Чтение онлайн

Отсюда легко можно понять, по какому праву римский первосвященник в случае открывшейся вакансии производил передачу феодов Римской империи29. Дело в том, что он имеет первенство среди римского народа, свободного до сих пор. Полномочия же любой корпорации обычно осуществляются именем первого лица в корпорации30, как мы уже сказали в другом месте. Оттого не ошибаются Кин и Райнерий, когда говорят, что если римский император вследствие болезни или пленения лишен возможности осуществлять свою власть, то заместителем его может быть римский народ.

О праве преемства

XII. Не подлежит сомнению, что личность наследника в силу преемства как публичной, так и частной собственности мыслится как то же лицо, что и умерший предшественник.

О праве победителя

XIII Что же касается вопроса о том, в какой мере победитель является преемником побежденного, то он будет рассмотрен ниже в связи с изложением последствий воины.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ IX

1 Как некогда в Дании (Кранц, “История вандалов”, VIII, 23). Подобный же пример дает дом Ругии (Кранц, VIII, 12). О пелазгах и фессалийцах смотри у Григоры (кн. VII). Об узанханидах в Персии - у Леунклавия (XVI). Добавь Льва Африканского (кн. II) относительно Тародента и, если угодно, Эрнеста Котмана (“Заключения”, XLI, 1 и сл.).

2 Сенека (“Письма”, СП): “Некоторые предметы имеют сплошное тело, как, например, человек; иные же сложны, как корабль, дом, наконец, все то. где различные части связаны воедино некоторыми узами; некоторые вещи состоят из объединения частей, тогда как члены их все же отделены один от другого, каковы войско, народ, сенат”.

Это заимствовано у Ахиллеса Тация из обращения “К Арату”, согласно различению Конона, открывшего созвездие Волоса Береники: “Математик Конон полагал, что телом называется нечто, составляющее непрерывное единство. Такое единство есть дух, проникающий все тело. Сложное же есть то, что не состоит из единого целого; таковы, например, корабль или дом, ибо корабль составлен из многих досок, дом - из многих камней. Есть тела, которые подобны хору, но и эти бывают двух различных видов. Одни состоят из определенного количества тел, число которых легко подсчитать;

другие из неограниченного числа, как, например, народ”.

Повидимому, отсюда заимствовано сказанное у Помпония (L. Rerum de usurp, et. usucap.), а также то, что сказано Павлом о статуе, объединенной единым духом (L. In rem. тот же), где подобным же образом он различает между сплошными телами и состоящими из раздельных частей. Теми же понятиями воспользовались. и другие, как, например, Филон (“О мире”): “Целое есть дух, обращенный к самому себе”; и затем: “Целое есть духовная связь, не неразрывные, но трудно расторжимые узы”. Смотри также “Арифметику” (Т) Боэция и заметь, что когда мы говорим об “основополагающем принципе” или духе народа, то мы применяем эти слова не в их собственном смысле, как делает Конон, но в “переносном смысле”, прибегаем к сравнению, как, например, когда народ мы называем телом. Альфен в комментарии на L. Proponebatur D. de ludicils называет этот дух формой вещи.

3 “Государство есть жизнь города”, - говорит Аристотель (“Политика”, IV, 11).

4 Пример корабля приводит Альфен в указанном месте: и Ульпиан в комментарии на L. Quid tamen D. quibus ususfructus amittatur замечает: “Говорят, что корабль остается тем же, хотя он весь по частям переделан. Другое дело - если разобран и сложен вновь” (см. так же L. qui. res Aream. D de Solutionibus) Плутарх в жизнеописании Тесея рассказывает: “Тридцативесельный корабль, на котором плыл с избранным юношеством и благополучно возвратился Тесей, сохранили афиняне до самого времени Димитрия Фалерейского путем удаления досок, сгнивших от ветхости и замены их другими так, как они были скреплены; отчего этот корабль послужил примером для философов, спорящих по так называемому вопросу о незаметных изменениях, причем одни считают этот корабль до последних времен тем же самым, другие это отрицают”.

