Чтение онлайн

Как мы вкратце писали в книге «Царь Славян», эпоха БОЖЕСТВЕННЫХ царей закончилась принятием христианства при Константине Великом = Дмитрии Донском в конце XIV века. В русских летописях принятие христианства частично отразилось как крещение Руси при князе Владимире Красное Солнышко. Ещё один, более древний слой летописного крещения Руси – это крещение при Иоанне Крестителе в XII веке. С принятием христианства прекратились БОЖЕСТВЕННЫЕ цари. Вместо них появились цари «БЛАГОВЕРНЫЕ». То есть апостольско-христианские. «Именник Болгарских Ханов» [16] по сути именно это и утверждает. Божественные ханы в Болгарии-Болгарии кончаются тогда, когда страна принимает крещение. После чего первый не божественный хан носит имя ВЛАДИМИР РАСАТЕ. В точности как и в русских летописях – крещение Руси произошло при РУССКОМ ВЛАДИМИРЕ Святом. Более подробно о принятии христианства в Империи мы расскажем в книге «Крещение Руси».

В заключение отметим, что русская летопись, рассказывая о призвании варягов, излагает события в той же последовательности, что и «Энеида» Вергилия. А именно, сначала говорится о призвании варягов, а потом – о событиях при Аскольде и Дире. То есть, как мы показали в книге «Царь Славян», о событиях эпохи Христа. «ЭНЕИДА» СЛЕДУЕТ ТОМУ ЖЕ ПОРЯДКУ. Сначала рассказано о бегстве-путешествии Энея, а затем приводятся его воспоминания, которые мы уже анализировали выше. В них рассказано о Христе. Данное сходство, вероятно, не случайно. В основе «античной» «Энеиды», как и русских летописей, лежал, скорее всего, один и тот же средневековый источник.

Евангелия, как известно, были написаны через некоторое время после смерти Христа. Как мы теперь понимаем, современная их редакция составлялась в эпоху Великой = «Монгольской» Империи. Если наша реконструкция верна и царская Ордынская династия восходит к Энею, родственнику Христа, то Эней должен быть упомянут в Евангелиях. Вряд ли имперские составители Священной истории, рассказывая о Христе, забыли сказать о его родственнике, основателе правящей в их время царской династии. Следует ожидать, что такое упоминание должно быть достаточно чётким и недвусмысленным. Эней должен быть представлен в каком-то смысле как «наследник Христа».

И действительно, такое упоминание в Евангелиях есть. Оно хорошо известно. Вот что сообщает Евангелие от Иоанна.

«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, КОТОРОГО ЛЮБИЛ, говорит Матери Своей: Жено! СЕ, СЫН ТВОЙ. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с того времени ученик сей взял Её к себе» (Иоанн 19:25-27).

Так говорит евангелист Иоанн. Три другие евангелиста об этом не упоминают. Хотя имя любимого ученика Христа, которого он оставляет Богородице вместе сына, в Евангелиях не упоминается, но на многочисленных иконах рядом с Христом изображён молодой Иван (см. рис. 4.1, рис. 4.2 и рис. 3.35). Обычно считается, что это был сам Иоанн Богослов.

Рис. 4.1. Каменный крест с изображением распятия. XVI век. Слева от Христа изображены Иван и Сергей. Ярославский художественный музей. Фотография сделана авторами в мае 2004 года.

Рис. 4.2. Фрагмент креста, представленного на предыдущем рисунке. Рядом с головой Иоанна написано «Иванъ».

Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Иоанн, апостол и евангелист, называемый также Богословом… Он бесстрашно стоял у креста Христова и принял от распятого Учителя поручение позаботиться о Его Матери (Иоанн XIX, 26). Ему одному из первых дано было убедиться в воскресении Христа» [151].

Наша мысль такова. Под любимым учеником Христа, наречённым сыном Богородицы, имеется в виду Иван-Эней. Которому Христос как бы передаёт право на власть, оставляя его Матери вместо Себя.

Обратимся теперь к Энею. Есть ли в легендах о нём отзвуки упомянутой евангельской истории? Да, есть. Считается, что Эней – сын богини Афродиты [135]. Но имя АФРОДИТА, скорее всего, означает Ф-РОДИТА, то есть Тео-Родита, БОГО-РОДИЦА. Впоследствии, в «античных» мифах, развившихся в XV – XVII веках, христианская Богородица превратилась в «языческую» Аф-Родиту.

Таким образом, в Евангелиях действительно есть место, которое, по– видимому, связывает Христа с основателем русской Ордынской династии Энеем-Иоанном. Вопрос о том, написал ли Евангелие от Иоанна именно Эней-Иоанн или кто-то другой, пока остаётся открытым.

В наших предыдущих работах мы отмечали, что Романовы, придя к власти, сбили в старых храмах почти все фрески, заменив их новыми, другими. В тех редких случаях, когда старые фрески уцелели, на них обнаруживаются поразительные вещи. Например, «древо Иесеево», изображения которого сохранились в Благовещенском соборе Московского Кремля (см. рис. 4.3) и частично в Александровой Слободе (см. ХРОН4, гл.14). На рис. 4.4 показана прорисовка «древа Иесеева» из Благовещенского собора. В романовское время эти фрески записали сверху другими, но потом расчистили. «Древо Иесеево» изображает ДРЕВНИХ РУССКИХ КНЯЗЕЙ КАК РОДСТВЕННИКОВ ХРИСТА. В Благовещенском соборе «древо Иесеево» нарисовано на сводах собора. А на стенах изображены «античные» философы и поэты.

Рис. 4.3. «Древо Иесеево» на сводах Благовещенского собора Московского Кремля. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2004 году.

Рис. 4.4. Фрагмент росписи XVI века свода паперти Благовещенского собора Московского Кремля. Чертёж В. В. Суслова начала XX века. Взято из [23], с. 148.

«РИМСКИЙ ПОЭТ ВЕРГИЛИЙ В ШЛЯПЕ С ПОЛЯМИ (см. рис. 4.5 и рис. 4.6), ГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ АНАКСАГОР, ЗНАМЕНИТЫЙ СЛЕПЕЦ ГОМЕР… Очень интересно включение в роспись РУССКИХ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ: ДАНИИЛА АЛЕКСАНДРОВИЧА, ДМИТРИЯ ДОНСКОГО И ВАСИЛИЯ I. Это как бы генеалогическое древо МОСКОВСКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ, вплетённое в ветви древа Христа» [23], с. 148 – 149.

Рис. 4.5. Фреска, изображающая «античного» Вергилия в Благовещенском соборе Московского Кремля. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2004 году.

Рис. 4.6. Увеличенное изображение Вергилия в Благовещенском соборе Московского Кремля. Фотография 2004 года.

Итак, мы видим, что на фресках Благовещенского собора русские князья показаны происходящими из рода Христа. А «античные» философы показаны как имеющие отношение к христианству. Как мы теперь понимаем, здесь всё правильно. Эней, родственник Христа, был основателем русской Ордынской династии. А о Гомере и Вергилии мы много говорили выше. Они писали о событиях времён Христа и последующей эпохи Троянской войны XIII века н.э. То есть – о событиях, имеющих прямое отношение к истории христианства.

Воспользуемся средневековым трудом Снорри Стурлусона «Круг Земной». Считается, что эта историческая хроника была создана в эпоху XII – XIII веков [125], с. 585. Причём многие утверждения «Круга Земного» противоречат скалигеровской версии. Именно поэтому современные историки начинают свои комментарии с заявления, что он, дескать, является «историческим романом», а не настоящей летописью. Нам внушают, например, следующее: «Долгое время «Круг Земной» принимался за рассказ о прошлом, ЗАСЛУЖИВАЮЩИЙ ПОЛНОГО ДОВЕРИЯ, т.е. за историю.