Чтение онлайн

И с той поры кочевал Авраам по ханаанской земле, перегоняя свои стада с места на место.

В Торе рассказывается и о том, что Бог снова явился Аврааму и сказал: "...возведи очи свои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам я и потомству твоему навеки". С тех пор имя патриарха Авраама и всего его потомства связано с землей Израиля. Это признают евреи, христиане и мусульмане.

Семьи патриархов были связаны между собой самыми тесными родственными узами. Исаак был сыном Авраама, Иаков - сыном Исаака. Жены праотцов: Сарра - жена Авраама, Ребекка - жена Исаака, Рахиль, Билха, Леа, Зилла - жены Иакова. У Иакова было 12 сыновей, потомков Иакова, названного Богом Израилем. Поэтому и евреев называют сынами Израиля, а 12 сыновей Иакова стали родоначальниками 12 колен (племен) израилевых.

Когда Авраам пришел в страну, обещанную ему Богом, там жили разные племена, называвшиеся общим именем - ханаанеями. Они владели этой землей, называемой Ханаан.

Патриарх Авраам, а затем Исаак и Иаков кочевали по земле Ханаан, главным образом, по ее южной части, между городами Хеврон и Беэр-Шева, сохранившимися до наших дней. На зиму кочевники отгоняли стада на юг, в пустыню Негев, а летом, когда в Негеве высыхала вся растительность, они поднимались в горы до Хеврона, а иногда достигали Бет-Эле и Шхема. Негев и два других из названных городов также сохранились до наших дней.

Внук Авраама, Иаков-Израиль, как говорится в Торе, вел трудную жизнь. Многие годы между ним и его братом Эсавом шла борьба за наследство Исаака. Иаков хотел стать наследником отца, т.е. получить право первородства и благословение отца, которое тот предназначал первому сыну. Иаков достиг своей цели хитростью. После этого Эсав возненавидел Иакова и хотел его убить. Поэтому Иакову пришлось покинуть Ханаан. Приют он нашел у своего дяди Лавана. Хотя Иаков и женился на дочерях дяди, жизнь его была тяжелой. Лаван поручал ему самую сложную и тяжелую работу. Двадцать лет прожил Иаков у дяди. И вот явился к нему Бог и велел возвратиться в Ханаан. Узнав об этом, Эсав хотел пойти войной на брата. Разными путями пытался Иаков примириться с братом. Но вот, как сказано в Торе, вскоре однажды ночью, когда Иаков был один, появился некто и стал бороться с ним. Всю ночь продолжалась борьба, но силы их были равны. На рассвете неизвестный попросил Иакова прекратить схватку, и оказалось, что с Иаковом боролся ангел, посланный Богом, который и дал ему новое имя Израиль. Ангел объяснил Иакову - он боролся с ангелом и с людьми и победил. (Исраэль на иврите означает "боровшийся с Богом") Таким образом, сказано в Торе, Бог хотел поддержать Иакова и внушить ему, что не следует бояться Эсава. И Иакову удалось избежать войны с братом. Они мирно встретились, а затем каждый из них пошел своим путем: Эсав вернулся в Заиорданье, а Иаков вступил в землю Ханаанскую. С тех пор люди, пришедшие с ним стали называться евреями, т.е. пришедшими с другого берега.

Много лет жили евреи в Израиле. Но как-то наступила великая засуха. Она продолжалась семь лет: земля высохла и перестала родить; недоставало воды, начался падеж скота. Когда засуха затянулась и голод всё не кончался, Иаков и его род отправились в Египет. Египтяне хорошо приняли пришельцев, им разрешили поселиться на границе, в земле Гошен. Получив в свое пользование обширные пастбища, восстановив поголовье скота, они не спешили вернуться в Израиль, даже тогда, когда там опять начались дожди.

Прошли годы, и число израильтян, проживающих в Египте, возросло. Когда фараон обнаружил, что евреев стало, по его мнению, слишком много, он решил обратить их в рабство. В Торе не говориться о том, как долго евреи находились в египетском рабстве. Но рассказывается, как пророк Моисей (Моше Рабену - Моше наш учитель - по-ивритски) вывел евреев из Египта и повел их в Израиль. Это событие и сегодня отмечается как праздник Песах (Пасха) - праздник, напоминающий евреям об исходе из египетского плена.

