Чтение онлайн

Жизнь не составляет предмета обязательства

VI. Возможно у некоторых народов существовал обычай, согласно которому в таких обстоятельствах невинные подданные отвечали своей жизнью, поскольку эти народы полагали, что каждый человек вправе располагать своей жизнью и соответствующее право может быть перенесено на государство. Подобное предположение, однако, совершенно неприемлемо и, как мы сказали в другом месте, не согласно с наиболее здравым богословским учением. Тем не менее возможно не преднамеренное, но случайное убийство тех, кто попытается воспрепятствовать силою осуществлению права. Если же покушение предупреждено, то, как мы уже показали ранее, по закону человеколюбия следует прекратить судебное преследование. По этому закону, в особенности же среди христиан, должна более цениться человеческая жизнь, нежели наше имущество, как сказано выше (кн. I [II], гл. I, XII, XIII).

Различение в рассматриваемой области того, что относится к внутригосударственному праву и что - к праву народов

VII. 1. Впрочем, в этом вопросе, не менее чем в других. нужно опасаться возможного смешения того, что относится собственно к праву народов, и того, что устанавливается внутригосударственным правом или договорами народов.

2. Согласно праву народов все подданные правителя совершившего правонарушение, подлежат правилу о репрессалиях, а именно - те, подданство которых основано на постоянной причине, то есть природные подданные, а также поселенцы, но не те, которые имеют местопребывание проездом или же кратковременно (Децио, “Заключения”, 352; Бальд, на L. Ill, de off. ass.). Репрессалии введены в оборот по примеру обложения, которое применяется в целях уплаты государственных долгов и от которого освобождены лица, лишь временно подчиняющиеся местным законам. Среди подданных, однако, в силу права народов изъемлются из репрессалий послы, отправленные не к нашим врагам, и их имущества.

3. По внутригосударственному же праву обычно исключается личность женщин и детей, а также имущества тех, кто занимается научной деятельностью или приезжает на ярмарки. По праву народов право задержания людей принадлежит отдельным лицам, как в Афинах. Согласно же внутригосударственному праву во многих странах это право обыкновенно испрашивается у верховной власти, в других - у суда.

По праву народов собственность на взятые имущества приобретается фактически в размере долга и издержек, так что остаток подлежит возврату9. По внутригосударственному праву обычно подлежат вызову те, имущество которых нужно распродать властью государства или присудить его тем, кому причитается.

Но потребовать сообщения этих и прочих подробностей следует у лиц, которые излагают внутригосударственное право, в частности, у Бартола, написавшего трактат о репрессалиях.

4. Здесь я добавлю еще следующее, поскольку это относится к смягчению самого по себе довольно сурового права. Те, кто неуплатой или невозвращением должного по суду дает основание для репрессалий, по самому естественному и божественному праву обязаны возместить убытки другим, кто по этой причине их потерпел10 (Эгидий Регий, “О сверхъестественных действиях”, спор XIII, спорн. вопр. 7, 117).

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ II

1 Смотри выше. ки. II, гл. XXI, XIX. Добавь С. In literls de raptorlbus. С. tua de usurls.

2 Смотри “Сицилийские законы” (кн. I).

3 С. Unico de Inluriis In sexto: “3ахват в виде залога, что обычно называется репрессалиями”. Правильнее написать, как в некоторых книгах, - “репренсалии”, то есть захват взамен. Это слово точно соответствует саксонскому слову “Withernam”, но получило иное применение.

4 Благоразумнейший муж Николай Дамасский отличает войны от таких захватов, доказывая, что Ироду, которому не следовало нападать войной на арабов, надлежало, однако же, воспользоваться залогом в обеспечение того, что ему причиталось в силу договора. Так говорит и Иосиф Флавий в “Иудейских древностях” (кн. VI), где встречаются следующие слова: “Сообщив о пятистах талантах, составлявших долг Ироду, и о предоставленном обеспечении, состоявшем в том, что, когда миновал предусмотренный заранее срок. он мог взять в залог всю землю арабов, он заявил, что такой поход не будет уже походом, но справедливым осуществлением долга”.

5 Об этом же говорят Демосфен в речи “О венце” и Аристотель но второй книге “О хозяйстве”.

6 Сюда же относится то, что имеется у Гайлия в трактате “О государственном мире” (кн. II, гл. VIII. 7) и v Васкеса в “Спорных вопросах” (кн. IV, гл. X, 41).

