Чтение онлайн

Если придерживаться психодинамического подхода, то психический мир мужчин развивается на постоянной потребности мозга к сенсорной стимуляции, регистрируемой ЭЭГ в виде волновой активности. Любое постоянство и длительность ситуации, страстно желательной с точки зрения принципа удовольствия и принципа покоя, вызывает лишь чувство равнодушного довольства. Психика устроена таким образом, что способна наслаждаться лишь при наличии контраста, который можно отнести к принципу новизны. Фрейд и его последователи старались унифицировать действующее начало психики, открыв принцип удовольствия и ликвидировав все нестыковки открытием бессознательного. Но уже на более поздних этапах Фрейд ввёл понятие принципа реальности, затем нирваны, позже – навязчивости воспоминаний. Тем самым доказав, что психика практически не поддаётся унифицированию, т. к. в биологическом и психическом мире действуют разные законы.

Вероятно, надо признать наличие следующих принципов, лежащих в основе формирования структуры психического мира: принцип вибрации, принцип новизны, принцип успокоения – нирваны, принцип удовольствия, принцип навязчивого повторения; и раздражений трёх модальностей – тактильной, болевой и кинетической.

Размышляя о строении психического аппарата, Фрейд настаивал на том, что он состоит из сознательной, предсознательной и бессознательной фаз психического процесса. Он считал, что допущение бессознательного необходимо потому, что деятельность сознания невозможно объяснить без признания психических процессов, отличных от сознательных; бессознательное – закономерная и неизбежная фаза процессов, лежащих в основе психической деятельности человека. Предсознание-Сознание чувствительны к любому качественному различию впечатлений от внешнего мира. Изнутри они воспринимают лишь нарастание и ослабление напряжения, которые на шкале удовольствия/неудовольствия выражаются целой гаммой психических качеств. Фрейд осознал сложность, с которой он столкнулся в поисках простого ответа на этот вопрос. Поначалу он ставил знак равенства между удовольствием и ослаблением напряжения, между неудовольствием и его возрастанием, но вскоре это отношение перестало быть для него простым и очевидным, как сам он об этом писал: «…обратим внимание на то, что гипотеза эта страдает неопределённостью, поскольку нам не удалось определить суть отношений между удовольствием и неудовольствием через изменение силы психических возбуждений. Ясно одно: эти отношения могут быть весьма различными и уж в любом случае не могут быть простыми». Что же касается действующего механизма, то у Фрейда есть несколько подходов к этой проблеме. В работе «По ту сторону принципа удовольствия» он призывал различать неудовольствие и чувство напряжения (дистресс по Г. Селье), поскольку существуют и приятные напряжения (анстресс по Г. Селье): «Не следует ли соотнести чувство напряжения с абсолютной величиной нагрузки, а подчас и с её уровнем, тогда как шкала удовольствие-неудовольствие укажет нам на изменение нагрузки в единицу времени?». Тем самым в его распоряжении оказывается модель, позволяющая ему рассматривать каждую подструктуру как управляемую тем же самым принципом, что и психический аппарат в целом. Он оставляет в стороне трудный вопрос об определении для каждой из этих подструктур путей и случаев возрастания напряжения как причины чувства неудовольствия.

Психологи и гуманитарии традиционно упрекают Фрейда за то, что причины всех расстройств он видит в сексуальной жизни человека, а главенствующим считает принцип удовольствия. Если для раннего Фрейда этот тезис отчасти правдоподобен (прежде он действительно говорил о главенстве принципа удовольствия), то в работе 1920 года Фрейд описывает более фундаментальный принцип, который работает независимо от принципа удовольствия, – принцип навязчивого повторения, который даёт механизм символизации утрат и работы скорби. Во всех случаях в состоянии дисбаланса и нарушения гомеостаза покой восстанавливается предметной двигательной активностью. Согласно современным данным, под последней понимается предметное движение как движение, удовлетворяющее некую жизненно важную потребность, жёстко задаваемое этой потребностью, разворачивающееся во внешнем мире. Для того чтобы быть успешным, оно должно соответствовать по своему строению свойствам этого внешнего мира. Такая характеристика, как предметность движения, очень важна, потому что в поведенческом акте осуществляется связь субъекта с внешним миром, а через эту связь становится возможным формирование всех психических функций человека, потому что все психические функции человека обеспечивают его адаптацию во внешнем мире. Таким образом, можно говорить, что наряду с такой характеристикой движения, как его временная развёрстка, существует ещё одна важная характеристика – пространственно-временная или предметно-временная характеристика двигательного акта. Двигательные акты – средство восстановления гомеостаза, но они же сами стали источником удовольствия у современного человека (занятия фитнесом, бег, культуризм, альпинизм, все виды экстрима). Густав Фехнер, один из первых экспериментальных психологов, основоположник психофизиологии и психофизики, обосновал «принцип удовольствия от действия». В отличие от обычных гедонистических учений, он имел в виду не удовольствие как цель человеческого действия, а обусловленность наших поступков в данный момент удовольствием или неудовольствием от совершаемых действий.

