Чтение онлайн

Таким образом, евреи были обречены на “скитание по лицу земли, без прав, без дома, без всякой

гарантии безопасности; гонимые во все времена — в годы мира и в годы преследований, как будто

они были существами низшего рода” [***17: Там же, стр. 87 *** ].

На фоне всего этого не кажется удивительным, что Мартин Лютер, в своем стремлении оттолкнуться

от католической церкви, отнесся к евреям очень благосклонно.

Он подчеркивал, что Иисус был рожден евреем и высказывал такие надежды:

” Возможно, мне удастся привлечь некоторых евреев к христианской вере.

Ибо наши папы, епископы, софисты и монахи — круглые болваны!

Они так преследовали евреев до сих пор, что… если бы я был евреем и увидел бы этих идиотов и

болванов, заправляющих христианством, то я скорее стал бы свиньей, чем христианином.

Потому что они обращаются с евреями так, как будто это не люди, а собаки” [***18: Martin Luther, That Jesus Christ Was Born a Jew, reprinted in Frank Ephraim Talmage, ed., Disputation and Dialogue: Readings in the Jewish-Christian Encounter (NewYork:Ktav/Anti-Defamation League of B’nai B’rith, 1975), p. 33***].

Это было написано в 1523 году.

Двадцать лет спустя, когда Лютер стал уже старым и больным, так и не увидев массового обращения

евреев в христианство, после прочтения некоторой богохульной, антихристианской литературы, написанной евреями, он изменил свою позицию:

«Что нам, христианам, делать с этим проклятым, отвергнутым еврейским родом?”

Глава 3.

БЛАГОСЛОВЕННЫЙ И ПРЕКРАСНЫЙ ПОТОК

Грех церкви по отношению к еврейскому народу действительно ужасен.

Но не вся церковь повинна в этом.

Везде, где превозносили Иисуса и поклонялись Ему, всегда были люди, испытывающие искреннюю

любовь к Израилю.

История церкви полна ненависти к евреям, но в этой “кровавой реке” был также и поток жертвенной

любви.

В наши дни этот поток должен выйти из своих берегов.

Милость и сострадание должны с новой силой проявиться к братьям и сестрам Господа по плоти.

Как это прекрасно, когда любовь царит между нами!

Возьмите свидетельство пуритан.

Они стремились к возвращению в мир Божий и отрешению от мертвых людских традиций.

Они проповедовали необходимость личного спасения и святой жизни.

Они способствовали решению проблем американских колоний.

И многие из них имели особую любовь к Израилю.

Джон Оуэн, великий пуританский теолог, жил с 1616 г. по 1683 г.

В те времена не было никакой надежды на то, что евреи когда-то смогут вернуться в свою землю.

Но Джон Оуэн верил тому, о чем сказано в Писании.

Он писал: “Евреи соберутся со всех частей света, по которым они рассеяны в наши дни, и вернутся

домой, в землю своих предков”.

Что касается особого места, которое отведено евреям в плане Божьем, то Оуэн написал по этому

поводу удивительные слова:

“Не существует никаких обещаний о том, что Царство Божье будет воздвигнуто Господом Иисусом

Христом в этом мире, но зато существуют утверждения или прямые намеки на то, что начало его

должно произойти от евреев”.

Роберт Лейггон, современник Оуэна, писал: “Те, кто не молятся день и ночь об обращении евреев в

христианство, забывают о главном условии, которое необходимо для прославления церкви…

Несомненно, людям еврейской национальности однажды будет суждено восстать и воссиять, и их

возвращение станет “богатством язычникам” (Рим. 11:12), и это будет более славным временем, чем

все, что когда-либо переживала церковь Божья”.

Самуил Разерфорд, которого пуритане почитают главным образом за его преданное и горячее

стремление служить Господу, раскрыл свое сердце в сотнях своих писем.

Чарльз Сперджен сказал об этих письмах следующие слова: “Когда мы умрем, пусть мир узнает, что

Сперджен находил в письмах Разерфорда такое вдохновение, которое только можно найти во всех

писаниях простых смертных”.

Другой уважаемый автор свидетельствовал о письмах Разерфорда, что, за исключением Библии,

“мир никогда еще не видал такой книги”.

Что же делало работы Разерфорда столь особенными?

Он очень любил Иисуса и чувствовал биение сердца Спасителя.

Любым путем он хотел доставить радость своему Господу.

Так как Иисус любил Свой народ, Разерфорд также любил Его.

Он знал, что евреям уготовано особое место в Царстве Божьем.

Был ли Самуил Разерфорд заблуждающимся фанатиком?

Более всего на свете Разерфорд хотел быть с Иисусом.

Он жаждал встретить своего Учителя лицом к лицу.

Но он был готов ждать и отложить день второй встречи в том случае, если бы ему выпала

возможность быть свидетелем следующего события: “Я мог бы отложить свое отправление на

Небеса на много лет для того, чтобы увидеть это триумфальное и предсказанное пророками явление, свидетельствующее о Его завоевывающей душу любви, — принятие в Его Царство старшей Сестры

— Иудейской Синагоги…

О, как бы я был рад, и каким бы славным явлением я считал бы это, если бы мое отправление на

Небеса было задержано для того, чтобы я смог засвидетельствовать этот славный брачный пир и

увидеть Христа во всей славе с Его последней земной Невестой, когда Он расширит Свое ложе

любви и вознесет Его на вершины гор и возьмет старшую Сестру — еврейский народ — и всех

неевреев!”

Не считая пришествия Иисуса на землю, Разерфорд просто не мог представить себе более славного

события, чем возрождение Израиля: “О, посмотрите на это зрелище, самое радостное после видения

Христа, грядущего на облаках!

Наши старшие братья — евреи — и Христос падают в объятия друг друга и целуют друг друга!

Они долго были порознь, и теперь, когда они встретятся, они будут добры друг к другу.