Но и в Гадаринской стране,По причинам, понятным вполне,Иисус оказался несладким гостинцем:Встретился он на берегу с гадаринцем,Который в исступлении дикомОрал нечеловеческим криком,Произнося слова непристойные,Как и все пьяницы запойные,Что, допившись до «белой горячки»,Ловят чёртиков, став на карачки!Случай для «чуда» прям на заказ, —Иисус определил на глаз,Почему гадаринец впал в очумение:В нём чертей тыщи две, не менее!И сказал гадаринцу он:— «Чадо!Вот рядом пасётся свиное стадо, —Все черти из тебя по моему приказуПерейдут в этих свиней сразу!»— Тут Иисус вместе с ученикамиЗамахал что есть силы руками:Тринадцать человек при другом, «бесноватом»,Вопившем благим матом,Кричали в четырнадцать глотокНа весь околоток:— «У-лю-лю лю-лю лю-лю!Я с Христом чертей ловлю!»— Кричали и верещали,Чертей стращали:«Дружней! Сильней!»,— А застращали…свиней:Свиньи — ходу;С берега — в воду!Не видать ни ушей, ни копыток;Гадаринцам — жуткий убыток!Пришли гадаринцы гурьбой,Кричат: «Караул! Разбой!»«Чудотворца» — за глотку;«Чудотворец» — в лодку!Налёг на весло —Беду пронесло!А могло ведь окончиться худо«Гадаринское чудо». —Новый завет евангелиста МаркаТогда б оборвался на пятой главе,А я б не принёс православным подарка:Новых узоров по старой канве!
Глава 7
Предтеча христианский
— Иван Захарыч Иорданский.
(от Матфея, 3: 1-6; 14: 3-10)
Померли дедушка Захар и бабушка Лизавета,Вырос у них сын — вроде пустоцвета:Был он зол, угрюм и упрям,Шатался по чужим пустырям,Ни к какому делу не приспособилсяИ оттого ещё больше озлобился.Зная его бродяжный нрав с детства,Никто не поощрял его дармоедства,И не звал ни к обеду, ни к ужину. —Одетый в грубую верблюжину,Подпоясанный кожаным ремнём,Дрых он ночью и похрапывал днём,Скрёб башку, покрытую вшами и гнидами,А питался мёдом и акридами.-Жил, короче говоря,На манер дикаряИ, не обременён жизненной ношею,Прослыл под конец святошею, —Каких и в нашу поруПо российскому просторуБродит столько, куда ни гляди,Хоть пруд ими пруди. —Иван Захарыч — святитель!Иван Захарыч — Креститель!Всякая калечь людская,Грехи за собой таская,Брела к «блаженному Ване»Креститься в реке Иордане…Пока Иван Захарыч принимал покаяния,Власти не обращали на него внимания.Но угораздила его нечистая сила,Словно муха его укусила,Взять да «покрыть», как последнюю липу,Царя Ирода Антиппу— За то, что он, дескать, правя Тивериадою,Жил блудно с Иродиадою!— Мало ль кто с кем жил блудно!?Иван Захарыч поступил безрассудно:Распространенье про Иродиаду дурной молвыСтоило ему головы!…Припомним евангельское сообщениеПро Иисусово крещение,-Какие при этом были чудеса!Иван Захарыч узрел разверзшиеся небесаИ святого духа «в виде голубине»,Услыхал глас о «возлюбленном сыне»И сам свидетельствовал о нём:— «Он будет крестить вас духом святым и огнём!» —Иван Захары, думать надо,Знал, что крестил «божье чадо»,-Ан оказалось, ерунда:Крещенья не было никогда!Не было духа «в виде голубине»И не было гласа о «божьем сыне»:Иван Захарыч до тюремного уловленияНе имел о Христе даже представленияИ, прослышав о нём с чужих слов,Послал к нему двух послов,Чтоб узнали они, в его речи вникая,Что он за личность такая?
