Чтение онлайн

Они не могли представить себе иного, бесплотного существования вне земли.

Поэтому в разных могильниках учёные до сих пор находят скрытую в земле жизнь древних народов во всех её подробностях.

Эти могилы в виде больших курганов были рассыпаны по многим районам России. Встречаются они и в Муромском крае.

Раскопки могильников показали, что кроме грубо отёсанных каменных изделий под землёй встречаются останки то каменного очага, то валов, сложенных без цемента, то черепки плохо вылепленных из глины сосудов.

Вместе с различными орудиями при раскопках иногда находили расколотыми на куски кости ныне не существующих древних громадных животных, например, мамонтов.

Мамонты были больших размеров, чем современные слоны. Их останки были найдены графом Уваровым в Муромском уезде по берегам Оки.

Рядом с ними находилось множество копий, стрел из кремня и различных каменных орудий.

В заречной части уезда в овраге близ села Мещёры в 1868 году вешней водой были вымыты кости животного, которые по определению Академии Наук были признаны принадлежащими доисторическому мамонту.

Местные жители продавали эти кости ножевникам на черенки для ножей.

В Муромском уезде в имении князя Голицына близ Перемиловских гор исследователи нашли кухонные остатки, то есть очаг с углями, черепки и донышки глиняной домашней посуды, и бесчисленное количество тех же каменных самодельных орудий.

Наряду с орудиями указанной находки, в имении князя Голицына наблюдались и орудия других времён. Это были на то время и самые совершенные, прекрасно отделанные, просверленные молотки, и самые грубые, скверной и неумелой работы.

Также было и с горшками: одни были плохо обожжены и не гладки, другие же были даже разукрашены затейливыми узорами.

Всё это, несомненно, свидетельствует о первобытной жизненной обстановке вымерших поколений древнего человека и обнаруживает места оставленных ими поселений.

Племена срубной культуры были названы так потому, что особенностью её похоронного обряда было погребение усопших в деревянных срубах.

Отдельные племена этой культуры достигали средней Оки.

Повсюду здесь на памятниках срубной культуры археологи находят своеобразные острорёберные сосуды, богато орнаментированные разными линиями и оттисками зубчатого штампа.

Орнамент позволяет судить о характере верований широко расселившихся поволжских земледельцев.

Кресты, свастические знаки, геометрические узоры, изображения летящих птиц – символы солнечного культа срубных племён.

Особой широты расселение племён срубной культуры достигло в XVI–XV веках до н. э.

Это были племена патриархально-родовых отношений.

В срубное время была освоена верховая езда.

Огромные пространства лесной зоны Восточной Европы издавна были заселены племенами различных неолитических культур с ямочно-гребёнчатой керамикой.

Их развитие шло медленно.

Занятия населения ограничивались охотой, рыболовством и необходимыми домашними промыслами.

Исследователи не обнаружили в этой зоне каких-либо существенных изменений традиционной неолитической культуры и матриархально-родовых отношений до начала II тысячелетия до н. э.

В первой половине II тысячелетия до н. э. в Волго-Окском междуречье и в соседних с ним областях Заволжья широко распространяются новые племена, резко отличающиеся от старого неолитического населения.

Культуру этих племён принято называть фатьяновской (Рис. 3) по деревне Фатьяново близ Ярославля, где был открыт первый могильник.

Территория её огромна. Западная граница – в районе Брянска, северная – по Волжскому левобережью от Твери до Юрьевца, восточная доходила до Вятки и Камы, южная – по водоразделам долины Оки, где продолжали жить неолитическим бытом племена ямочно-гребёнчатой керамики.

Территория этой культуры захватывала и подмосковные районы, и верхнюю Оку, оседая на этой важнейшей водной магистрали.

От населения соседних районов фатьяновцы отличались ярко выраженными особенностями.

Они не создавали каких-либо надмогильных сооружений.

Покойников хоронили в скорченном положении на боку, обёртывая их корой или лозняком.

Изредка встречаются парные погребения мужчины с женщиной или коллективные могилы нескольких человек.

В могилах находят много разных вещей: шаровидные, украшенные отпечатками шнура и штампа, сосуды; плоские каменные шлифованные клиновидные топоры, долота, кремневые ножи и наконечники стрел; разнообразные боевые сверленые топоры-молоты, покрытые рельефными узорами.

Фатьяновские могильники богаты и металлическими изделиями: бронзовыми проушными вислообушными топорами, копьями, шильями и различными украшениями. В могилах мужчин обязательно находилось и оружие.

У фатьяновцев было собственное бронзолитейное производство.

В могильниках находили кости домашних животных – овец, коз, свиней и коров, что свидетельствует о занятии скотоводством.

Жизнь фатьяновцев в окружении обычно враждебно настроенных неолитических племён была беспокойной и полной опасностей.

Приходилось с оружием в руках не только охранять свои поселения, но и отстаивать выпасы и охранять стада.

Среди них не было заметных имущественных и социальных различий.

Они отошли от матриархально-родовых установлений, и у них уже начался переход к патриархату.

Это доказывает погребение с насильственно умерщвлённой женщиной.

Большинство фатьяновских памятников относится к первой половине II тысячелетия до н. э.

Более поздних памятников не встречается.

По-видимому, фатьяновские племена были поглощены основной массой населения лесной зоны, племенами Волго-Окских неолитических культур.

Эта ассимиляция повлияла и на местное население.

Приокские племена второй половины II тысячелетия до н. э. уже освоили скотоводство, а в конце этого тысячелетия начали разводить и лошадей, попавших сюда из южных степей.