Чтение онлайн

Оставивъ за собой пустынный Обдорскъ и драматическій Березовъ, достигли мы, посл труднаго и утомительнаго плаванія вверхъ но этой громадной Оби, села Кондинскаго, нкогда Остяцкаго княжества, принадлежавшаго роду князей Алачевыхъ, крестившихся и выхавшихъ отсюда навсегда въ Россію. Здсь, но грамот царя Алекся Михайловича и но ходатайству пятого архіепископа Сибирскаго Симеона, построенъ въ 1657 году Свято-Троицкій мужской монастырь для проповди св. Евангелистовъ остяцкому народу. Каменная церковь этой обители (самой дальней на крайнемъ свер, во всей Западной Сибири), живописно высится надъ Обской пучиной. Этотъ монастырь находится въ 800 верстахъ отъ Тобольска и въ центр, такъ сказать, всхъ инородческихъ племенъ Тобольской губерніи: самодовъ, остяковъ, вогуловъ и татаръ. Ныншній архимандритъ Арсеній устроилъ здсь школу, въ которой учатся теперь 10 остяцкихъ, 2 самодекихъ и 3 русскихъ мальчика. Цль учрежденія этаго училища – приготовленіе инородческихъ дтей, для слушанія курса богословскихъ наукъ въ Тобольской духовной семинаріи и для рукоположенiя ихъ со временемъ въ священники этого отдаленнаго края. Въ Омскомъ же военномъ госпитал, благодаря просвшенной заботливости бывшаго гене ралъ губернатора Гасфорда, уже обучаются нын оетяцкіе мальчики и для занятія Фельдшерскихъ должностей въ Березовекомъ округ. Если то и другое предпріятія пойдутъ успшно, если сверхъ того возможно будетъ дать туземнымъ пдеменамъ и хорошихъ приходскихъ учителей (особенно вогуламъ пелымекимъ, которые ве уже крещены и живутъ по русски), то изъ соединенія подобныхъ руководителей и изъ ихъ дружныхъ дйствій выйдетъ, конечно, много благихъ посл дствій. Архпмандритъ Арсеній говорилъ намъ, что если шаманы сохранили до сихъ поръ большое вліяніе на туземцевъ, то не по однимъ лишь религіознымъ убжденіямъ, но и потому, что самоды и остяки врятъ въ нихъ, какъ въ знатоковъ врачебнаго искусства. Это мы уже имли случай наблюдать въ Обдорскомъ отдленіи и это же замчено у тунгусовъ и у Забайкальскихъ бурятъ, гд отъ вліянія ламъ и какъ лицъ духовиыхъ, и какъ врачей, даже англійскіе протестантскіе миссіонеры, при всей ихъ просвщенной опытности, не имли никакого успха.

Кондійская природа, уже боле благосклонна, нежели Березовская. Здсь много прекрасныхъ луговъ и богата го строеваголса. Здшніе рыболовные пески изобилуютъ тоже отличной красной рыбой. Въ Кондійскомъ отдленіи водятся и рчные бобры, но они низкой доброты противъ камчатскихъ; сборъ кедровыхъ орховъ, звроловство и рыболовство, – вотъ исключительныя занятія жителей. Однако здсь достаточно коровъ и лошадей. Кондійская брусника славится на всхъ ярмаркахъ Тобольской губерніи и ее вывозятъ даже далеко въ Зауралье. Птицы тоже много, а драгоцнный гагачій и лебяжій пухъ добывается въ большомъ количеств. Но огородничество и въ особенности хлбопашество, здсь только попытки. Въ Пелым можетъ рости въ огородахъ все, а при тщательномъ уход и покрышв, даже арбузы; но въ Березов и рпа съ капустой плохо родятся, другаго же овоща нтъ. Въ Сургут занимаются земдедліемъ священникъ и казачій ОФИцеръ, а въ сел Юганскомъ священникъ; но неистощимыя богатства рыбы, дичи, звря, орховъ, ягодъ, отвлекаютъ, какъ и въ Пелым, здшнихъ жителей отъ труда сельскаго. Однако гиммалайскій ячмень, какъ это и было въ якутской области, хорошо выдерживающій раниіе холода, могъ бы быть разводимъ съ успхомъ въ возможныхъ для него мстноетяхъ Березовскаго округа, особливо въ Сургут; а въ особенности полезно бы было поощрить къ этому жителей Пелымскаго края, которые большею частью дятъ ячменный хлбъ и много продаютъ его вогуламъ.