Глава 8
«Аминь, аминь глаголю…»
Послушать — посмеяться в волю!
Когда до Иисуса дошли вестиОб Иродиадиной мести(То бишь усекновеньи главы Предтечи),Иисус — ноги на плечиИ, оплакав Иван Захарыча, беднягу,Задал в пустыню тягу.В пустыне проповедовал украдкойИ в города ходил с оглядкой. —Ходил он не один, а с ватажкою,С апостольскою бражкою.Бражка, начиная с Петра,Была не мудра:Всё люди простого звания,Безо всякого образования…Среди всех тех «христовых детей»Один только был грамотей,Знавший начала письма и счёта:Иуда из Кариота.Кариот — это город такой,От Назарета подать рукой.Хотя здесь добавить уместно:Где был Назарет, никому неизвестно! —Разные учёные многие годаИскали от него хотя б следаИ под конец пришли к такому мнению о Назарете,Что его, собственно, не было на свете!..-Вот, стало быть, каковБыл штат Исусовых учеников.Теперь надо б изложить его ученье, —Но на ваше огорченьеНе имею я тут возможностиРазбирать его во всей сложности:С его наставленьями двусмысленными,С противоречьями бесчисленными…Об этом ученье писалось без конца —На гору книг не взберёшься по лесенке! —Но неудачливого певцаМожно узнать по одной песенке!..Я не стану говорить здесь о вздорной«Проповеди Нагорной»:Почти две тысячи лет,Как она прозвучала,А блаженны нищие? Нет!Начинай, выходит, с начала…Но многих морочит сия болтовняДо сегодняшнего дня.На другое наставленье взгляните:«Аще кто ударит тебя по ланите,» —То бишь, на нынешнем языке,Звезданёт тебя по щеке, —«Ты, стерпев любезность такую,Подставь ланиту другую!» —Эта ли мораль не глупа?— Да не видал я в жизни попа,Который не только б эту чушь проповедовал,Но при этом и сам ей бы следовал:Звезданут его по щеке что есть силТак, чтоб не взвидел он свету,А поп бы сам запросил:«Звездани меня, чадо, и в эту!»…
Глава 9 — ???
Глава 10 — ???
Глава 11
Дураков не орут, не сеют: сами родятся, -
На грязном теле чирьи садятся!
В царской богоспасаемой России,Не ждавшей обетованного Мессии, —Ибо про него знали в каждом дворце и каждой хате,Что он «бысть распят за ны при Понтийском ПилатеИ, претерпев до конца,Воскрес и воссел одесную бога-отца», —В царской России тем не менееТаково было духовное очумение:Не случалось ни одного года,Когда б по воле Святого СинодаНе закатывали в Сибирь,В Соловецкий или Суздальский монастырьТого или этогоЕретика отпетого,«Штундиста» или «хлыста», —Новоявленного Христа!Но скольких Христов не сажали в колоду,Не было им переводу.Объявлялись они оптом и в одиночку,Повторяя Евангелие точка в точку,Соблюдая Христов штат без изъятия:Была «богородица» и апостольская братия,А что касается «мироносных жён»,-Пёрли они на Христа, как на рожон;Не было Христу от них отбою,-И все смазливые собою,И готовые лобзать ХристаИ в плешь, и в уста,Забираясь с ним на банную полку…Вот как сбивались бабы с толку! —Краснорожий бородач в смазных сапогахОказывался в «богах»И, бормоча божественные глаголы,Заворачивал бабам подолы!«Апостольская» братва, глядя,Как «благовествует» ражий дядя,Утверждала христову веру,Следуя его примеру:Каждый апостол, подстриженный в скобку,То ж имел не одну зазнобкуИ немало способствовал, творя «моления»,Приросту православного населения…Вот такой тёмный сбродКолпачил православный народ,Вербовал сотни тысяч почитателейИ щедрых добродателей, —Чем озлоблял православных «пастырей» вконец,Так как отбивал у них «овец»! —По доносам церковных «фарисеев и книжников»Чумазых Христов и всех их сподвижниковЗемная власть тащила на расплату,Водя от Понтия к Пилату,И по приговору судаВвергала кого куда.Со всеми Христами была одна историяВплоть до Распутина Григория. —Хотя Гриша в виде исключенияДостиг всероссийского значенияИ ездил верхом на самодержавном царе,Всё ж и он не своей волей помре:Но, яко все Христы «убиены быша»,Убиен бысть и блудодейный Гриша!..
…Посмотрим теперь, какова была компанияАпостольского звания.-Из тех апостолов, что намИзвестны по именам,Евангелист Лука проморгал Фаддея,Помянутого у Марка и Матфея,А взамен имеет своего приблуду:Апостола Яковлева Иуду.Так как мы оснований не имеемСпорить с Марком и МатфеемИли не соглашаться с Лукой,Получается вывод такой:Означенным та правда обнаружена,Что апостолов была чёртова дюжина! —Собрал их Иисус не как попало:Бедняков что-то было средь них мало;Настоящим сиротой-бобылём,Не оплатившим апостольства ни одним рублём,Не имевшим никакого материального оплота,Был едва ль не один Иуда из Кариота! —Дядя Семён, прозванный Петром,Владел в Капернауме постоялым двором,Где Иисус в каждое посещениеИмел для себя и стол и помещение;За хозяйством Петровым смотрело рачительноБольшое семейство до тёщи включительно.Левий Алфеев, прозванный Матфеем,Был мытарем и огромным богатеем:Набивши мошну при сборе налогов,Жил он в доме в несколько чертогов,Устраивал постоянно попойки,Не жалея вина и настойки. —Иисусу был прямой расчётОказать мытарю почёт,Наградив его апостольским саном:Нужен был апостол с карманом!..Богач Левий, получив апостольское посвящение,Устроил Иисусу роскошное угощение,Созвав на пир своих друзей и приспешников,Таких же, как сам, мытарей и грешников!Иисус со всей апостольской братвой,Прельстившись обильной жратвой,Возлегли в блестящей мытарской обители,Так как, по свидетельству Луки,И поесть они были любители,И выпить не дураки. —Все фарисеи знали Иисусовы замашки,Что он был слаб насчёт рюмашки;Примеров его пьянства — множество!Видя Иисусово «художество»,Когда этот молодой еврей,Будто бы благочестивый назорей,Безо всякого к себе уваженияХлещет вино до ризоположения —Средь гостей, облевавших подоконники, —Фарисеи и законникиНа полном, так сказать, основании,Судили об Иисусе по его компании:«Хорош, дескать, гусь!Экую облюбовал себе гнусь:Мытарей да купчиков,Да всяких тёмных субчиков,Да распутных гуляк, —Пьяный пошляк!» —И рече им Иисус, потемнев от злости:«На то и свадьба, чтоб напивались гости,Особ-бливо, когда средь них…Не-бе…бес…ный …ж-жених!» —Таков был ответ и Распутина Гришки,Падкого на вино и любовные делишки,Когда его кто корил беспутными друзьями —Банкирами да князьями:«Ет-та… хто-ж рас-путен?.. Я-тто!?..Ик-к-где я-я, там вс-сё свят-то!..Панят-тна, к-кажись!?Ат-вя-жись!!»…
* * *
Я помянул двух апостолов видных,Наиболее солидных. —Об остальных говорится в евангельях смутно,Расскажу я о них попутно,А пока оставлю без внимания,Чтоб не затягивать повествования!..Иисус не только с мытарями «утешался»,Но и фарисеев не гнушался! —Когда тот или сейРазгулявшийся фарисей,Пригласив его к ужину,Выводил «грешниц» дюжину,Для ублаженья гостейПосле вина и сластей,Иисус, как гласят евангелия убедительно,Относился к «грешницам» весьма снисходительноИ любил, отягощённый пиром,Когда «грешницы» ароматным мирромМастили ему шелковистые власы,Бороду, и усы,И прочие части тела(Каждая мастила, что хотела)!..Но в утолении сей ароматической жаждыИисус так переборщил однажды,Что вызвал чувство негодованияВ простеце апостольского звания:«Да отгони ты, господи, эту холеру,-Она тебя мастит не в меру!К чему на мирро такая трата?Лучше бы вспомнить про бедного брата,Продавши мирро за триста динариев —Скольких бы ты накормил пролетариев!?..Пошла вон отсюда, паскуда!» —Это возмутился Искариот Иуда,Единственный честный человекСреди этих буржуйских прихлебателей,Про которого врут двадцатый век,Что он был предатель из предателей.Нет человека более охаянного:Оболгали Иуду, как неприкаянного!Оболгали самые лживые уста —Остальные сподвижники Христа.
