Чтение онлайн

Храм был восстановлен, но сам город Иерусалим и стены оставались в руинах. Народ, расселившись по "деревням", заботился только о своих хозяйственных делах. Люди все меньше изучали Тору и все больше нарушали законы. Многие опасались, что, нарушая Закон, иудеи могут раствориться между иноверцами. Евреям нужен был вождь. Им стал писец Эзра, вернувшийся из страны рассеяния. Он родился в Вавилоне и много лет заботился о том, чтобы у изгнанников были списки Торы. С ним приехали в Израиль тысячи его единомышленников, считавших необходимым восстановить у людей уважение к Торе и законам. Распространению Торы способствовало возвращение в страну по прошествии 13 лет еще одного вождя - Нехамия бен-Хахалья. Нехамия тоже родился в изгнании. Он служил при дворе персидского царя в качестве царского начальника имущества и был одним из главных его сановников. Предание гласит, что он попросил у царя разрешения вернуться в Иудею, чтобы отстроить святой город. Персидский царь согласился с его просьбой и даже назначил его своим наместником.

По прибытию в Иерусалим Нехамия собрал старейшин, сообщил им решение персидского царя и призвал, не откладывая, взяться за восстановление стен Иерусалима.

Слова наместника воодушевили старейшин. Те обратились к народу. Народ откликнулся на их призыв с воодушевлением. Строительные работы начались одновременно на всей границе Иерусалима.

Нехамие стало известно, что соседи иудеев намереваются напасть на строителей. Поэтому он велел раздать всем работающим оружие; люди стали работать под девизом: "одной рукой выполняешь работу, другой - держишь меч". Работа велась с таким энтузиазмом, что уже через 52 дня Иерусалим был окружен крепкой оборонительной стеной. Городская стена вселила в людей ощущение силы и уверенности - вновь в сердце Иудеи было создано укрепленное и безопасное место. Крепостные стены стали символом обновленной мощи народа Иудеи в его стране. Вскоре были восстановлены разрушенные и построены новые здания. Иерусалим вновь стал большим и красивым городом. Предание гласит, что с восстановлением столицы Иудеи наступил час завершения дела писца Эзры - народ навсегда приобщился к Торе.

Эзра и Нехамия решили, что восстановление Иерусалима следует отметить так, чтобы народ запомнил его навечно.

На праздник Рош ха-Шана Эзра и Нехамия призвали народ собраться в Иерусалиме на специальное торжество чтения Торы.

Когда люди собрались, Эзра поднялся на возвышение со свитком Торы и стал вслух читать из него. Чтение шло медленно, потому что каждый отрывок объяснялся народу, стоящему рядом с Эзрой, признанными толкователями Торы. Поэтому было решено продолжить чтение в праздник Суккот.

(Цикл еврейских праздников начинается с Нового года - Рош ха-Шана, который празднуется 1 и 2 числа осеннего месяца Тишрей (приходится на сентябрь - октябрь). Праздник Суккот - праздник Кущей, празднуется в месяц Тишрей. Он посвящен скитаниям евреев по пустыне после исхода из Египта).

Каждый день, все восемь дней праздника, читалась Тора и объяснялся смысл прочитанного, чтобы люди не только услышали, но и поняли слова священного Писания.

Этой церемонией, считают богословы, завершилось возвращение в Сион: народ Израиля возобновил жизнь в своей стране.

Двести лет продолжалось господство Персии над Иудеей и над всей Передней Азией. Но случилось так, что могущественная Персия, основанная великим Киром, распалась, и власть в Азии перешла к сыну македонского царя Филиппа Александру (Македонскому). Одержав победу над Персией, Александр Македонский завоевал и все подчинявшиеся ей страны, в числе которых были Сирия и Иудея. Сначала евреи отказались подчиниться греческому завоевателю, не желая нарушать присягу на верность персидскому царю. Но когда в 332 году до н.э. Александр с отрядом войск приблизился к Иерусалиму, чтобы наказать его непокорных жителей, вожди убедились в бесполезности сопротивления завоевателю. Во избежание жертв, ворота Иерусалима были открыты, Александра встретили Первосвященник и знать, сообщившие ему, что желают жить мирно под его властью.

Торопившийся выступить в поход на Египет, Александр благосклонно принял известие. Евреям было позволено жить так, как они жили прежде при условии, что они будут платить в его казну такой же налог, какой платили ранее персам.

2. ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ГРЕКОВ И РИМЛЯН

Во внутреннюю жизнь евреев Александр Македонский и греческие правители, пришедшие после него, практически не вмешивались. Они, главным образом, контролировали процесс взимания налогов, а религия и образ жизни населения их мало волновали.

