Чтение онлайн

Рис. 2.14. Христос в виде Овна-Агнца. Фрагмент Гентского Алтаря (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425 – 1433 годов. Взято из [49], с. 36. Из груди Овна, из того места, куда Христу был нанесён удар копьём, бьёт струя крови в подставленный драгоценный сосуд. В то же время здесь нашёл своё отражение «античный» миф о Золотом Руне-Овне, то есть о Христе-Солнце.

Рис. 2.15. Общий вид Гентского Алтаря (Поклонение Агнцу). Ян ван Эйк. Якобы около 1425 – 1433 годов (вероятно, картина создана в эпоху XVII – XVIII веков). Взято из [49], с. 35.

В целом миф о Фриксе неплохо сохранил многие черты евангельского рассказа.

Миф о Фриксе сразу же вызывает в памяти известный библейский рассказ о принесении Авраамом в жертву своего сына Исаака (см. рис. 2.16). Но под нож Авраама вместо Исаака был послан агнец. Так спасся Исаак. «И простёр Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! … И возвёл Авраам очи свои и увидел: и, назади ОВЕН, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошёл, ВЗЯЛ ОВНА И ПРИНЁС ЕГО ВО ВСЕСОЖЖЕНИЕ ВМЕСТО (ИСААКА,) СЫНА СВОЕГО» (Бытие 22:10-13).

Рис. 2.16. «Жертвоприношение Авраама». Караваджо. Картина упоминается около 1603 года. Уффици. Взято из [38], с. 330, илл. 437.

Исследователи Библии уже давно обратили внимание на сходство жертвоприношения Исаака Авраамом и евангельской смерти Христа. Так например, Толковая Библия следующим образом комментирует стих, говорящий о том, что Авраам ВОЗЛОЖИЛ ЖЕРТВЕННЫЕ ДРОВА НА САМОГО ИСААКА И ЗАСТАВИЛ ЕГО НЕСТИ ИХ НА ГОРУ (Бытие 22:6). «Любопытная подробность, ещё более усиливающая преобразовательное сходство жертвоприношения Исаака с великой Голгофской жертвой, идя на которую Господь наш Иисус Христос сам должен был понести Свой крест» [133].

Конечно, комментаторы, будучи связанными узами скалигеровской хронологии и теорией о том, что книги Ветхого Завета написаны якобы задолго до Христа, были вынуждены объяснять сходство истории Исаака и истории Христа «преобразовательным» смыслом. Но согласно нашим результатам, ветхозаветные книги были написаны после Христа. По нашему мнению, ветхозаветное жертвоприношение Исаака является ещё одним отражением истории Христа. Тогда понятно, почему «античный» миф о Фриксе столь близок к библейскому повествованию об Аврааме и Исааке.

Затем «античный» миф о Фриксе и Золотом Руне вновь возвращается к распятию Христа, но на этот раз уже напрямую отождествляет Христа с Овном = Агнцем. Теперь ПРИНОСЯТ К ЖЕРТВУ самого Золотого Агнца-Овна. Царь Эет заявляет: «никогда не позволю тебе (Фриксу = Христу. – Авт.) покинуть пределы моего царства. ОВНА ЖЕ ТВОЕГО НАДЛЕЖИТ ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ ВЕЛИКОМУ ГОНИТЕЛЮ ТУЧ, ВСЕМОГУЩЕМУ ЗЕВСУ. Так надо сделать!

Так и было сделано. ОВНА ЗАКОЛОЛИ, А ПЫЛАЮЩЕЕ ГОРЯЧИМ БЛЕСКОМ ЗОЛОТА РУНО ПОВЕСИЛИ НА ОГРОМНОМ, РАСКИДИСТОМ ПЛАТАНЕ В СВЯЩЕННОЙ РОЩЕ БОГА ВОЙНЫ АРЕСА… ПРОШЛО НЕМНОГО ВРЕМЕНИ, И ПО ВСЕМУ СВЕТУ ПРОШЁЛ СЛУХ О ВЕЛИКОМ ЧУДЕ. ВСЕ СТАЛИ ГОВОРИТЬ ПРО ВОЛШЕБНОЕ РУНО, ВЕЧНО СИЯЮЩЕЕ, КАК ЖАР, В ТЁМНОЙ РОЩЕ… И царь Афамант, умирая от старости, завещал своим потомкам во что бы то ни стало добыть и ВЕРНУТЬ В ГРЕЦИЮ ЭТО ПРИНОСЯЩЕЕ СЧАСТЬЕ РУНО. «Вот отчего, – говорили люди, – зависит, будут ли счастливы внуки и правнуки Афаманта»» [34], с. 208. По другой версии мифа, Золотой Агнец-Овен был принесён в жертву по приказу Меркурия и Золотое Руно было ПОВЕШЕНО НА БУКЕ в священном лесу Меркурия [90], с. 154.