Но вотъ и старый омскій знакомецъ нашъ, бурный Иртышъ! Вотъ и шумное село Самаровское (въ 550 верстахъ отъ Тобольска), единственная, сколько нибудь важная пристань всей водной системы Западной Сибири. Сюда сходятся нын пароходы Тюменьско-Томской системы и суда всхъ рыбопромышленниковъ Березовскаго края; здсь тоже складочные амбары купцовъ и здсь же наконецъ наемъ рабочихъ на Обское судоходство. Эта пристань очень похожа на извстную Каччужскую, на Лен, въ 270 верстахъ отъ Иркутска, гд, какъ и здсь центръ, торговли, рыбопромышленности и всякаго рода судоваго движепія Ленской системы. Село Самаровское прекрасно обстроено, съ богатой каменной церковью. Замечательно, что лишь только переступишь Обскую черту и границу Березовскаго округа, русская привольная жизнь уже опять вступаетъ во вс свои права. Быстро и весело поднимались мы Иртытемъ. Вотъ наконецъ и развалины Искера при усть рчки Сибирки, въ 19 верстахъ отъ Тобольска; груда камней, поросшихъ дерномъ и раскидистыми деревьями. По всему видно, что царство Кучума было только тнью Казани, Астрахани – грозныхъ нкогда царствъ татарскихъ. Почтимъ же благодарнымъ воспоминаніемъ отважнаго витязя, наступившего здсь пятой на послдній, постыдный слдъ монгольскаго рабства. Завоеваніе Амура и Или сгладило нын это тяжкое прошедшее и мирно довершить покореніе всхъ монгольскихъ племенъ великому царству Русскому.

Тобольскій округъ находится между Березовскимъ, Туринскимъ, Тюменьскимъ, Ялуторовскимъ, ишимскимъ и Тарскимъ округами своей губерніи; значить, онъ соприкасается почти всмъ округамъ. Площадь его заключаетъ въ себ 93,534 кв. верст, съ населеніемъ по 10-й народной переписи въ 97,258 ж. о. п. Всхъ волостей въ немъ: русскихъ 15, татарскихъ 9, остяцкихъ 11. Въ этихъ волостяхъ по 10 й народной переписи, считается нын обложенныхъ податями, повинностями и ясакомъ 36,777 р. д. (27,436 рев. д. русскихъ, 7,326 р. д. татаръ и 1,945 р. д. остяковъ, изъ коихъ работниковъ, т. е. обложенныхъ ясакомъ 905 человкъ).

Округъ этотъ достаточно населенъ только около Тобольска и отъ пего по рк Иртышу въ об стороны, также по Тоболу и Вагаю. Жители занимаются хлбопашествомъ и скотоводствомъ, но главное ихъ занятіе – рыболовство и звроловство. Большая часть округа покрыта дремучими леами и болотами. Становая жила его Иртышъ, который входитъ сюда изъ Тарскаго округа, а замчательнйшія посл него рки: Тоболъ, Вагай, Туртасъ и Демьянъ. Есть тоже нсколько рыболовныхъ озеръ: Уватское, на границ Тарскаго округа, Андреевское въ вершин рки Носки, шишкаринское, между Вагаемъ и Тоболомъ, Мушинское и Язъ-Туръ, извстныя вкусными карасями, налимами и ершами. Русекіе крестьяне живутъ достаточно. Татары въ образ жизни тоже ничмъ не разнятся отъ татаръ внутреннихъ губерній: хорошія деревни съ мечетями и школами, трудолюбіе, избыточность: но остяки бдне Березовскихъ.

