Чтение онлайн

фальшь и ее производные - снобизм, лицемерие, эгоизм, притворство. В этих проявлениях человеческой натуры Пристли видел не менее разрушительное, деструктивное начало, чем в агрессии, порождающей насилие и войны. Вершинами драматургического искусства Пристли стали также пьесы "Время и семья Конвей" (1937) и "Визит инспектора" (1947). Устами своего героя Пристли говорит: "Мы живем не в одиночку. Мы члены одной семьи... И если люди не усвоят этого урока, им... придется познать его в огне и крови". Пристли - блестящий эссеист, мастер этого чисто английского жанра, продолжатель традиций Поупа, Дефо, Стерна, Теккерея, Честертона. Среди сборников эссеистики - "Записки из Лилипутии" (1922), "Открытый дом" (1927), "Раек" (1929), "Заметки на полях" (1962), "Англичане" (1973).

Произведения

Избранные произведения: В 2 т. / Сост. Е.Гениевой.- М.: Худож. лит., 1990; Избранное: В 2 т. / Сост., послесл. и коммент. В. Ворсобина.
– М.: Искусство, 1987; Избранное / Сост. Л. М. Завьяловой; Предисл. Н.Анастасьева.- М.: Правда, 1985.- 559 с.; Заметки на полях: Художественная публицистика / Сост., авт. предисл. и коммент. Е. Ю. Гениева.
– М.: Прогресс, 1988.
– 467 с.; Улица Ангела / Пер. М. Е.Абкиной; Предисл. Ю. Кагарлицкого и Р. Померанцевой.
– М.: Гослитиздат, 1960.
– 502 с. Angel pavement / Авт. послесл. М.Тугушева.- М.: Progress, 1974.- 503 р.; The English.- London: Heinemann, 1973.- 256 p.; Essays of five decades / Sel. and with a pref. by S. Cooper.- London: Heinemann, 1969.- XXI, 311 p.; The good companions.- Harmondsworth: Penguin books, 1978.- 618 p.; Jenny Villiers.- London: Heinemann, 1947.- 190 p.; The other place and other stories.- New York: Harper, 1953.- 265 p.; The plays: Vol. 1-2.- London: Heinemann, 1948; Three men in new suits.- London: Heinemann, 1945.- 170 p.

Литература

Atkins J. J.B.Priestley: The last of the sages.- London: Calder, 1981.IX, 309 p.; Braine J. J.B.Priestley.- London: Waidenfeld a. Nicolson. 1978.163 p.

[160]

ОЛДОС ХАКСЛИ (ALDOUS HUXLEY. 1894-1963)

– один из признанных создателей так называемого "интеллектуального романа", получившего особое распространение в XX в. Сам писатель называл свои произведения "романами идей". Столкновение разных, часто совершенно противоположных позиций и точек зрения, парадоксальных систем мышления и поведения порождает в его произведениях неожиданный комический и сатирический эффект. Романы Хаксли 20-х гг.
– "Желтый Кром", "Шутовский хоровод", "Контрапункт", - с одной стороны, несут на себе печать социального пессимизма и близки к произведениям писателей "потерянного поколения", с другой - представляют собой нравоописательные сатиры, по страницам которых вереницей несутся в "хороводе шутовском" (К. Марло) гротескные фигуры, сивмолизирующие идейный и духовный кризис западной цивилизации. Высшей точкой в развитии сатирического таланта Хаксли и одновременно началом утраты веры в человечество стала его сатирическая "антиутопия" "Прекрасный новый мир" (1932). Задуманный как пародия на "технократические" иллюзии Г.Уэллса, роман изображает стандартизированное, утилитарное, полностью лишенное духовности общество будущего. По Хаксли, научно-технический прогресс деморализует разумно устроенное общество, приводит к атрофии чувств и профанации искусства. Смятение и тревога за человечество вынуждают Хаксли с середины 30-х гг. заняться поисками смысла жизни и позитивных ценностей. Свидетельством этих поисков явился роман "Слепой в Газе" (1936), в котором позиция непричастности к социальной борьбе трактуется как единственный путь к свободе личности. Художественность уступает место философским декларациям (роман "После многих лет умирает лебедь", 1939) Хаксли начинает подчеркивать биологическую сторону человеческой натуры, близость человека к животному. Писатель впадает в мистицизм, обретает веру в загробную жизнь в ее буддийском варианте. Велико значение творчества Хаксли для понимания эволюции культуры XX в.:

его книги запечатлели важный и кризисный момент буржуазного сознания. Именно Хаксли одним из первых стремился художественно отразить распространенную сегодня на Западе "некоммуникабельность", антигуманистическую сущность технократической цивилизации. Впервые он поднял на страницах своих книг вопросы экологии и истощения недр, волнующие человечество сегодня.

