Чтение онлайн

Положение астрологов серьезно ухудшилось с принятием христианства как государственной религии. Массовые акции искоренения древних магических культов, уничтожение священных рощ и оракулов затронули и астрологов.

К тому же нередко составителей гороскопов и предсказателей императоры обвиняли в передаче содержания предсказаний врагам Рима, чем объясняли военные неудачи, особенно в период упадка некогда великой державы. И чем хуже становилась политическая обстановка в империи, тем более жесткие законы принимались против языческих культов, магов и астрологов. Констанций — сын Константина Великого, объявившего христианскую религию государственной, — в 357 году издал декрет, которым запретил гадание во всех его формах без исключения: «Да не будет отныне и вовеки больше никаких гаданий, никакого любопытствования. Кто осмелится ослушаться сего, сложит голову под карающим мечом палача. Кто откажется повиноваться сему декрету, будет сокрушен» [16] . Еще более мощный удар древним практикам был нанесен императором Феодосием (346–395), впоследствии получившим титул Великий. По его декрету все магические обряды карались конфискацией жилища и тем же наказанием, что и государственная измена.

Шанс на вторую жизнь астрология получила благодаря арабским ученым раннего Средневековья. Они буквально по крупицам собирали осколки древних знаний, правила составления гороскопов, переводили и переписывали трактаты древнегреческих философов, математиков и астрологов, тем самым сохраняя оккультные знания для будущих поколений.

Новый этап развития астрологии связан со средневековой арабской культурой. Она впитала в себя всю накопленную тысячелетиями мудрость народов, земли которых были захвачены приверженцами Мухаммеда. В отличие от европейских, арабские правители не препятствовали развитию наук, в том числе астрологии. Им льстило окружать себя не только роскошью и богатствами, но и мудрецами. Так, халиф Аль-Мансур (939–1002), а потом и его сын Гарун аль-Рашид призвали в Багдад иудейских ученых для занятий математикой и астрономией.

Страница средневекового трактата Закарии ибн Мухаммад аль-Казвини (ум. в 1283).

Wikimedia Commons

Первым «арабским философом» называют Аль-Кинди (801–873), который собрал множество трудов античных философов, и под его руководством в багдадском «Доме Мудрости» были переведены на арабский сочинения Платона, Аристотеля, Эвклида и Птолемея. Особое значение Аль-Кинди придавал изучению роли звезд в определении хода земных событий.

Персидский математик и астролог Абу-Машар (IX век) известен тем, что написал несколько книг по астрологии, в том числе «Введение в науку о звездах», «Книгу о форме небесной сферы и различии ее восхождений», «Книгу об определении времени по двенадцати светилам». На основе космологии Аристотеля и Птолемея Абу-Машар разработал астрономические таблицы (зиджи), предназначенные для вычисления положения светил на небесной сфере, их соединений и противостояний, моментов восхода и захода, а также моментов лунных и солнечных затмений. И эти таблицы использовали не только арабские, но и европейские астрологи в течение многих сотен лет.

Однако арабскую астрологию ждала та же участь, что и римскую: неудачные предсказания дискредитировали ее в глазах не только правителей, но и других исламских ученых. Так, астрологию критиковали и считали лженаукой Аль-Бируни, Ибн Сина (Авиценна) и Ибн Рушд (Аверроэс). И к XIII веку наступил закат науки о влиянии звезд на судьбы людей. Однако арабские философы и математики все же сохранили древние знания, эстафету у них приняли европейские приверженцы астрологии, расцвет которой начался как раз в XIII веке.

Но с трудами по астрологии европейские маги познакомились раньше, также благодаря арабам, которые в VIII веке захватили Испанию и оставались на Пиренейском полуострове до XV века. Несмотря на различие вероисповедания, люди, интересовавшиеся древними знаниями, активно поддерживали контакты с исламскими учеными. Так, Герберт Аурилакский (X век), правивший под именем папы Сильвестра II, специально приехал в Испанию, чтобы изучить математику и астрологию. Герберт стал одним из первых европейских ученых, познакомившихся с астролябией, изобретенной арабами.