Тобольскъ, губернскій городъ Тобольской губерніи находится подъ 58°, 12' с. ш. и 85°, 44' в. д., противъ устья рки Тобола, на правомъ берегу Иртыша, отъ Петербурга въ 2959 верстахъ, отъ Москвы 2286. Онъ основанъ въ 1587 году письменнымъ головой Данилой Чулковымъ и съ 1708 года сдланъ губернскимъ городомъ, при первомъ раздленіи Россіи на 8 губерній. Мстность Тобольска, во всхъ отношеніяхъ, неудобна въ гигіеническомъ отношеніи – онъ почти весь стоить на болот, ежегодно заливаемомъ весенними наводненіями Иртыша. Верхній посадъ его, гд находятся вс губернскія учреждения, соборы, архіерейскій домъ, губернская тюрьма и проч., стоить на крутизн, которая сообщается съ нижнимъ посадомъ очень затруднительными подъемами. Въ административномъ же, торговомъ, обозномъ и иочтовомъ отношеніяхъ, – онъ вдвинуть далеко на сверъ, вн всхъ ныншнихъ путей сообщенія, вн самой большой, населеннйшей и богатйшей части своей губерніи. Торговля его, нкогда цвтущая, нын совсмъ упала; значительныхъ капиталовъ нтъ,пожары и наводненія, періодически его посщающія, не даютъ ему поправиться и не представляютъ никакихъ надеждъ на будущее. Торговое и промышленное развитіе все боле и боле стремится нын къ югу, въ центръ богатыхъ округовъ прилинейныхъ; а со временемъ желзная дорога Нижегородско-Сибирская, окончательно упрочить, конечно, это стремление Наконецъ климатъ въ Тобольск холодный, лто сырое и туманное, жить въ немъ дороже, нежели на юг. Но Тобольскъ – нкогда «царствующій градъ» всей Сибири, еще сохраняетъ слды своего прежнягоисторическаго значенія. Когда подплываешь къ нему Иртышемъ, въ тихій лтній вечеръ, онъ представляется очень эффектно, со своими 21 каменными церквами (съ домовыми 23), кремлемъ, соборами, старинными архіерейскими палатами на крутизн горы, обелискомъ Ермака, съ разрастающимся вокругъ садомъ, огромнымъ зданіемъ губернскихъ присутственныхъ мстъ, громаднымъ тюремнымъ замкомъ, съ пристанью полной движетя,приколокольномъ звон всхъ его церквей, сзывающихъ ко всенощной и при прощальныхъ лучахъ великолпно заходящаго солнца, обливающаго городъ, об рки, окрестность, злато-пурпуровымъ, чудномагическимъ свтомъ. Мало въ Россіи мстностей столь картинныхъ и будь онъ придвинутъ на 400 верстъ ближе къ югу, расположись онъ на сухомъ и твердомъ груит, вн раззорительныхъ разлитій Иртыша, онъ бы былъ конечно однимъ изъ богатйшихъ и красивйшихъ губернскихъ городовъ въ имперіи. нын въ немъ 21 каменная церковь (въ томъ числ 2 собора), 2,428 домовъ и 17,056 ж. о. п.; изъ нихъ окладныхъ мщанъ 2658, а ремесленнковъ 597, Фабрикъ и заводовъ 24 (въ томъ числ 1 стеклянный и 1 писчебумажный). Учебныя заведенія – духовная семинарія съ духовнымъ узднымъ училищемъ, гимназія съ благороднымъ при ней пансіономъ, узднымъ и 2 приходскими училищами, военное, почтовое и казачье училища; татарская школа, Маріинская женская школа и при ней дтскій пріютъ и пріютъ для дтей арестантовъ, публичная библіотека, благородное собраніе, общественный садъ, огромная губернская тюрьма (одна изъ лучшеустроенныхъ въ имперіи) съ церковью, обширной больницей и сиротопитательнымъ пріютомъ, арестантская рота гражданскаго вдомства и мужской Знаменскій монастырь, въ коемъ поыщается семинарія, штабы: 24-й пхотной дивизіи, сибирскаго лннейнаго баталіона № 1-го, татарскаго коннаго полка и Тобольскаго казачьяго ншаго баталіона. Изъ этого видно, что Тобольскъ иметъ вс данныя, чтобы быть значитедьнымъ городомъ, – но въ сущности, его поддерживаетъ только административное значеніе. Отнимите у него губернскія учрежденія, штабъ 24-й пхотной дивизіи, архіерейскую каФедру, коммкесаріатскую коммиссію, войска, какъ уже переведено изъ него мстопребываніе генералъ-губернатора Западной Сибири и Главнаго Управленія в Омскъ, а въ 1859 году переведено и почтовое управденіе ныншняго почтоваго округа здшняго края, – онъ тотчасъ сизойдетъ на чреду тхъ городовъ внутренней Роесіи, гд много церквей, много старинныхъ домовъ и памятниковъ исторической жизни, но мертвая тишина на улицахъ, крапива въ оградахъ церковныхъ, сонныя рки, и заброшенные почтовые пути. И это съ нпмъ сбудется. И теперь уже въ немъ осдлыхъ жителей, приписанныхъ къ приходамъ, только 9927 (4705 муж. и 5222 женщ.), т. е. 7000 мене показаннаго выше общаго населенія, И какихъ жителей! Самая большая часть нижняго посада и всего города (1500 домовъ) въ огромное наводненіе 1859 года раззорилась, бдность запускаетъ свои когти все глубже и глубже – и пора правительству ршиться. Пора и для надзора, и для удобства – разграничить Западную Сибирь: открыть губерніи въ Омск и въ Тюмени, на что указываютъ природа и мстность; перевести Ирбитскую ярмарку въ Тюмень и датьтолчекъ дремлющему, еще апатически улучшающемуся краю... Замтимъ, что Тобольскъ, обращенный въ окружный городъ, гигіенически боле отъ сего выиграетъ, нищіе перестанутъ лпиться на нижнемъ иосад. Верхній посадъ устроится хорошо и удобно. А что казна много строила въ Тобольск, не сообразивъ будущаго развитія Сибири и будущихъ требованій управленія, тогда какъ должна была видть, что, по естественному закону природы, русское племя стремится на югъ, и что сверъ будетъ нустть годъ отъ году... Ну! Тобольскъ не первый и не послдній городъ, отжившій и историческую и административную жизнь.

Тобольскій соборъ св. Софіи ыапоминаетъ въ этой дальней сторон родное и присное имя св. Софіи Новогородской и Кіевской и бдную св. Софію Византійекую. Иртышъ и очаровательные берега Босфора – какое сближеніе! Тобольскіе соборы Успенскій и Софійскій воздвигнуты оба въ конц XVII столтія вторымъ митрополитомъ Сибирскими Павломъ (1686 – 1694). Онъ же соорудилъ и архіерейскія палаты съ крестовой церковью, старинной и массивной архитектуры, живописно возвышающіяся на окраин горы и окаймленныя зеленющимъ садомъ. Оба собора богатой отдлки. Въ Софійскомъ замчателенъ престодъ сребро-кованой работы знаменитаго Сазикова, икона св. Софіи, Премудрости Божіей, временъ четвертаго архіепископа Сибирскаго Герасима (1640 – 1650), сходная съ иконой св. Софіи Новогородской, и другая икона св. Софіи же, съ оригинальной отмной отъ всхъ донын извстныхъ тмъ, что Премудрость Слова Божія изображена на древ, при корени котораго стоятъ царь Іоаннъ IY Грозный съ Московскими митрополитомъ Діонисіемъ, а на втвяхъ изображены 6 первыхъ сибирскихъ архіепископовъ: Кипріянъ, Макарій, Нектарій, Герасимъ, Симеонъ и Корнилій. Историческая же икона св. Николая чудотворца (походная Ермака) увезена въ 1826 году въ Москву архіепископомъ Евгеніемъ и поднесена императору Николаю Павловичу. Особенность Тобольсвихъ соборовъ соетоитъ въ томъ, что въ недлю праве славія, по древнему установленію перваго архіепископа Сибирскаго Кипріяна (1621 – 1624 г.), заставшаго еще въ живыхъ многихъ товарищей Ермака и лично ихъ распрашивавшаго, возглашается здсь вчпая память Ермаку и его казакамъ, убитымъ при завоеваніи Сибири, и которыхъ имена были вписаны тогда же въ синодикъ соборный.