Котрапункт (Point counter point. 1928)

– самый значительный роман Хаксли. Построен по законам музыкальной композиции, по правилам контрапункта. Сюжета, как такового, в романе нет, повествование состоит из ряда сменяющих друг друга эпизодов, в которых действуют те или иные герои, - их жизненные пути то идут параллельно, то вдруг причудливым образом переплетаются. Такой прием позволяет писателю показать своих персонажей в разных ракурсах и с нескольких точек зрения: после эпизода, в котором два персонажа разговаривают о третьем, следует эпизод, в котором этот третий действует. Прием этот очень эффективен для раскрытия противоречия между видимостью и сущностью. "Контрапункт" прежде всего - роман сатирический. Высший свет, художническая богема изображены в нем с большей силой отрицания, нежели в предыдущих романах Хаксли, причем отрицание это сопровождается утверждением истинных человеческих отношений. Одним из них для Хаксли всегда было искусство: картины молодого Джона Бидлейка, музыка Баха, старинная живопись. Искусство, по Хаксли, существует наперекор жизни. В жалкую развалину превратился Бидлейк, но созданные им картины продолжают восхищать людей. Этот феномен понимается Хаксли как важнейшее проявление всегда занимавшей его антиномии души и плоти. Писатель нс верил в возможность гармонии этих двух начал. Существование человека трагично, ибо оно неминуемо завершается смертью, которая всегда бессмысленна и жестока. Эти взгляды Хаксли, во многом Предвосхищающие идеи писателей-экзистенциалистов, накладывают пессимистический отпечаток На общую тональность книги. Поиски этического идеала оказываются безрезультатными. Но сила

"Контрапункта" не в положительной программе.

Произведения

Желтый Кром; Рассказы / Пер. Л.Паршина; Предисл. Г.Анджапаридзе и Т.Мартиной.- М.:

Худож. лит., 1987.- 302 с.; И после многих весен / Пер. А.Зверева.- М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1992.- 272 с.; Контрапункт; Новеллы.- Л.: Лениздат, 1990.- 603 с.; Новеллы / Сост. Н.Дьяконовой и И.Комаровой; Вступ. ст. Н.Дьяконовой.- Л.: Худож. лит., 1985.- 456 с.;

О дивный новый мир / Пер. О. Сороки; Обезьяна и сущность / Пер. И. Русецкого.
– В кн.:

О дивный новый мир: Английская антиутопия, М., 1990, с. 295-717; Через много лет; Гений и богиня / Пер. и примеч. В. Бабкова; Предисл. А.Шишкина.М.: Прогресс, [1994].- 365 с.;

шутовской хоровод / Пер. И.Романовича.- М.: Гослитиздат, 1936.- 328 с.

After many a summer- London: Chatto a. Windiis, 1939.- 314 p.; Antic hay - Harmondsworth,

Midd'x: Penguin books, 1948.- 254 p.; Brave new world.- London: Chatto a. Windus, 1934.- 306 p;

[161]

Collected short stories.- London: Chatto a. Windus, 1957.- 397 p.; Crome yellow / Предисл. Г.Анджапаридзе.- М.: Progress, 1976.- 277 p.; Eyeless in Gaza.- Harmondsworth, Midd'x: Penguin books, 1965.- 399 p.; Point counter point.- New York: The modern libr., 1928.- 514 p.

Литература

Жантиева Д. Г. Олдос Хаксли,- В кн.: Жантиева Д. Г. Английский роман XX века, М., 1965, с. 243-259; Ивашева В. В. Олдос Хаксли.- В кн.: Ивашева В. В. Английская литература: XX век, М., 1967, с. 22-31; Палиевский П. Гибель сатирика.
– В кн.: Современная литература за рубежом, М., 1962, с. 451-476.

Atkins I. Aldous Huxley: A literary study.
– London: Calder a. Boyars, 1967.
– XXXVII, 218 p.; Bedford S. Aldous Huxley: A biography.- New York: Knopf; Harper a. Row, 1974.- XVIII, 805 p.; Henderson A. Aldous Huxley. New York: Russel a. Russel, 1964.
– 258 p.