Абд-ар-Рахман ас-Суфи. Книга изображений неподвижных звезд. Издание XV века.

Rogers Fund, 1913 / Metropolitan Museum of Art

Надо отметить, что в раннем Средневековье астрология не считалась в Европе лженаукой, хотя церковники и смотрели на астрологов косо. Но главным образом потому, что они посягали на знание человеческих судеб, а это было доступно только Богу. К тому же церковь с подозрением относилась к знанию, столь почитаемому среди неверных — мусульман.

Однако средневековые астрологи имели сильные аргументы: они всегда могли сослаться на волхвов, которые пришли за Вифлеемской звездой поклониться родившемуся Мессии, и процитировать слова апостола Павла: «Печать носят на себе звезды и планеты, и даже на руку человека Бог наложил печать, чтобы все знали о его делах».

Многие священнослужители и сами интересовались астрологией, считая ее уважаемой наукой. Например, известными астрологами были кардинал святой римской церкви Пьер д’Айли (1350–1420), известный английский церковный деятель, математик и врач Саймон Бредон (ок. 1300 — ок. 1372), епископ Джакомо Торрелла (XVI в.) — автор астрологического трактата Iudicium universale, опубликованного в 1507 г. в Риме, и даже папа римский Юлий II (1443–1513). А Меланхтон, сподвижник вождя Реформации Мартина Лютера, читал в Виттенбергском университете лекции по астрологии, пользовавшиеся большой популярностью.

Увлекались этим магическим искусством и многие европейские монархи, например испанский король Альфонс Х Мудрый (1221–1284). Поклонниками астрологии были все французские короли, от Карла IV до Людовика XIII, английские монархи Ричард II, Генрих VII и Генрих VIII и венгерский король Матиаш. А на средства германского императора Рудольфа II (1552–1612) был издан сборник «Рудольфинских таблиц» для создания гороскопов. Автором его является выдающийся астроном Иоганн Кеплер (1571–1630).

Можно сказать, вся интеллектуальная элита средневековой Европы отдала дань увлечению астрологией. Среди поклонников этой магической науки можно назвать таких выдающихся ученых и общественных деятелей, как Джордано Бруно, Марсилио Фичино, Джамбаттиста делла Порта, Пико делла Мирандола, Галилео Галилей, Помпонацци, Иоганн Кеплер, Парацельс, Джероламо Кардано, Мишель Нострадамус, Оже Феррье, Иоганн Батист Морэн, францисканец Роджер Бэкон, доминиканец Томмазо Кампанелла и другие.

Эта мода на астрологию не означала, конечно, что астрологам позволялось все. Церковь строго следила за тем, чтобы из-под пера слишком увлекшихся предсказателей не вышло что-либо противоречащее католическим догматам. И хоть не так часто, но опрометчивых астрологов жестоко наказывали. Так, в 1327 году во Флоренции был сожжен астролог Чекко из Асколи (настоящее имя Франческо Стабили). И даже за хранение сочинений Стабили грозило отлучение от церкви. А причина была именно в том, что астролог увлекся и составил гороскоп Христа, на основании которого объяснил неизбежную смерть Спасителя в соответствии с предположительным временем распятия.

В представлении современного человека понятие «астрология» тесно связано с гороскопами. Действительно, составление гороскопов — это основная сфера применения астрологических знаний. И хотя первые принципы гороскопов были разработаны еще вавилонскими магами-звездочетами, но развитие и взлет популярности гороскопной астрологии приходятся именно на эпоху европейского Средневековья и Возрождения.

Прикладная астрология в целом исходит из типично мифического представления о том, что звезды, планеты, движение небесных светил и сфер способны повлиять на земные события и определить судьбу человека. Однако, несмотря на фантастичность этого посыла, составление гороскопов — сложное и точное занятие, требующее математических знаний и работы с астрономическими инструментами, таблицами и схемами.