7 Смотри пример у Аммиана Марцеллнна (кн. XVII), у которого сообщается, что Юлиан задержал некоторых из франков до тех пор, пока пленные не были освобождены в силу заключенного договора. Добавь то, что имеется у Льва Африканского о горе Бени-Гвалид (кн. III).

8 В этом смысле можно найти соответствующие греческие слова “В извлечениях о посольствах” у Полибия (XXXVIII), где сообщается об ахеянах. воевавших против бэотян; и у Диодора Сицилийского в “Пейрезианских извлечениях” (CXXIII). В другом месте такие слова упоминаются в связи с войной, о чем мы скажем вскоре. в главе III, VII. потому что ведь это весьма родственные понятия.

9 Такого рода правом воспользовались венецианцы, захватив генуэзские корабли в Галате, о чем упоминает Григора (кн. IX): “И не уничтожили ничего из грузов захваченных ими кораблей; груз составляли пшеница и ячмень, к тому же - соленья из рыбы. которая водится в Копаидском и Мэотидском озерах, а также в Танаисе; это они сохранили тщательно, не убавив ничего, пока не возвратили в неприкосновенности взятое в обеспечение долга”.

10 Плутарх в жизнеописании Кимона сообщает о сирийцах: “Большинство не соглашалось вносить деньги, но требовало, чтобы те, кто имел или похитил чужие вещи, возместили убытки”.

Глава III

О ВОЙНЕ СПРАВЕДЛИВОЙ, ИЛИ ТОРЖЕСТВЕННОЙ, СОГЛАСНО ПРАВУ НАРОДОВ; ТУТ ЖЕ ОБ ОБЪЯВЛЕНИИ ВОЙНЫ

I. Война торжественная по праву народов ведется между различными народами.

II. Отличие народа, хотя бы поступающего незаконно, от морских и прочих разбойников.

III. Иногда здесь происходит превращение.

IV. Для природы торжественной войны требуется, чтобы зачинщиком ее был обладатель верховной власти; как следует понимать это.

V. Требуется также объявление войны.

VI. Что в объявлении войны соответствует праву природы и что свойственно праву народов; разъясняется путем различений.

VII. Одни объявления войны бывают условные, другие же - безусловные.

VIII. О том, что в объявлениях войны относится к внутригосударственному праву, не относясь к праву народов.

IX. Объявленная кому-нибудь война одновременно объявлена также его подданным и союзникам, поскольку они действуют заодно с ним.

X. Но не постольку, поскольку они рассматриваются сами по себе: что поясняется примерами.

XI. Причина того. почему требуется объявление войны для наступления некоторых последствий.

XII. Такого рода последствия не сопровождают прочие войны.

XIII. Возможно ли начать ведение войны одновременно с объявлением войны?

XIV. Следует ли объявлять войну тому, кто нарушит права посольства?

Война торжественная по праву народов ведется между различными народами.

I. 1. Мы выше начали говорить о том1, что у почтенных авторов война зачастую называется справедливой не в связи с причиной, по которой она возникает, ни даже в силу величия совершенных подвигов, но ввиду некоторых особых правовых последствий. А какова подобного рода война, лучше всего можно понять из определения неприятелей у римских юристов. “Неприятелями являются те, кто нам или кому мы публично объявили войну, прочие же - разбойники и грабители”.
– говорит Помпоний (L. Hostes de verb. sign.). He иначе рассуждает Ульпиан: “Неприятели - это те, кому римский народ объявит публично войну или кто сам объявит воину римскому народу: прочие же называются разбойническими ‘или грабительскими шайками. И оттого тот. кто захвачен разбойниками. не есть раб разбойников2; и для того нет надобности в послевоенном восстановлении мирного состояния (постлиминии). Взятый же в плен неприятелем, например германцами или парфянами. становится рабом неприятеля, и ему возвращается прежнее .состояние с восстановлением мирных отношений” (L, Hoetee D. de captivis). И юрист Павел пишет: “Захваченные морскими или иными разбойниками остаются свободными“3 (L Postliminium. 2. D. de capt.). Сюда же относится следующее место из Ульпиана: “При внутригосударственных раздорах государство, хотя оно нередко и страдает от них, тем не менее нe клонится к гибели; те, кто расходится на ту и другую партии, не становятся неприятелями, между которыми возникают права на пленных и на восстановление довоенного состояния, и оттого захваченным, проданным и затем отпущенным на волю лицам признано излишним взывать к милосердию государя с просьбой о возвращении свободы, которой они не лишились, так как не находились ни в каком плену” (L. Si quis ingenuam. I, eod, tit.).