РОБЕРТ ГРЕЙВЗ (ROBERT GRAVES. 1895-1985)

– автор многих поэтических сборников, книг по теории стихосложения, исторических романов, работ по мифологии и теории мифа, мемуарной прозы. Сын известного ирландского поэта А. П. Грейвза, он начал писать стихи в раннем детстве. По окончании школы поступил на военную службу, годы Первой мировой войны провел на фронте, получил тяжелое ранение, подорвавшее его здоровье на всю жизнь и в корне переменившее мироощущение, обрекшее на долгие годы депрессии; неудачная женитьба усугубила душевную драму поэта. В 1929 г. он публикует свою первую прозаическую книгу-исповедь "Прости-прощай всему этому"; в ней со всей очевидностью проступили главные темы писателей "потерянного поколения": крушение надежд, ненависть к насилию и агрессии, неприятие жестокого, вероломного мира. После войны Грейвз-поэт мучительно искал выход своему отчаянию, пребывая в конфликте с самим собой и окружающим миром; эти борения и страдания не могли найти выражения в ясном, гармоничном георгианском стихе. Испытывая к тому же и финансовые трудности, Грейвз согласился преподавать в университете Каира (1926), но в 1929 г. перебрался на Майорку, где написал много книг (прозаических и литературоведческих) в сотрудничестве со спутницей жизни Лаурой Райдинг. В ту пору он создал ряд исторических романов. Наиболее яркие из них - "Я, Клавдий" (1934) и "Божественный Клавдий" (1934), хроники времен римского императора Клавдия из династии Юлиев-Клавдиев, которые изложены от лица самого Клавдия и прослеживают события времен правления Августа, Тиберия и Калигулы. Клавдий, жестокий, но мудрый император, укрепивший военную диктатуру, имперскую власть, отменивший сенат, выдвигавший на политическую арену "новых людей", привлек писателя как тип правителя-диктатора, парадигма которого не утратила актуальности и для нового времени. Среди прозаических произведений Грейвза особое место занимает роман-притча "Царь Иисус" (1947) - о Сыне Божьем; наряду с попытками многих теологов, историков и беллетристов "реконструировать" события того времени и сам образ Христа, роман Грейвза явился плодом слияния труда историка-философа с высоким вдохновением поэта. Интерес Грейвза к истокам, питающим поэзию, привел его к глубинным, фундаментальным, художественным исследованиям происхождения мифов, культов и религий. Самой крупной работой в этом плане считается "Белая Богиня" (1947), которую он называл "исторической грамматикой поэтического мифа". Здесь Грейвз развивает концепцию, согласно которой в основе всех верований далекого прошлого, послуживших источниками религии нового времени, христианства, лежит миф о поклонении Богине. Для него Муза поэзии - богиня жизни и смерти. Она дарует вдохновение и предмет вдохновения, но и спрашивает с Поэта, требуя от него взамен честности, усердия и преданности. Добровольная ссылка на Майорку, оторванность от литературной и политической жизни, которой бурлила Европа, позволили поэту целиком погрузиться в творчество, обрести. не оглядываясь на авторитеты и кумиры, свою систему этических и эстетических ценностей. Он выработал собственную оригинальную поэтическую манеру: его стих насытился сложными, таинственными и фантастическими образами, утратил ясность георгианского, но при этом сохранил четкость формы, ироничность и благозвучность. Используя традиционную метрику, он нашел новое в соединении, казалось бы, несоединимого - романтического образа и откровенно заземленного, сексуального начала; чистоты и искушенности; жизнелюбия и принятия неотвратимости смерти. Тем не менее Грейвз - поэт скорее традиционной английской школы, чем модернист-экспериментатор. Его лирика, любовная и философская, вошла в золотой фонд поэзии XX в.

Произведения

Божественный Клавдий и его жена Мессалина / Пер. Г. Островской.
– СПб.: Худож. лит., 1994.- 521 с.; Крик / Пер. Т. Озерской.
– В кн.: Дом англичанина, М., 1989, с. 424-444; [Стихотворения].
– В кн.: Из современной английской поэзии, М., 1976, с. 35-151; Я, Клавдий / Пер. Т.Озерской;

[162]

Вступ. ст. Н.Дьяконовой.
– Л.: Худож лит., 1990.
– 511 с. Claudius the God and his wife Messalina.
– Hannondsworth: Penguin books, 1978.- 443 p.; Collected poems 1975.- London: Cassell, 1975.- cm p; Collected short stories.- London: Cassell, 1965.- X, 323 p.; Good-bye to all that.Harmondsworth: Penguin books, 1960.
– 281 p.; I, Claudius.
– London: Barker, 1934.
– 494 p.; King Jesus.
– New York: Farrar, 1946.- VIII, 424 p.; On poetry: Collected talks and essays.- New York: Doubleday, ,969.- 597 p.; The White Goddess.- New York: Viking, 1958.- XI. 541 p.

Литература

Kirkham М. The poetry of Robert Graves.- London: Athline press, 1969.VIII, 284 p.; Seymour М.

Robert Graves: Life on the edge - New York: Holt, 1995.- XX, 524 p.