В этом спорном вопросе, поднятом философами, юристы благоразумно держались утвердительного мнения. И Тертуллиан, весьма искусный в вопросах права, говорит в слове “О воскресении плоти”: “Разбитый бурей или разъеденный гнилью корабль, после того как восстановлены и возобновлены все его составные части, мы часто признавали за тот же самый, тогда как он может похвастать своим постановлением”. Следует понимать-при сохранении киля; в этом смысле также применяется слово “разобранный” у юриста Павла (L. inter stipulantem. Sacram. D. de Verb. Oblig.). To же доказывают Предшествующие слова у Тертуллиана, последующие у Павла. Филон (“О мире”) пишет: “Не тот предмет, чьи части гибнут, подвержен гибели, но - тот, чьи части гибнут все сразу и одновременно”.

5 И Эпихорм у Диогона Лаэртского.

6 Добавь евангелие от Матфея (XXIII, 35) и Деяния святых апостолов (III, 22).

7 Обратное о тех же афинянах говорит Юлиан в “Мизопогоне”.

8 Сервий в “Фульдских извлечениях”, “На “Энеиду” (кн. I) указывает: “Войско разрушается двояким образом: избиением или рассеянием”.

9 Миунт и Витрувия; Гелика и Бурис у Павсания, Страбона, Сенеки в книге “О природе” (кн. V, гл. гл. 23 и 32), а также в “Антологии”.

10 Филон в уже упомянутой книге “О мире” заявляет: “То, что состоит из раздельных частей, как стаи, стада, хоры, войска, погибает не в меньшей мере, чем тела, образующие единство из сочетания частей, вследствие разъединения и разложения”. Смотри то, что выше сказано о корабле.

11 Смотри у Феста под словом “префектура”. Веллей Патеркул (кн. II): “Их право было восстановлено спустя 152 года после того, как по окончании Пунической войны Капуя была превращена римлянами в провинцию”. Добавь также примеры, приведенные в тексте и в примечаниях к книге I главе I. VIII, настоящего труда.

12 Император Север даровал муниципальные права населению Александрии, которое жило, не имея своего городского совета, под властью римского судейского должностного лица.

13 Смотри у Ксифилина жизнеописание Севера; у Геродиана, книгу III; добавь то, что сказано ниже в этой книге, главе XXI, VII.

14 Смотри у Зонары.

15 Как обитатели Гелы; переселенные в финтиаду (Диодор Сицилийский, “Пейрезианские извлечения”).

16 Как от кельтов и иберов, по словам Диодора, произошли кельтиберы. Смотри, если угодно, по этому предмету Рейнкинга (кн. I, разд. IV, гл. 17, 95) и приведенные там же цитаты.

17 С соблюдением, однако же, должного уважения к метрополии, о чем речь шла в книге I. главе III, XXI. Квинт Курций (кн. IV) говорит: “Карфаген основали выходцы из Тира, неизменно чтившие могилы своих предков”.

18 Примеры выборов, произведенных или утвержденных сенатом, мы находим в случаях избрания императоров Адриана, Пертинакса, Юлиана, Севера, Макрина, Максимина, Бальбина, Аврелиана, Тацита, Флориана, Проба, о чем упоминается у Диона Кассия, Спартиана, Капитолина, Лампридия, Вописка. Перед избранием Аврелиана империя находилась шесть месяцев без главы государства, и войско неоднократно оспаривало у сената право избрания императора. В защиту прав сената имеется отличное письмо Альбина у Капитолина и послание сената в пользу Гордиана. Император Макрин в своей речи говорил: “На меня возложена верховная власть. Я. отцы-сенаторы, принимаю временную заботу о правлении, буду держать бразды правления, если вам это будет угодно, как это угодно солдатам”. Император Тацит у Вописка в жизнеописании Проба заявляет: “Меня сенат поставил во главе государства по благоразумной воле войска”. У того же Вописка Проб говорит: “Правильно и согласно с порядком, отцы-сенаторы, что в минувшем году вашей милостью дарован миру государь и именно из числа вас, ибо вы являетесь владыками мира, всегда ими были и будете в ваших потомках”. Майорин обращается к сенату в Новеллах: “Отцы-сенаторы, знайте, что я стал императором благодаря вашему избранию и провозглашению непобедимым войском”.

19 Согласно Геродиану, сенат увещевает провинции в лице Гордиана “повиноваться римлянам, которым издревле принадлежала верховная власть и которым многие древние народы по праву оказывали любовь и повиновение”. У него же Максим в обращении к солдатам говорит: “Эта верховная власть ведь не есть же достояние одного лица, но издревле она есть достояние римского народа-” этом городе зиждется судьба принципата: мы же с вами, солдаты. избраны на то, чтобы заботиться и иметь попечение о делах верховного правления”. Клавдиан пишет о Риме: