутры.

Недалеко от этого места, в пойме той же Кутры и неподалеку от большой Нижегородской дороги, у подножия горы Сокол возвышается курган.

Во время обитания древнейшего человека в Муромской местности в бронзовом веке было три периода погребения умерших: в могильниках; курганах с оставлением останков на земле или зарытыми в сидячем виде; трупосожжение.

С последним обрядом застало Муромскую область Христианство.

Все указанные находки не дают полного представления о том, где селился, или, так или иначе, жил неолитический предок в наших краях.

Но и добытого таким образом материала достаточно, чтобы высказать некоторые суждения относительно Муромского края.

Прежде всего, населённых мест оказывается довольно много, и все они идут веерообразно от главного пункта – Волосова (есть находки в левобережье Оки), представляя собою культуру или тождественную Волосовской, или довольно близкую к ней.

Любопытным представляется тот факт, что население в эпоху неолита, по-видимому, ютилось на малых реках, и почти совсем не обитало на больших.

Это и знаменитая Волосовская стоянка на сравнительно небольшой речке Велетьма; стоянка на Ушне, где на расстоянии в четыре километра имеется более шести жилых пунктов; далее стоянка на Кутре с притоками, и на реке Илевне.

Словом, признаки этой культуры встречаются везде на малых речках.

Неолитический человек жил исключительно охотой и рыбной ловлей.

А ловить рыбу в малых речках было намного удобней и продуктивней, нежели в относительно широких и глубоких водах реки Оки

/Домыслы автора о причине этого, как опасности плавания по Оке на плотах и челнах не выдерживают крики/.

Здесь легко было достать и рыбу, и дичь, имея при себе гарпун или лук, крючок или копьё.

На берегах этих речек водилась водоплавающая птица, питавшаяся на мелководье и в прибрежной полосе, добывая планктон, некоторые виды водорослей и водных растений, а также червей и насекомых. А заросли по берегам этих речек служили для птиц и надёжной защитой.

Когда закончился золотой век мирного сожительства и начались столкновения между различными человеческими группами, многие жилища на малых речках оказались удобными убежищами от набега грабителей.

Поселение из нескольких жилищ, расположенное на бугре за болотами, куда может пройти только знающий эти места человек, частенько оказывалось незамеченным и во время даже грандиозных нашествий.

В крайнем случае, жители всегда успевали спастись бегством в соседнюю трущобу, чтобы отсидевшись там, снова возвратиться в своё поселение.

На малых реках обычно не бывает и большого водополья, и вода уходит скорее.

Поэтому, по таким рекам и по соседству с ними, гораздо больше мест, где можно устраивать надёжные поселения, живя в них круглогодично и безвыездно.

О жилищах в виде землянок, бывших здесь, мы можем догадываться по мощному культурному слою, содержащему различные находки, и по скоплению золы и угля под этим слоем.

На основании описанных находок можно сделать несколько выводов о неолите.

Например, в гончарном деле замечается полное отсутствие применения гончарного круга. Глина бралась чистой или с примесью золы, песка и толчёной раковины. При отсутствии других сосудов, горшок служил и чашкой, и кружкой, а позднее использовался и вместо котла для варки пищи.

Для ловли рыбы применялись глиняные грузила, а при ткачестве по способу древних египтян – особые гирьки для подвески на нитях (Волосово).

Скребками выделывали кожу.

Обгоревшие человеческие кости в находках у Красного Яра наводят на мысль о способе хранения скелетов и в этом виде. Примеры этого встречались и в других местах.

Ритуал похорон древнего человека говорит о вере, что покойник может снова ожить.

Находка в Кошкине, где с каменными орудиями был найден и горшок, сильно напоминает позднейшие финские погребения с различными орудиями труда и охоты первобытного человека.

Но от скелета, как это обычно бывает в почве из жёлтой глины, ничего не осталось.

Но найденного материала не вполне достаточно для воссоздания полной картины давно минувшего времени.

Перед нами лишь цепь фактов, в которой недостаёт многих звеньев.

Но даже по ней мы всё же находим путь, по которому прошли наши далёкие предки, прежде чем стать непосредственными нашими прародителями.

Так где же наши корни? Где первоисточник нашей могучей и самобытной русской народности?

Этот вопрос будет ставиться не одним поколением россиян и неоднократно – в данных очерках.

Учёные постепенно ведут нас к ответу на него своими раскопками древних тысячелетних пластов земли и языческих могил наших предков.

В эти могилы язычники вместе с покойником клали всё, что употреблялось им в повседневной жизни.