Глава 13
Брак в Галилейской Кане ,
Или «чудо в стакане»:
Раз — два — три, и чудо готово -
Старое вино лучше молодого!
(Иоанн, 2: 1-11)
Итак, православные христиане и христианки,Я уж говорил насчёт Христовой пьянки.Что это всё были не пустые слова,Подтвердит от Иоанна вторая глава:Сей четвёртый евангелист божий,На первых трёх совсем непохожий,Он, как бы это православных трезвенников ни огорчало,Насчёт пьянки подтверждает сам,Что именно ею положено началоВсем Христовым «чудесам»! —Очутившись на свадьбе еврейскойВ Кане ГалилейскойУ какой-то родни, похоже,(Так как Марья Акимовна была там тоже),Иисус с апостольской братвой и «мироносными жёнами»,Гуляками прожжёнными,Так там вино хлестали,Что всю посуду опростали!Иисус пил да пил без отказу,Не сказав ни разу:«Да минет меня сия чаша!» —Не выдержала Иисусова мамаша,Стала она сынка упрекать:«И не стыдно ль так винище-то лакать!?Хозяева ведь люди небогатые, —А ты и твои спутники патлатыеОсушили все кувшины до дна.Свадьба осталась без вина!» —Иисус сказал, решив «выкинуть колено»:«Что мне и тебе, жено!?Не суйся, мамаша, не в своё дело!Не свадьба вином оскудела,Оскудела гостеприимством родня:Поскупилась для такого-то дня! —Ну да только уж дудки,Знаем мы эти шутки!Пока гости всухомятку беседуют,Мои ребяты подвалы обследуют:Сколько женишок винца утаил!? —Псс-псс! Филипп! Нафанаил!» —(Нафанаил был не апостольского чина,Но тоже выпить молодчина.Будучи «накрыт» Христом под смоковницей,Где он целовался с любовницей,И боясь Иисусова разоблачения,Нафанаил держался его «учения»И пьянствовал с ним не только в Кане).-Так вот, узнав об Иисусовом плане,Бросилась его мамаша с испугомК хозяйским слугам:«Я вас, голубчики, молю:Мой сын во хмелюБудет тащить вино из подвала, —Так вы не поднимайте скандала!..» —У хозяев через полчасаВстали дыбом волоса:Ватага Иисусовых учеников пламенныхПриволокла к столам шесть водоносов каменных! —Распорядитель пира, весёлый тамада,Кричал им: «Куда, куда!?На кой нам леший вода?» —«Ты попробуй!» — ватага учеников огрызалася:Вода, всем на диво, вином оказалася,Старым вином высокого качества…После такого чудачества,То бишь «чуда», свершённого столь замечательно,Ученики возлюбили Христа окончательно:Пётр Андрею, Андрей Ивану,Старики и молодёжь,Восхваляя учителя, орали спьянуНа всю Кану,-Далеко разносился весёлый галдёж:«Вот так да! С таким не пропадёшь!»…
Глава 14 — ???
Глава 15 — ???
Глава 16 — ???
Глава 17 — ???