Во главе еврейской общины по-прежнему стоял Первосвященник, занимавший этот пост пожизненно. После его смерти на эту должность назначался его старший сын.

При Первосвященнике существовал совет старейшин, названный впоследствии "Синедрион" или "Санхедрин". В него входил 71 человек: священники, писцы и ученые мужи - знатоки Торы. Последние заботились, в первую очередь, о соблюдении установлений Торы и священных предписаний. Члены Синедриона осуществляли это различными путями. Прежде всего, они назначали судей ("шофтин") по всей стране. Судьи вершили суд по законам Торы. В сложных случаях, когда люди затруднялись в принятии решений, они выносили его на голосование членов Синедриона. Решение принималось большинством голосов. Это значит, что у евреев еще в древности существовал верховный суд, принимавший решения демократическим путем.

Присутствие в Иудее представителей народа - завоевателя способствовало распространению греческой культуры среди еврейской знати, купцов, врачей и других людей, которым приходилось бывать за пределами своей страны, так как в те времена греческий язык был языком международным. В других странах еврейская знать видела другую жизнь: театральные зрелища, спортивные соревнования, великолепные строения. Кроме того, они знакомились с трудами греческих ученых и писателей. Возвращаясь на родину, знать стремилась подражать увиденному у греков, т.е. они желали жить по-гречески. Эффект глобализма захватывал не только евреев, но и другие народы. Еврейские законоучителя и раввины опасались эллинистической идеологии. Эти факторы способствовали растворению евреев в чужой среде, вероотступничеству, фактическому их исчезновению, т.е. наступлению национальной трагедии.

В 323 г. до н.э. Александр Македонский умер и его империя, разбросанная в Европе, Азии и Африке, развалилась. Его полководцы вступили в борьбу за владение покоренными территориями. Один из них, грек Птолемей, захватил Египет, а затем и Сирию. Наступила эпоха Птолемеев.

Птолемей I Сотер, сын Лага (правил в 305 - 283/282 гг. до н.э.) был справедлив с покоренными народами, не исключая евреев. Пленных, уведенных им раньше из Иудеи, он поселил в своей столице Александрии и предоставил им все гражданские права наравне с греками. Более того, способнейших еврейских воинов он назначал начальниками и поручал им охрану крепостей. В самой Александрии Птоломей оставил за евреями ту же свободу управления, какой они пользовались под владычеством Персии. Внутренними делами евреев заведовал опять-таки Первосвященник иерусалимский при помощи Совета старейшин. Первосвященник был представителем Иудеи перед египетским правительством, он обязан был вносить ежегодно в царскую казну подать от евреев. Ее величина была для евреев чувствительной.

Птолемея I сменил его сын Птолемей II Филадельф, он правил в 282 - 246 гг. до н.э. Положение евреев при этом царе еще улучшилось. Этот царь заботился о развитии в своей стране наук и искусств. Согласно преданию, Птолемей II, узнав о достоинствах еврейских священных книг, пожелал с ними познакомиться, получив их греческий перевод. Для этого он выписал в Александрию сведущих людей, способных перевести священные книги евреев на греческий язык. Старейшинам египетских евреев было велено сделать копию с перевода для распространения в своих общинах, где евреи говорили по-гречески. В позднейшее время были переведены на греческий и все остальные священные еврейские книги. Греческий перевод Торы был известен впоследствии под именем "Септуагинта", т.е. перевод 70 толкователей.

Преемником Птолемея II был Птолемей III Эвергет (правил в 246 - 222 гг. до н.э.). При нём Иудее угрожала большая опасность со стороны сирийских царей Селевкидов, воевавших тогда с Египтом с целью отнять у него Иудею. Сирийцы завербовали иерусалимскую знать во главе с Первосвященником и уговорили их не платить подать египетскому царю. Узнав об этом, египетский царь пригрозил евреям отбором у них пахотных земель и передачей их греческим поселенцам. Сторонники египетского царя, под руководством племянника Первосвященника Иосифа бен-Тофия, отправились в Александрию с богатыми подарками с целью смягчить гнев царя. Подарки были приняты, Иосиф бен-Тофия был назначен сборщиком податей и получил в свое распоряжение отряд из двух тысяч солдат. На этом посту Иосиф прослужил 22 года, обогащая казну и не забывая себя. Как царский уполномоченный, он оказывал большое влияние на характер управления Иудеей. При нем богатые евреи стали еще больше подражать образу жизни греков, предаваясь роскоши и праздности, все более утрачивая скромные еврейские нравы.