Отметим следующие соответствия.

1) ЗАКОЛОТЫЙ ЗОЛОТОЙ ОВЕН И ПРОБОДЕНИЕ РЕБРА АГНЦА-ХРИСТА КОПЬЁМ. Золотого Овна закалывают и он умирает. Овен принесён в жертву. Христу после смерти на кресте прокалывают бок копьём (Иоанн 19:34). Смерть Христа на кресте является жертвой.

2) ЗОЛОТОЙ ОВЕН ПОВЕШЕН НА ДЕРЕВЕ (см. рис. 2.17). Христос распят на деревянном кресте, «вознесён на древо». Например, в Первом послании Петра читаем: «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо» (1 Петра 2:24).

Рис. 2.17. Ясон и дракон, охраняющий Золотое Руно. Руно изображено в виде Агнца, висящего на дереве. Фрагмент росписи краснофигурного калика Дуриса. Якобы около 490 года до н.э. Рим, Ватиканские музеи. Взято из [95], т. 2, с. 687.

3) ВЕЛИКОЕ ЧУДО. С Золотым Руном связано великое чудо, молва о котором прошла по всему миру. Чудо состояло в том, что от Руна СИЯЛ СВЕТ. «По всему свету прошёл слух о великом чуде. Все стали говорить про волшебное Руно, вечно сияющее, как жар, в тёмной роще» [34], с. 208. С распятием Христа также было связано великое чудо – Воскресение Христа. В Евангелиях и других церковных текстах оно сравнивается со СВЕТОМ, разогнавшим тьму смерти. «Народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и СИДЯЩИМ В СТРАНЕ И ТЕНИ СМЕРТНОЙ, ВОССИЯЛ СВЕТ» (Матфей 4:16).

Напомним, что, согласно «античному» рассказу, Фрикс-Христос прибыл к царю Эету один, поскольку Гелла не удержалась на спине Овна, упала в море и утонула, см. рис. 2.18. «В тот миг, когда ОВЕН ПОКИНУЛ БЕРЕГА ГРЕЦИИ И ПОНЁССЯ УЖЕ НАД… МОРЕМ, СЛАБЫЕ ПАЛЬЧИКИ ГЕЛЛЫ РАЗЖАЛИСЬ. Лёгкое тельце соскользнуло с пылающего золотыми отблесками бока ОВНА… ЧУДНЫЙ ОВЕН НЕ ОСТАНОВИЛСЯ НИ НА МИГ. ТОЧНО НИЧЕГО НЕ СЛУЧИЛОСЬ, ОН ЛЕГКО НЁС ВДАЛЬ ГОРЬКО РЫДАЮЩЕГО ФРИКСА» [34], с. 207. На приведённом нами «античном» рисунке Гелла простирает руки к удаляющему Фриксу, но не может коснуться его. Фрикс оборачивается, смотрит на неё, но удаляется навсегда. Овен не останавливается. В данном сюжете присутствует некая странность. Почему, спрашивается, Овен не остановился и не подхватил Геллу, почему не взял её с собой? «Античный» рассказ не даёт объяснения. Обратимся к Евангелиям.

Рис. 2.18. Фрикс на спине Золотого Овна и Гелла, соскользнувшая с Агнца в море. «Античная» роспись в Геркулануме. Взято из [90], с. 154, илл. 147.

После смерти Христа и его Воскресения из мёртвых он является Марии Магдалине. Между ними происходит следующий разговор: «Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не вошёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идёт и возвещает ученикам» (Иоанн 20:16-18). Таким образом, перед вознесением Христос беседует с Марией Магдалиной и отсылает её от себя. То есть оставляет на земле (см. рис. 2.19 и рис. 2.20). По-видимому, именно этот евангельский рассказ и претворился в миф о падении Геллы, сестры Фрикса, с Золотого Овна. Гелла (Мария Магдалина) остаётся внизу, а Фрикс (Христос) возносится.

Рис. 2.19. «Не прикасайся ко Мне» (Noli me tangere). Федерико Бароччи. Якобы около 1590 года. Взято из [38], с. 323, илл. 434.

Рис. 2.20. «Не прикасайся ко Мне» (Noli me tangere). Картина мастера Кодекса Святого Георгия. Якобы около 1330 года. Взято из [38], с. 32.