Чтение онлайн

Но он был не единственным ходячим сборщиком фактов, которых я встречал. Еще одним из моих пациентов был молодой человек, одержимый желанием накопить все ученые степени, которые мог дать его университет. Когда я с ним познакомился, он был членом нацистской организации. (Вот пример того, что многие педанты имеют близость к авторитарной политической системе.) Даже в этой группе он вызывал враждебность из-за своего поиска фактов и еще раз фактов, фактов только ради фактов. Его принуждения стали невыносимы даже для его тоталитарных товарищей. У него была мания величия, и у него не было абсолютно никаких эмоциональных отношений; оба признака того, что психотический процесс продолжался. Но его интеллектуальные способности остались нетронутыми. Сын ученого, он жил в постоянном соревновании со своим отцом; рано в юности он начал читать энциклопедию, а позже, в младших и старших классах, его хвалили за его феноменальные «знания». Действительно, он знал факты, но не знал ничего другого. Он не умел ладить ни с собой, ни с кем-либо еще.

Эти два случая служат для демонстрации того, как механизированная образовательная система, не способная обнаружить даже острую потребность в эмоциональных отношениях и чувстве принадлежности и делающая акцент на обучении, а не на жизни, может производить взрослых, совершенно неподготовленных к решению проблем жизни, которые сами наполовину живы и совершенно неспособны ответить на вызовы реальности. Из таких мужчин и женщин не получаются хорошие демократические граждане.

Одна из наиболее важных задач воспитания свободы ума состоит в том, чтобы подготовить ребенка к зрелой взрослой жизни, научив его видеть главное и научив его думать самостоятельно. Есть несколько областей интересов, в которых может быть развита способность мыслить самостоятельно, например, область коммуникации и наука об абстракции. Осознание ребенком своего собственного языка, слов, которые он сам употребляет, как выразительного средства, а не набора грамматических правил, может привести его к любознательности в отношении других языков и других способов мышления и, таким образом, может привести его к способности мыслить абстрактно и понимать отношения. Период наибольшей чувствительности ребенка к иностранным языкам наступает в возрасте около десяти лет, что намного моложе того возраста, в котором мы обычно обучаем иностранным языкам. В этом возрасте ребенок также начинает проявлять активный личный интерес к словам и самовыражению. Этот интерес можно использовать для того, чтобы превратить язык в захватывающее авантюрное исследование, а не в процесс запоминания.

Наши школы должны также стимулировать изобретательность и самодеятельность посредством таких предметов, как столярное дело и проектирование. Творческая игра с конкретными предметами также развивает у ребенка способность к абстрагированию и обобщению, облегчая ему усвоение абстракций, лежащих в основе всей математики.

Если бы вместо того, чтобы бросать ребенка в море абстракций, которые он находит в ежедневной арифметической тренировке, мы привели бы его к пониманию процесса абстракции с помощью тщательно градуированных шагов, он бы впитывал и усваивал то, что выучил, а не просто повторял то, что он выучил. было сказано. Мы склонны, например, учить математическим абстракциям в слишком раннем возрасте, так же как мы слишком долго откладываем, чтобы научить языку и вербальному выражению.

История — это предмет, который изучается не путем запоминания фактов и дат, а посредством взаимного обсуждения. Это должно начаться с концепции личных жизней и личной истории. Лучше дать ребенку распечатанный отчет о вчерашней истории и попросить его комментарии и мнения по этому поводу, или лучше стимулировать индивидуальную мысль, позволив ему искать справочную информацию в библиотеке или музее, чем просить его запоминать. факты. Таким образом, изучение истории может превратиться в приключение.

Мы также можем пересмотреть систему, которая рискует так легко воспитать посредственных людей, которые вписываются в образец посредственности. Разных детей нужно обучать и воспитывать по-разному. У каждого свое внутреннее расписание; у каждого будут свои жизненные настройки. Почему мы должны навязчиво делать с нашими детьми то, что мы никогда не сделали бы с цветами в наших садах? Каждому растению позволено достичь своего естественного размера. Наша нынешняя школьная практика стимулирует честолюбие у некоторых детей, но подавляет его у других. Вместо того, чтобы поощрять списывание нашими жесткими экзаменационными правилами, почему мы не позволяем детям помогать друг другу в решении общих проблем? Очень часто дети могут научить друг друга тому, чему не может учитель.

Подумайте на мгновение о ребенке, особенно чувствительном к скуке некоторых наших современных школ. Он становится либо конформистом — полным хороших отметок и без оригинальных мыслей, либо бунтовщиком — созревшим для сегодняшней детской клиники и, возможно, для тоталитарного государства завтрашнего дня.

