Чтение онлайн

фениям, а прекрасным и царственным, и лицо его было исполнено очарованием

юности».

Мы говорили, что Музыка соотносится в первую очередь с Югом и с низшим классом

свободных «земледельцев», однако это лишь одна сторона картины. И в архаических

текстах, и народных сказках прекрасная музыка выступает как один из главных атрибутов

Иного мира. Ее звуки нередко знаменуют приближение чего-то сверхъестественного, с ее

помощью люди из сидов наводят на земных мужчин и женщин свои «чары». Подобно

тому как в повести о сыновьях Миля ученость Севера противопоставляется музыке Юга,

«Ригведа» свидетельствует о фундаментальной оппозиции брахманы — гандхарвы

(гандхарвы — это существа, живущие в неком потустороннем мире, и словом

гандхарвы нередко называют людей-музыкантов. В Шатапатхабрахмане Речь и Пение

(Rik и Saman) приравниваются к Земле и Небу соответственно, а в Китае подобным же

образом сопоставляются «правильное поведение» (Li) и музыка. «Музыка < > исходит из

небесного порядка, а правильное поведение <...> из земного порядка. < > От музыки

зарождаются вещи и сути их, но лишь правильное поведение может сообщить им

окончательную форму». Повсюду бытует поверье, что слова обладают созидательной

силой; они символизируют явленный мир. Музыка же приводит нас в гармонию с

неявленным, и потому «понимание музыки есть постижение тайного источника сил».

В те времена, когда правил уладами король Конхобар, было, как говорят, в Мунстере два

короля, Эохайд Мак Лухта и Курои Мак Ларе. Согласно некоторым текстам, каждый из

них правил своей долей Мунстера, другие же тексты называют королем Мунстера либо

одного, либо другого. Потомство Эохайда прослеживается до Ита сына Брегона, но о

нем самом нам известно мало. Эохайд был одноглаз, и в других областях по этой

причине никак не стал бы королем. Фоморская одноглазость ставит его в один ряд с

первобытными Финтаном и Партолоном, со «слугой-великаном» Мугом Нуадатом и

колдуном Наром, чье имя означает «стыд», свинопасом у Бодба из знаменитого сида в

Мунстере, а также тремя братьями, которые ограбили в Мунстере самого Финна и имена

которых означали «Дурной Знак», «Вред» и «Недостаток», а отцом их был человек из

Племени богини Дану, по имени Уар, что означает «Жестокость». Все трое изображались

обычно в виде «страшных уродов <…> хромых <...> фальшивых, из племени

необычайной злобы, родом из некой каменистой долины, что далеко в Нижнем мире».

«Ядом напоено их оружие, и одежда напоена ядом, и руки их, и ноги, и все, чего они

касались, ядовито». Конечно, одноглазые персонажи в сагах не обязательно связаны с

Мунстером, однако они характеризуют именно мунстерскую традицию.

Самый загадочный из персонажей, живших в Мунстере, бесспорно, второй король —

Курои. В одном из текстов он изображается как гигантский пастух или крестьянин

(bachlach), сравнимый с теми великанами — повелителями животных, которые ведут

рыцарей короля Артура к вратам Иного мира. В другом тексте Курои называется

«властелином мира». Его чудесная крепость в холмах Слиав Мис, в Корко Дивне,

напоминает вертящиеся космические дворцы азиатских преданий. «В каком бы месте

земли ни находился сам Курои, крепость его с наступлением ночи начинала вертеться

быстрее, чем мельничный жернов, ибо такова была сила заклятия, которое наложил он

на свое жилище. Так было оно устроено, что после захода солнца никто не мог даже

отыскать вход в него». Сам же Курои был не только колдуном, но и мастером изменять

собственную внешность, по крайней мере, он мог представать то в одном, то в другом

обличье. Так, на пиру в доме Конхобара, когда он неожиданно появляется среди

присутствующих, он выглядит как столп ярко светящегося пламени, а шум его шагов

слышится как завывание ветра и стон метели. Будучи королем Темайр Луахры, Курои,

вместе с территорией, которой он управляет, казалось бы, должен входить в состав

Ирландии и подчиняться верховному королю, однако на деле это не совсем так. С того

дня, как он взял в руки оружие — а было ему тогда семь лет, — и до самой смерти он

не обагрил свой меч кровью в Ирландии, и даже пища Ирландии не коснулась его губ.

Обращаться к нему принято так: «О ты, пересекший течение моря». В этом Курои имеет

много общего с древнеиндийским божеством Пушаном, который представлен иногда как

бог касты шудр. Пушан предстает также как пастух и покровитель скота, в руке он

держит стрекало для управления быками. Поскольку у него нет зубов, он не может есть

обычную твердую пищу, а питается особой жидкой кашей. С другой стороны, именно он

раздает богам еду и вместе с богом Сомой является хранителем живых существ. Он —

покровитель всего этого мира, и он же — патрон фокусников и магов. Рожденный на

дальних путях неба и земли, он видит всех тварей как на ладони, и он же оказывается

проводником в мир Иной. Он способствует регулярной смене дня и ночи, и один из его

постоянных эпитетов — «яркий, сверкающий», порой он сам отождествляется с

солнцем.

В ирландских текстах Курои Мак Даре выполняет различные функции. Он то помогает

Кухулину в сражении, то выступает как его противник, то испытывает Кухулина, то

соперничает с ним, то оказывается его жертвой. Нам уже случалось говорить о

знаменитом споре, когда Курои предлагал собравшимся уладам отрубить ему голову, этот