В Торе сказано, что Бог избрал Моисея (из колена племени Леви) и назначил его вождем евреев. Бог открыл Моисею, что евреев, избавившихся от египетского рабства, следует привести в землю Ханаанскую и подготовить их к новой жизни на своей родине. Им предстояло воссоединиться со своими соплеменниками, т.е. с теми из потомков Авраама, Исаака и Иакова, которые не переселились в Египет с наступлением великой засухи.

Сорок лет, говорится в Торе, скитались евреи по пустыне, прежде чем они смогли вступить в землю обетованную. Поколения, не знавшие рабства, получили от Бога Закон, обязывающий их соблюдать его как залог союза между ними и Богом. Основу Закона образуют Десять Заповедей. По преданию пророк Моисей взошел на гору Синай, где получил от Бога скрижали Завета - две каменные плиты с высеченным на них текстом Десяти заповедей – для передачи всему народу, ожидавшему внизу, у подножия горы. Эти скрижали стали ценнейшим достоянием еврейского народа и хранились в специально сделанном ларе, названном Ковчегом Завета. Эти заповеди священны и для христиан, и для магометан.

Моисей, гласит предание, умер по дороге в Эрец-Исраэль. О том, почему так случилось, в Торе ничего не сказано.

Воссоединение "евреев-египтян" с ханаанскими "братьями" заняло примерно 200 лет. Согласно Торе, процесс этот оказался кровопролитным, так как за время многовекового отсутствия возвратившихся на исторической родине сложился иной народ, посчитавший "гостей" завоевателями. Решающую роль в "притирке" "братьев" сыграл, согласно Торе, преемник Моисея Иисус Навин - полководец, завершивший силой оружия процесс воссоединения "братьев".

После завершения войны Иисус Навин призвал всех старейшин израильских племен к миру и разделил между ними вновь обретенную землю. Каждое племя (колено) получило свой особый удел. Их освоение было делом нелегким. Горные районы не подходили для сельского хозяйства. Склоны, на которых можно сажать и сеять, были каменистыми. Поэтому израильтяне строили террасы на склонах гор, что позволило расширить площадь под посевы. Они по-прежнему занимались скотоводством, но теперь это не было их главным занятием. Теперь израильтяне создавали свои имения и города, возводя дома и синагоги.

В этот период каждое племя находилось на своей территории и заботилось о себе самом. Между ними было много общего: все они говорили на одном языке, все считали себя потомками Авраама, Исаака и Иакова, все молились единому Богу, все отмечали общие праздники. Все это объединяло евреев и выделяло их из других народов. Но и многое их разобщало.

Дело в том, что во главе каждого из поселений стояли старейшины и другие уважаемые люди. Они разрешали споры, возникающие между жителями, а когда возникала опасность - собирали людей для защиты населения.

Только при большой опасности племена объединялись для войны с противником. Тот, кто стоял во главе союза племен и побеждал, избирался вождем. Такой вождь назывался судьей, так как он выполнял и судейские обязанности. После его смерти израильтяне возвращались к прежнему образу жизни, и каждое племя начинало жить по-своему. И так до следующей войны, когда вновь выбирали вождя. Так продолжалось долгие годы.

После смерти Иисуса Навина на евреев напали филистимляне. Они заняли побережье от Газы до Яффо и пытались распространить свою власть на горные районы, в которых жили израильтяне. Так начиналась новая война. Старейшинам стало ясно, что для победы над врагом племена должны объединиться под началом вождя. Старейшины колен решили создать царство, а вождя считать царем. За советом старейшины обратились к пророку Самуилу (Шмуэлю), который уже много лет был судьей Израиля.

Пророк Самуил избрал Саула, родом из колена Биньямина. Его выбор был утвержден на большом собрании народа, происходившем вблизи Иерихона. Этот город сохранился до наших дней.

Саул решил начать войну с филистимлянами. Первый удар по врагу нанес Ионатан, сын Саула. Ему, как гласит предание, удалось проникнуть со своими воинами в лагерь и одержать верх.

Сразу же после победы над филистимлянами царь начал создавать единое войско и построил крепость.

Филистимляне не смирились с поражением, создали новое хорошо вооруженное войско.