Глава 18
О рабах, молящихся пред Исусовым ликом,
И об их заблужденьи великом, -
Сиречь, помни, чёрная людина:
«Несть раб болий своего господина!»
( Лука, 17: 7-9 )
Мы знаем из Иисусовых речей,Что он иной раз корил богачей,Пугая их карой загробноюИ прочей чепухою подобною. —Но как только богач обруганный,Карой небесной напуганный,Устраивал Иисусу щедрый приём, —Иисус разливался соловьём,В пьяном виде живодёру мямля,Что тот удостоится «лона Авраамля»И не будет он ввержен в вечную тьму:«Благословение дому сему!»…Пустяки, что в этом самом домеРабы спят на гнилой соломе,Что хозяин их кормит помоямиИ тиранит побоями;Что пред ним несчастные рабыСтоят как каменные столбы,Затаив дух и взглянуть не смеяНа хозяина, лютого змея! —Иисус на людей рабского званияНе обращал никакого внимания;Не видно ни из его речей, ни из поведения,Чтоб он был против рабовладения!Наоборот:Случалось даже,Что в пьяном ражеВо едину из субботОн тех господ,Что к рабам относились по-человечески,Журил «отечески»:«Так-так! С рабом запанибрата!? —Не терплю такого разврата!Ежели раба строгостью не донимать,Покажет он вам кузькину мать!В каждом рабе сидит какой бес-то!? —Раб должен знать своё место!»…Как этот завет ни поворачивай,Как над ним мозги ни раскарячивай,Сквозь евангельский лакПросвечивает хозяйский кулак! —Слепому ясно,Что напрасноСтолько веков одураченные рабыРасшибали себе лбыПеред Иисусовым ликом:Они были в заблуждении диком! —Небесный защитник разноплемённых,«Трудящихся и обременённых»,Тот, чьё они чмокали изображение,Чихать хотел на их положение!Он пред богачами раздувал кадило,А «лукавый раб» — у него с уст не сходило:«Раб ленив и лукав! Ленив и лукав!» —Хозяин ухмылялся в рукавСовместно с женой и прыщавым наследником,Довольный таким проповедником:«Наливай, жена,Дорогому гостю вина!Вам какого!? Красного ль? Белого?..Для вас не жалко погреба целого!Золотые ваши слова —Мудрая вы, Иисус Осипыч, голова!Раб, он известно, — тварь насекомая!» —Картина знакомая!..
Что ни говори про фарисейские нравы,Но фарисеи были правы,Когда смеялись над Иисусовыми учениками,Садившимися за стол с грязными руками!Мы тоже считаем привычкой худоюНе мыть рук перед едою. —Но что было спрашивать с этих людей,Лишённых высоких идей?Неучёные, ленивые, неопрятливые,Были они люди непонятливые,Бродячие, непутные;Понятия у них были смутные, —Какая уж тут чистота?Слушая проповеди Христа,Полные вихляний,Кривляний,Туманных намёковИ всяких экивоков,Они путались в них, как средь тёмного леса,Не смысля в этих словах ни бельмеса. —Не раз на них Иисус орал:«Чёрт бы вас всех побрал!Вас убеждать в чём — охрипнешь!С вами уж точно влипнешьВ какую-нибудь беду!..Я от вас уйду!» —«Куда?» —«По пути тернистому и тесному!К отцу моему небесному! —Наступает крутая пора:Не принесёт нам добраГалилейское хождение!В людях заметно ко мне охлаждение:С пяти тысяч, слушавших меня в пустыне,Сошло на четыре; а нынеИные веси и грады,Где раньше мне были рады,Чуть на меня не спускают собак, —Дело табак!..Слышно, Ирод Антиппа на меня косо поглядывает,Чего-то худое загадывает:От него ожидать мне можно всего…Эх, царство моё — не от мира сего!» —Ученики стояли опешенные,На царстве Мессии помешанные:«Разве слова его лживы,Что некоторые из нас будут живы,Когда он — не катаньем, так мытьём, —Возьмёт власть в царстве своём?!