Как писал Отто Кернберг, трeбуется много лет, чтобы человек достиг фазы зрелой сексуальной любви. Переживание её занимает одно из ведущих мест на Олимпе пребывания человека на земле. Чтобы прийти к пониманию психического мира мужчины, исследователю необходимо прожить долгую жизнь, не теряя интереса постоянно наблюдать и изучать интересующий его вопрос.

Краткая этимология основных понятий: секс, сексуальность, либидо.

Одним из символов XX века было понятие стресс, а символика XXI века включает понятие секс. Вероятно, это не случайность. Стрессонасыщенная жизнь привела к сексонасыщенной жизни. Секс стал самым доступным (вне зависимости от места, ситуации, времени и денег) способом разрядки напряжения и получения удовольствия. Недаром появился секс по дружбе: секс – приятное времяпровождение, секс – по взаимосогласию, безопасный секс.

В прошлом веке Н. Бердяев писал: «Только наша эпоха допустила разоблачение жизни пола. И человек оказался разложенным на части. Таков Фрейд и психоанализ, таков современный роман. В этом бесстыдство современной эпохи, но также и обогащение знаний о человеке». Фрейд, чтобы меньше шокировать пуританское общество своего времени, не раз говорил, что точное, научное изучение не предполагает моральные категории или апелляцию к идее целостности человека, ведь научное изучение всегда ведёт к частичному (модельному) представлению объекта. Цель науки – не пугать, не утешать.

Сегодня можно усмехнуться, вспомнив поток лексики с экранов телевизоров, а интернет – кладезь читаемого, слышимого и видимого «бесстыдства». Крепкое словцо – бравада раскрепощённости от морали и нравственности. Но это на одном полюсе, на другом – прошлые века в общении между мужчиной и женщиной. А между ними самый большой пласт людей, сохраняющих разумный баланс словоиспользования и действия.

Секс. В переводе с французского («sexe») и с английского («sex») означает всего-навсего «пол». Появилось это слово в латинском языке («sexus»); обозначает деятельность человека с целью получить совокупность психических и физиологических реакций, переживаний и поступков, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения или желания продолжить род. Слово «секс» (лат. «sexus» – пол, мужской или женский) происходит от слова «seccare», что значит «рассекать, разделять», ведь, согласно древнему мифу, боги разделили первых людей на две половинки, которые должны искать друг друга по свету. Как это ни странно, но слово «секс» в значении «половое сношение» вошло в широкий обиход сравнительно недавно. Половое сношение предопределяет женский половой орган (вагину) и мужской (пенис) (пестик и тычинка). Секс – акт, действие, имеющее целью разрядку, получение удовольствия половым путём, и необходимое для продолжения рода. Впервые термин «секс» в значении «половой акт» был зарегистрирован в 1929 году. Современные словари расшифровывают слово «секс» как «всё то, что относится к сфере половых отношений». Синонимы секса – близость, пол, постель, сексуальность, сношение. В английском комедийном сериале «Чёрная гадюка–3» главный герой Эдмунд однажды заявляет литератору Сэмюэлю Джонсону, что в его знаменитый Словарь (интимной лексики) люди будут заглядывать исключительно в поисках неприличных слов.

Осуществляется секс через половые органы – вагину и пенис.

Вагина (лат. «vagina» – ножны). Старое значение русского слова влагалище – «ножны».

