Чтение онлайн

лежавший на вершине холма в Таре и видом похожий на гигантский пенис; в поздней

народной традиции он известен как «Мужской член Фергуса». Этот камень был «Камнем

знания», ибо, когда к нему прикасался будущий король, он издавал пронзительный крик.

В одной из повестей описан более сложный ритуал, где крику Фала предшествует

символическое «второе рождение» будущего короля. Кроме того, в Таре было два

каменных столпа, называемые Блокки Блуигне, и стояли они так близко друг к другу, что

между ними можно было просунуть лишь ладонь, да и то повернутую ребром. Но если

эти столпы «принимали в свое лоно мужчину», то они сами собой раздвигались перед

ним так широко, что в просвет могла свободно проехать колесница. «И стоял Фал,

"каменный пенис", на пути колесницы (?), и если сей муж должен был получить

королевскую власть, фал задевал об ось колесницы и пронзительно кричал, и все могли

это слышать». Сходным образом в древней Индии, хотя персонификацией царской

Власти была богиня, «дух царской власти, согласно верованиям, обитал в лингаме,

своего рода палладии царства, который считался манифестацией самого Шивы. Этот

лингам (фаллос) размещался на вершине пирамиды в самом центре царской резиденции,

в том месте, где мировая ось выходила на поверхность земли».

Двор Тары, центр Долины Фала, был квинтэссенцией государства. В одном

средневековом источнике рассказывается, как верховный король Ирландии Домнал сын

Аэда ставил свой королевский дом не в Таре, а в Дунна Геде, на берегу Бойне, потому что

Тара была проклята всеми святыми Ирландии. «И обнес он свою крепость семью

большими валами так, как было это в Великой Таре, и все строения внутри крепости

расположил он так, как было это в Великой Таре. В самом центре велел поставить он

Главный чертог, где жил сам король и где мог он достойно принимать других королей, и

королев, и послов, и поэтов, и музыкантов, и всех, кто сведущ был в разного рода

искусствах; а еще был там чертог Мунстера и чертог Лейнстера, да еще пиршественный

зал Коннахта, да зал для собраний уладов. Кроме названных чертогов четырёх областей,

там находилась «тюрьма, где содержались заложники, а так же Зал Звезды Поэтов и

Дворец (Grianan) Одинокого Столпа (в прежние времена Кормак сын Арта выстроил

такой для своей дочери, и было там ещё много разных построек.

По-видимому чертоги четрых областей в Таре распологались вокруг Главного чертога, а

внутренность самого Главного чертога опять-таки повторяла деление острова: «И тогда он

(Домнал) созвал к себе в Тару на праздник всех людей Ирландии. Королевское ложе было

пригоповлено для него в самом центре дворца, а вокруг были поставлены ложа для гостей,

так что люди Мунстера заняли южную часть дома, люди Коннахта — западную, люди

Ульстера — северную, а люди Лейнстера все сидели в восточной его части». В центре

зала сидели все пять королей Ирландии. «Центр Ирландии был в этом доме вокруг короля

Ломнала. Так уж там было устроено. Король Лейнстера садился к востоку от верховного

короля, король Мунстера — по правую руку от него, король Коннахта — позади него, а

король Ульстера — по левую руку». Такое расположение персонажей, присутствующих в

зале удивительным образом согласуется с существующей в гойдельских языках системой

терминов обозначающих стороны света, при которой соответственно лексемы со

значениями «север, юг, запад и восток» означают также «слева, справа, сзади и спереди».

Конечно, короли древней Ирландии не имели политической власти Людовика XIV,

однако в мире символов у них были все основания для того, чтобы сказать, «государство

— это мы».

Раздел города, страны или даже целого мира на четыре части с выделением при этом

центральной, пятой, части отнюдь не уникален. Так, «Ригведа» говорит о пяти

направлениях в пространстве на север, на юг, на запад, на восток и «здесь» что

странным образом перекликается с такими гэльскими поговорками, как «все пять сторон

света» или «на всех пяти точках», что должно соответствовать нашему «в четырех углах

земли» или «всюду, во все стороны». В Индии все царства и все города обычно

разделяются на четыре четверти «иногда при этом выделяется отдельная царская зона,

что в общей сложности составляет число пять». Тот же принцип присутствует в

древнекитайских космологических представлениях и при этом наблюдестся разительное

сходство между пятью чертогами королевского дворца в Ирландии и также разделенным

на пягь частей «Чертогом Света» — мифологическим дворцов в китайской традиции.

Пять залов, его образующих, оказываются «обиталищем духов пяти Ли (обожествленных

императоров)», что правили в пяти странах света. Волшебныи Замок Грааля, описанный в

Sone de Naussay, опять таки представляет собой символ универсального

космологического устройства. Он стоит на острове, и у него пять башен — четыре на

внешних углах стен и одна, круглая, в центре (иногда квадратная), собственно говоря,

она «и есть дворец» Параллели можно найти во всех уголках мира, что подтверждает

глубокое космологическое значение, которое имеет в Ирландии деление страны на четыре

части с добавлением к нему пятой части — центра.

В саге «Пир у Брикрена» ycтройство пиршественного зала в Гюс описано иначе. Брикрен

Злоязычный известный сеятель распрей и раздоров среди уладов, решил устроить для

короля Конхобаpa и его воинов большой пир и поэтому построил новые пышные палаты.

«Дом этот был сделанпо плану Tech Midchuarta (Пиршественного зала в Таре), с девятью