Въ Успенскомъ собор, въ придл Іоанна Златоустаго, покоится блаженный Іоаннъ Максимовичъ, митрополитъ Сибирскій, современникъ Петра Великаго, просвтитель этихъ далекихъ странъ свтомъ своихъ добродтелей, благоговйно чтимый цлой Сибирью за его истинно святую жизнь и чудно – святую кончину. До сихъ поръ совершаются на его могил панихиды и заупокойный литургіи, подобно тому, какъ это происходитъ па другой оконечности Сибири, въ часовн, сооруженной на Верхнеудинскомъ кладбищ (за Байкаломъ), надъ могилой другаго святаго труженика и страдальца, Ростовскаго митрополита Арсенія, сосланнаго въ заточеніе въ Нерчинскій край, во второй половин ХIII столтія, съ честію потомъ возвращенаго и скончавшагося столь же чудной кончиной праведника на дорог. Іоаннъ Максимовичъ родился въ город Нжин (ныншней Черниговской губерніи) въ 1653 году, учился въ Кіевской духовной академіи (долго бывшей единственнымъ разсадникомъ духовнаго и гражданскаго просвщенія для всей Росеіи XVI, XVII и XVIII столтій) и, окончивъ курсъ богословскихъ наукъ подъ руководствомъ знаменитыхъ наставниковъ и краснорчивыхъ проповдниковъ того времени Варлаама Ясинскаго и Инокентія Гизеля, поступилъ самъ наставникомъ въ эту академію, постриженъ въ Кіево-ІІечерской лавр, и еще въ скромномъ сан іеромонаха удостоился въ 1677 году, 24 лтъ отъ роду, избранія въ послы отъ малороссійскаго народа къ царю Феодору Алексевичу. Юный и краснорчивый посолъ обратилъ на себя въ Москв особое вниманіе царя и патріарха, быстро восходилъ съ степени на степень духовную и въ 1697 году, по ходатайству гетмана Мазепы, хиротонпсанъ въ архіепископы Черниговекіе. Когда въ 1709 году карлъ XII двинулся изъ Польши въ Россію, архіепископъ Іоаннъ привтствовадъ спшившаго къ русской арміи Петра Великаго, при встрч его въ ныншней Городн (уздный городъ Черниговской губерніи, въ 54 верстахъ отъ Чернигова) этими пророческими словами: «Благословенъ ты, егда входиши и благословенъ егда исходиши. Предастъ бо Господь Богь враги твоя. Сопротивлявшиеся теб, путемъ единымъ пріидутъ къ теб и седмію путіи побгутъ отъ лица твоего. 27 іюня, въ великій день Полтавской битвы, это свыше вдохновенное прорицаніе исполнилось.

Въ 1711 году Петръ Великій, желая дать достойнаго архипастыря Сибирскому краю, посл двухъ приснопамятныхъ іерарховъ, изъ которыхъ одинъ, назначенный митрополитомъ Сибирскиаъ, св. Дмитрій, Ростовскій чудотворецъ, за болзнію не могъ предпринять путешествiя въ далекую Сибирь, а другой Филофй Лещинскій, долго святятельствовавъ здсь, принялъ схиму и посвятилъ себя апостольству среди языческихъ и исламитскихъ племенъ сибирскихъ, – избралъ въ митрополиты сибирскіе Іоанна Максимовича, и красноречивый витія вполн оправдалъ державный выборъ полтавскаго героя. прибывъ въ Тобольск въ томъ же году, онъ немедленно далъ сильное движеніе длу проповеди евангельской между остяками, самодами, вогулами, татарами и тунгусами (которыхъ схимникъ Феодоре, бывшій митрополите Филочей, окрестилъ до 40,000 человеке), и снарядилъ, по мысли Петра Великаго, первую духовную миссію въ Китай. Миссія эта достигла Пекина 20 апрля 1716 года. Императоре Кан-Си принялъ ее благосклонно, приказалъ соорудить для нея монастырь (ныншній Сртенскій) и назначилъ ей достаточное содержанiе. Съ этихъ поръ духовная миссія наша пребываетъ въ Пекин. Иаконецъ митрополите Іоаннъ много способствовалъ не только духовному, но и гражданскому просвщенію тогдашней Сибири, чрезъ привезенныхъ имъ ученыхъ монаховъ. Глубокій знатоке классической древности, онъ любилъ поэзію и занимался ею въ часы отдохновенія. Но подвизаясь