ДЖОРДЖ ОРУЭЛЛ (GEORGE ORWELL. 1903-1950)

– литературный псевдоним Эрика Блэра (Blair), романиста, эссеиста и критика-публициста. Родился в Индии; сын английского колониального администратора. В 1905 г. семья переселилась в Англию; будущий Оруэлл учился в Итоне; по окончании школы, в 1922-1927 гг., служил в Бирме, в английской полиции. Это пребывание вдали от литературной жизни Англии законсервировало его вкусы, и он остался на всю жизнь совершенно чужд модернистским влияниям. Вернувшись в Англию и намереваясь с писательскими целями изучить жизнь низов, провел 1928-1929 гг. чернорабочим в Париже и Лондоне, о чем и повествуется в его первом сочинении - автобиографических записках "На парижском и лондонском дне" (1933), не имевших никакого успеха, равно как и его следующий роман-мемуар на колониальном материале "Бирманские дни" (1934). Он продолжает искать способы беллетризации социального обличительства в более или менее сюжетных романах "Дочь священника" (1935) и "Пусть цветет аспидистра" (1936), которые прошли незамеченными в потоке английской бытописательской прозы 1930-х гг. Оруэлл впервые заявил о себе как писатель со своим голосом и индивидуальными убеждениями (по устремлениям социалистическими, но резко расходившимися с заполонившим умы просоветским социализмом как сталинистского, так и троцкистского толка) в документальной книге очерков о безработных и горняках Йоркшира и Ланкашира "Дорога на Виган-Пир" (1937) Однако с левыми кругами, где его начинают сторониться, Оруэлл не порывает и, готовый доказывать убеждения делом, отправляется добровольцем на Гражданскую войну в Испании и воюет в окопах переднего края близ Барселоны с декабря 1936-го по июнь 1937 г. Непосредственный опыт участия в боевых действиях и фронтовые наблюдения открывают ему глаза, и он с ужасом осознает, что организаторы и руководители Гражданской войны, политработники, во всем послушные указаниям из Москвы, используют испанскую бойню в основном для приманки и истребления левых со всего мира, в первую очередь, разумеется, троцкистов. Эту страшную правду, которую Оруэлл с яростным пафосом огласил в своих записках, перемежаемых довольно наивными риторическими обличениями, "Памяти Каталонии" (1938), английские левые выслушать не пожелали, и автор был заклеймен как предатель и отступник от дела социализма. Вместе с горсткой подобных ему отщепенцев социалистического движения Оруэлл в конце 1930-х гг. сотрудничает в журнале "Партизан ревью". В 1940-1941 гг. написаны и опубликованы эссе "Во чреве кита" и "Англия, ваша Англия", где Оруэлл призывает соотечественников к борьбе на два фронта - с коричневой и красной опасностью, а вдобавок и с левым капитулянтством, подстерегающим внутри страны. Во время войны Оруэлл становится сотрудником Би-би-си и всеми силами стремится расширить понятие антифашистской пропаганды, сделать ее антитоталитарной, т е. обоюдоострой, обращенной против тогдашнего союзника Великобритании, о котором даже Черчилль предпочитал высказываться в льстивых тонах. В 1943- 1944 гг., когда все отчетливее возникал вопрос о том, что будет, что ждет мир после победы над Гитлером, Оруэлл пишет сатирическую "животную" сказку "Скотный двор", пародирующую историю революции и советской власти в СССР, причем эта история в обобщенно-типизированном виде предстает как неизбежная, предрешенная судьба всякой социалистической революции. Поскольку же такая революция казалась общемировой перспективой, постольку антисоветский пафос Оруэлла приобретал апокалиптический характер; его статьи и выступления становились все памфлетнее, мрачнее и тревожнее. Назревал роман-предупреждение (роман потому что картина страшного и обыденного социалистического будущего, рождающегося в настоящем, должна быть представлена как нельзя более реалистически: первоначально роман предполагалось назвать "Последний человек в Европе"). Роману, однако, не хватало сюжета: таковым стало открытие-описание воплощенной утопии изнутри и совершающееся по мере открытия взаимодействие с нею героя - вернее, антигероя, беспомощного борца с всевластным и вездесущим тоталитаризмом. Борьба его заведомо безысходна, и кончается она не просто поражением, а полной и безоговорочной душевной и духовной капитуляцией, переходом на сторону противника. В отличие от утопий Замятина или

[163]

Хаксли, Оруэлл пишет книгу не об отдаленном, смутном и помещенном в иную реальность будущем, а о завтрашней судьбе англичанина в завтрашней Англии. До нее рукой подать; в это зеркальное будущее можно вступить, переставив две последние цифры текущего 1948 года. Опубликованный в 1949 г. "1984" стал вместе со "Скотным двором" катехизисом антикоммунизма, и Оруэлл занимает достаточно почетное место в ряду обличителей роковых и неминуемых последствий воплощения социалистической идеи. Джордж Оруэлл был назван "совестью своего поколения".