Пенис (лат. «pendere» – висеть). Происхождение этого слова, обозначающего мужской половой член, не настолько однозначно, как может показаться на первый взгляд. То, что данная часть тела висит, понятно, но древние римляне этим словом чаще называли хвост животных, так что это было иносказанием. Греки были более прямодушны: для обозначения мужского органа они использовали недвусмысленное слово «peos», хотя в их языке существовало и слово «phallos» (фаллос), обозначавшее именно напряжённый половой член. В армейских казармах вряд ли довольствовались «хвостом». Многие мужчины, особенно солдаты, охотно обозначали своё достоинство словом «gladius» (лат. – меч), тем более, если учесть происхождение слова вагина.

Сексуальность. Языковая проблема, с которой столкнулся уже Фрейд, состоит в том, что слово «die Sexualit"at» двусмысленно по своему содержанию и обозначает как качество того или иного объекта, так и функцию самого организма. В русском языке легко можно почувствовать эту двойственность, сравнив такие выражения, как «сексуальная девушка» и «сексуальная дисфункция». Сексуальность как качество – это демонстрация личностной ориентации на собственные возможности и желания к сексу (феномен «Мачо») с помощью мимики, пантомимики (телодвижения), одежды, поведения, фигуры, анекдотов, юмора. Она является неотъемлемым желанием проявить своё внутреннее либидо, трансформируя его во внешнее проявление в виде поведения. Это чисто личностная ориентация, которая складывается из собственных фантазий, требований моды, навязанных стандартов. В современном мире функции сексуальности и репродуктивности крайне редко совпадают полностью.

Под функцией сексуальности понимают совокупность биологических, психофизиологических, душевных и эмоциональных реакций, переживаний и поступков человека, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения (Г. Б. Дерягин). Сексуальность является врождённой потребностью и функцией человеческого организма, подобно процессам дыхания, пищеварения. Человек рождается с определённым физиологическим сексуальным потенциалом, далее сексуальность формируется уже в рамках индивидуального жизненного опыта. В целом же сексуальность человека обусловлена интегрированным взаимодействием биологических, психических и социокультурных факторов.

Либидо (от латинского «libido» – похоть) – половое влечение. В более общем плане либидо – это проявление жизни, которое включает стремления, желания, влечения, психический драйв, как правило, связанные с сексуальным инстинктом. Это энергия, но особая: она может трансформироваться, принимать любой вид деятельности человека, не связанной напрямую с сексуальным инстинктом. Термин «либидо» Фрейд заимствовал у А. Молля (1898 г.), который в нём выделил два компонента, являющихся проявлением истинной сексуальности: стремление к прикосновению, побуждающее к физическому (объятия, поцелуи) и духовному общению с особой противоположного пола, стремление к расслаблению, побуждающее к достижению изменений в половых органах, связанных с вазомоторными и мышечными процессами, следующими за эякуляцией у мужчин и оргазмом у обоих полов. Фактически изначально стоял знак равенства между либидо и сексуальностью. Укоренившееся понимание сексуальности и либидо как аналогов функции половых органов было и остаётся доминирующим в сознании как исследователей, так и людей, в результате чего постоянно происходит подмена одного понятия другим. Этого не избежал и сам Фрейд, поэтому и стал объектом критики за свой пансексуализм, в то время как речь шла не о половом инстинкте, а о принципе удовольствия. Э. Фромм в своей монографии «Величие и ограниченность теории Фрейда» писал о том, что Фрейд не пришёл к концепции «социального характера», потому что на таком узком базисе, как секс, такая концепция развиться не могла. Однако в повседневности за термином «либидо» сохранилось его первоначальное, данное З. Фрейдом значение – половая страсть, и в сознании современного человека слово имеет только одно определение – сексуальность.

Либидо, сексуальность, секс – лингвистическая цепочка понятий, отражающих звенья единой биологической функции, генетической программой которой является реализация репродуктивного инстинкта с целью продолжения рода, получения удовольствия и снятия напряжения.

Сексуальное возбуждение и его удовлетворение занимают совершенно особое, центральное место среди прочих аффективных состояний в психологическом опыте человека, особенно мужчины. Сексуальность нельзя изучить и понять на каком-то отдельном этапе исследований вне связи с контекстом, с психологическим миром индивида, социокультурным миром общества и эволюцией. Из-за господствующего в средневековой Европе отношения к проявлениям сексуальности как к тяжёлому греху развитие сексологии оказалось на долгое время невозможным. В ту эпоху тело человека рассматривалось как источник «грязных» вожделений и желаний, а сексуальность, любовь – как грех между мужчиной и женщиной.