столь просвщенно на государственномъ и мірскомъ поприщ, онъ не преставалъ устроивать и храме благочестивой души своей. Часто, переодвшись простымъ монахомъ, выходилъ онъ ночью тайкомъ изъ архіерейскихъ палате, и постучавшись въ оконцо какого нибудь бдняка, прпговаривалъ, подавая обильную милостыню: «пріими во имя Іисуса Христа!» Самъ же поспшно удалялся. Часто тоже ходилъ онъ по тюрьмамъ, утшалъ и подкрплялъ заключенныхъ. Если самъ не могъ идти для подачи милостыни, то посылалъ людей довренныхъ, запрещая разглашать о даятел. Онъ былъ всегда занять чтеніемъ, письмомъ, молитвой. Въ библіотек Софiйскаго собора хранится до сихъ поръ рукопись, составленная имъ «Феатра нравоучительная, пли нравственная зерцала для царей, князей и деспотовъ», объясняющая обязанности разная рода властей. Часто его приближенные слышали, что запершись въ кель, нъ ночное время, онъ молился со слезами и воздыханіями. Такъ протекли четыре яда. 10 іюня 1715 года онъ совершплъ божественную литургію и пріобщился св. Таинъ. По возвращеніи изъ собора въ палаты, онъ принимадъ духовенство и нкоторыхъ другихъ лице, долго бесдовалъ съ ними, съ прискорбіемъ говорилъ имъ о разлук и близкомъ свиданіи, къ непонятному для всхъ удивленію, прощался со всмп и просилъ о немъ молиться. Когда вс ушли, онъ оставилъ при себ только одного изъ особенно любимыхъ приближенныхъ, еще бесдовалъ съ нимъ, наконецъ отпустилъ и его... Наступило время вечерни. Очередной соборный священникъ пришелъ по обычаю къ архипастырю принять его благословеніе на благовстъ, но келья была заперта. Обождавъ довольно времени, священнике чрезъ дверь иросилъ благословенія, но отвта не было. Наступилъ вечере, дали знать духовенству и Сибирскому губернатору, князю Гагарину. пріхавъ немедленно, Гагарине просилъ владыку допустить хоть его, но все безмолетвовало въ запертой кель. Тогда ршились выломать двери. Митрополите Іоаннъ стоялъ на колнахъ предъ иконами. Смерть уже запечатлда уста его и благій духе воспарилъ къ Богу. Что можете быть величественне и назидательне подобной кончины?..

Но есть еще, въ виду этихъ древнихъ соборовъ, у самаго преддверія этихъ старинныхъ палате архіепископовъ Тобольскихъ, другое трогательное воспоминаніе давноминувшаго, другая историческая святыня: знаменитый «ссыльный Угличскій колоколъ», перевезенный въ 1593 году, по приказанію Бориса Годунова, въ Тобольскъ за то, что обличительно ударидъ въ набатъ, при убіеніи св. царевича Димитрія въ Углич, въ роковой день 15 мая 1591 года, когда св. отрокъ палъ закланный, обливаясь въ невинной крови своей... Соборный стороже Угличская придворнаго собора Максиме Кузнецове, да вдовый священникъ Федотъ, по прозванію Огурецъ, бросились тогда на колокольню, заперлись въ ней изнутри и ударили въ этотъ колоколе въ набатъ. Извстно, что сбжавшіеся граждане убили злодевъ. Страшныя кары постигли несчастный Угличе за этотъ невольный бунтъ. Борисе Годунове (тогда еще шурине царя, не боле, но уже въ сущности, безотчетный властитель государства) казнилъ до 200 именитйшихъ граждане угличскихъ, множество погибло тоже во время сыскнаго дла отъ лютыхъ пытокъ и въ душныхъ темницахъ московскихъ; а оставшіеся въ живыхъ сосланы въ Сибирь, въ ныншній пелымъ. Колоколъ-обличитель былъ, по народному преданію, «бить кнутомъ съ вырваніемъ уха» (тогда у осужденныхъ къ кнуту рвали ноздри) и тоже сосланъ, но въ Тобольскъ. Его иовсили сперва на Спасской колокольн, потомъ на соборной, гд между 1762 и 1802 годами, по приказанію Тобольскаго архіепископа Варлаама, вырзана на немъ по краямъ слдующая достопамятная надпись: «Сей колоколъ, въ который били въ набатъ при убіеніи благоврнаго царевича Димитрія, въ 1593 году, присланъ изъ города Углича въ Сибирь въ ссылку, въ городъ Тобольскъ, къ церкви Всемилостивйшаго Спаса, что на торгу, а потомъ на Софійской колокольн былъ часобитный». Въ начал 1837 года, по вол архіепископа Афанасія, онъ снятъ съ соборной колокольни и повшенъ подл архіерейскаго дома, при крестовой архіерейской Свято-Троицкой церкви, подъ небольшимъ деревянньмъ навсомъ, гд его и показываютъ донын. Покуда онъ вислъна соборной колокольн,въ него отбивали часы, а при пожарахъ били въ набатъ. Звукъ его рзкій и громкій, такъ что его слышно по всему городу. Всу въ немъ 19 пудовъ и 20 Фунтовъ. Онъ дйствительно съ отсченнымъ ухомъ; цвтъ мди срый, толщина стнокъ 11/2 вершка, а окружность по нижнимъ краямъ 3 аршина и 3/4. Итакъ вотъ уже 266 лтъ,какъ этотъ неумолчный обличитель краснорчиво свидтельствуетъ о цареубійств, о казни цлаго невиннаго города, «засвятость права и правды» нкогда возставшаго. Какой высокій урокъ для земнаго властолюбія! Желательно бы было, чтобы этотъ колоколъ возвратили изъ ссылки, отдали древнему Угличу и поставили па монументальномъ подножіи, увнчанный крестомъ спасенія, на площади среди этого, нкогда «опальнаго города». Такія благородныя примиренія съ прошедшимъ имютъ великое нравственное значеніе и желательно бы было тоже, чтобы и бдному Пелыму, гд погибли головой за свою трогательную преданность къ державному Дому Рюрика именитые и столь несчастные граждане Углича, дарованы были какія нибудь льготы и милости.

И въ Тобольск, какъ во многихъ древнихъ городахъ русскихъ, въ подражаніе царствующему граду Москв, былъ тоже нкогда свой каменный кремль, воздвигнутый однако уже во времена Петра Великаго, при первомъ Сибирскомъ губернатор, княз Гагарин. Строителями этого кремля были плнные шведы, посд Полтавской битвы разосланные но Сибири. Хотя стны его разобраны за ветхостью еще въ конц XVIII столтія, но каменная стна и арка надъ «прянскимъ взвозомъ» уцлли до сихъ поръ. И въ этой безмолвной громад – какое краснорчпвое обличеніе суетности земнаго величія! Думали ли солдаты Шведскаго короля, упоенные нарвской «викторіей», покорители Польши и Германіи, раздаватели коронъ, что имъ придется въ далекой Сибири сооружать въ пот лица, въ плну и въ ссылк крпости для ихъ враговъ? плнные шведы, между которыми было много и нмецкихъ офицеровъ, людей образованныхъ, принесли большую пользу тогдашней Сибири. Такъ капитанъ Альбедильскаго драгунскаго полка, Фридрихъ Фонъ-Врехъ (нмецъ родомъ, изъ секты піетистовъ), адъютантъ Михаэлисъ шлегель и пасторъ Іоганъ Габерманъ основали въ 1715 году въ Тобольск школу, не только для дтей своихъ единоврцевъ, но и для дтей русскихъ. Инспекторомъ этой школы избранъ былъ шведами пасторъ Біернбергскаго пхотнаго полка Лауреусъ; въ 1719 году, въ этой школ обучалось уже 96 мальчиковъ. Подобное отрадное явленіе, въ далекой и страшной тогда Сибири, чрезъ переписку плнныхъ съ ихъ отечествомъ, возбудило общее сочувствіе въ Швеціи, Даніи и Германіи. Знаменитый профессоре Франке въ Галл открылъ для этой школы подписку и собралъ до 5000 р. тогдашнихъ денегъ; сумма очень значительная, въ сравненіи съ ныншнимъ временемъ. по Ништадскому миру съ Швеціей, вс плнные получили разршеніе возвратиться въ отечество, а въ томъ числ и капитане Фонъ-Врехъ. Закрывъ въ 1722 году свою школу, онъ выхалъ въ Германію и издалъ обе этомъ метеор, блеснувшемъ въ гиперборейскихъ странахъ, куда его забросила судьба, любопытную книгу въ 1725 году. Умеръ въ Пруссіи въ глубокой старости.