Дисциплина и мораль

Хотя хороший моральный дух подразумевает внутреннюю силу и самодисциплину, он не обязательно может подразумевать установленную групповую дисциплину в политическом или военном смысле. Хороший личный моральный дух и стойкость были двумя необходимыми качествами для успешного участия в подполье во время последней войны. Партизаны, действовавшие тайно — то здесь, то там — в своем одиночном бою полагались на личную инициативу и боевой дух не меньше, если не больше, чем на дистанционное руководство и дисциплину. Это как раз противоположно моральному духу ожидания, побуждаемому слепым страхом и поддерживаемому на расстоянии, тому типу, который достигается в тюрьмах или концлагерях, или в племени с крайним упором на общее участие. В первых группах был моральный дух без дисциплины; во-вторых, дисциплина без морали. Точно так же есть некоторые офицеры, которые могут только развивать дисциплину без морального духа.

Тем не менее, обычно существует внутренняя связь между дисциплиной и моральным духом. Только когда молодые люди или солдаты проходят определенную начальную дисциплинарную подготовку, они хорошо подготовлены к той личной внутренней силе, которая основана на уверенности в себе и доверии к группе в целом, а также доверии к властям. К экстренной дисциплине прибегают во время стресса, когда обычно не хватает времени, в результате чего не хватает времени для самоконтроля и приспособления к группе. Только самостоятельная дисциплина, которая развивается постепенно, может заложить основу внутренней свободы и морального духа. Это правило было забыто многими педагогами. Только эта основа первоначальных, условных паттернов дает нам уверенность, чтобы стоять на своем.

Мы все начинаем с того, что вмешиваемся и перенимаем моральный дух у других — наших родителей и педагогов. Основой нашего личного морального духа является то, что мы усвоили от них. Тонкая взаимосвязь между дисциплиной и свободой зарождается в колыбели под заботой любящих, заинтересованных и последовательных родителей. Родители первыми поднимают настроение. Конфликт между дисциплиной и моральным духом в группе обычно возникает, когда ее члены удерживаются вместе по принуждению или необходимости. Здесь внутренняя согласованность будет совершенно иной, чем в ситуации спонтанной лояльности к группе. Целью любой дисциплины является развитие лучшего приспособления к группе. В свою очередь, успех в идентификации с группой развивает более сильное эго. С этого момента начинается свобода.

Дальнейшее понимание этих принципов построения морального духа важно для оценки внутренней силы или уязвимости различных культурных групп. Исходя из нашего психотерапевтического опыта, мы можем ожидать, что там, где преобладает слишком много дисциплины или даже рабства, внутренняя сплоченность группы будет сильно отличаться от сплоченности группы, уважающей и высоко ценящей личность. И все же мы нашли людей даже в армиях тоталитарных систем, которые являются примером высокого морального духа. Я вспоминаю тех японских солдат, которые, не имея никакой связи с метрополией, годами после войны торчали на своих одиноких постах, как будто император и его генералы все еще смотрели на них. Это кое-что говорит нам о неизменной любви, безопасности и преданности, которую они получали в первые шесть лет жизни.

Дисциплина и промывание мозгов

Когда мы хотим обучить солдата сопротивляться промыванию мозгов, мы должны дать ему противоядие от массового внушения. Мы должны научить его придумывать собственные ответы и критиковать своих учителей. Мы должны обучать его негативной внушаемости и подчеркивать мужество отвергать эмоционально приятные рассуждения, когда они кажутся неверными. Прежде всего, мы должны повторять такие уроки много раз, чтобы сделать из новобранца уверенную в себе личность. Против ежедневного шквала предложений мы должны спровоцировать индивидуальную критику. Все это необходимо сделать в дополнение к ознакомлению солдат с концепцией и последствиями «промывания мозгов».

Поступая таким образом, он бессознательно научится судить о том, что такое пропаганда, а что нет — как мы все отчасти делаем, слушая рекламу по радио. Психологический опыт говорит нам, что часть пропагандистских внушений может просачиваться даже сквозь настороженные психические защиты и проникать в наши мнения. Тренировки против «промывания мозгов» необходимо проводить тщательно и неоднократно. Может показаться, что это противоречит жесткой дисциплине; однако, когда учитель и офицер достаточно хорошо осведомлены о предмете, самоуважение учащегося повышается за счет отождествления с ведущим офицером. Правда, мы видим здесь изменение дисциплинарных отношений, но оно предлагает настоящее испытание дисциплины в свободном, демократическом обществе. Человек, которого приучили к самоуважению и знаниям, будет стоять до конца, когда придет час испытаний.