Сказано? — Сказано!Значит, так быть обязано!» —Ученикам мерещился переворот:Пойдёт за Иисусом народ,Иисусу достанутся почести царские,А им — места комиссарские:«Заживёт, который не промах,В буржуйских хоромах!Это, братцы, не то, что спать у куста!» —И пошёл у них спор за места…Иисус объяснял апостолам нудно,Что богатому трудноЗаписаться в райские жители,Затесаться в небесные обители,Посулённые бедному люду, —Легче продраться верблюдуСквозь отверстие игольного ушка:Толста у богатых кишка! —Апостолы весьма удивилисяТаким словесам:Со сколькими они богачами кумилисяИ кумился учитель их сам!Дядя Семён заявил язвительно:«Удивительно!Вот у нас получилася ссора:Оставив хозяйства свои без надзора,Мы бродим везде за тобойГурьбой. —Что за это мы в царстве небесном получим?И кого местом ты наградишь наилучшим!?»(Не о чём дядя думал ином,Как о царстве земном!) —Остальные апостолы по его примеруЗавопили: «Умножь в нас веру!!» —Ответом им стала галиматьяНасчёт «пакибытия»;Стал Иисус морочить их бреднями:Мол, первые станут последними,А последние первыми. —Чтоб справиться с апостольскими нервами,Сулил им что-то не прямо, так окольно:С дураков и этого довольно!..
Глава 20 — ???
Глава 21 — ???
Глава 22
Пустячок:
Вместо Мессии — бычок!
(Иоанн, 6: 56-68)
«Пиющий мою кровь…Ядущий мою плоть…» —Стал Иисус тут новую чушь молоть,Не прекращая прежних жалоб. —У слушателей глаза полезли на лоб:«Да его в сумасшедший дом не мешало б!..»Даже апостольская братваНе пожелала Иисусовой плоти откушать:«Какие странные слова!Кто может это слушать!?» —Иисус продолжал, как ни в чём не бывало:«Плоть не пользует нимало…» —«Эх-ма!» —Чертыхнулся апостол Фома,Прозванный впоследствии Неверным:«Беда с таким учителем холерным! —Видать «богача» по лохмотью:На кой нам ляд объедаться твоей плотью,Ежели от неё проку ни на пятачок!?Да ты не Мессия, а бычок,Да ещё бычок — ни для мяса, ни для племени!» —С этого самого времениОтошли от Христа навеки вековМногие из его учеников! —Евангелистами тут правда приутюжена:Осталась при Иисусе учеников не дюжина,А не больше пяти:«Не хотите ль и вы отойти?!» —Иисус обратился к остатку.Дядя Семён, опустивши сопатку,Ответил уныло: «Куда?..Тьфу! Сгоришь со стыда!»На трусливого дядю напала икота.Один Иуда из КариотаЛюбовно гудел у Иисуса над ухом:«Не падай духом! Не падай духом!Я увижу твою воскресшую плоть;Ты — Господь!»
Что ни день, то хуже, —Иисусовы братья запели песню ту же:«Слушай!» — сказали Яша, Сеня, Ёся и брат Иуда:«Ушёл бы ты поскорей отсюда!В Галилее тебе больше делать неча:Может, в Иудее будет получше встреча!?Чем морочить людей в глухой местности,Ты в Иерусалиме попробуй добиться известности;Перенеси туда свою штаб-квартиру;Яви себя миру!» —Короче сказать, без святой мишуры:Провались ты хоть в тартарары,Иль напорись на мученье какое,А только оставь нас в покое!Пусть, кто не знает, поверит, сколь ты хорош;А мы тебе не верим ни на грош! —Умные были Иисусовы братья;Чего про них стану врать я!?Надоел им этот склизкий налим:«Плыви в Иерусалим!Там умеют искоренять заразу!Там на крючок попадёшься ты сразу!»