Ответы пастора
Шрифт:
Но в 842 г. культ поклонения иконам был восстановлен, стал обязательным для церкви.
О плащанице мы читаем гораздо позднее. Одной из самых известных является так называемая «плащаница Вероники», первые упоминания о которой приходятся на конец XIII ст. Можно вспомнить ещё и Туринскую плащаницу, которая упоминается в истории гораздо позже изображений на иконах. Да и отпечаток, который, по преданию, считается изображением Иисуса Христа, на плащанице довольно нечёткий.
«Бога не видел никто никогда», – так говорит Священное Писание (Иоан. 1:18). И Бог спрашивает через пророка Исаию: «Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки. А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо. Разве не знаете? Разве вы не слышали? Разве вам не говорено было от начала? Разве вы не уразумели из оснований земли? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья» (Ис. 40:18-22).
Действительно, где тот художник, который смог бы изобразить Христа воскресшего, Христа прославленного? Прочтите первую главу Откровения Иоанна Богослова и вы увидите, что изобразить Иисуса Христа во всей Его славе невозможно, как невозможно изобразить нетленного Бога.
Необходимо отметить, что в катехизисах Западной церкви отсутствует вторая заповедь, которая гласит: «Не делай себе никакого кумира и никакого изображения… не поклоняйся и не служи им». Как я уже говорил, это одна из десяти заповедей, данных Богом (Исх. 20:1-17).
Можно ли посещать церковь евангельских христиан, не принимая крещения? Самое ценное, что есть в человеке и чем дорожит Господь, – это свободная воля человека, его право выбора. Бог никогда и ни при каких обстоятельствах не принуждает человека служить Ему; Он хочет, чтобы служение было добровольным. Один из принципов поведения человека записан в первом послании апостола Павла фессалоникийцам: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (5:21). Принимая во внимание этот совет, каждый человек имеет право посещать любую церковь, знакомиться с её учением и служением в ней. А принимать крещение человек может только тогда, когда он полностью согласен с учением, которое проповедуется этой церковью. Христос дал наставление Своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам…» (Матф. 28:19-20). Первое, что должны были сделать ученики – это учить людей и только потом – крестить.
Сегодня очень много разных церквей, и подчас трудно разобраться, где же правильно поклоняются Богу, а где – отступление от истины. Поэтому каждый должен проявить некоторое старание, чтобы узнать волю Божию. А единственным мерилом истинности церкви есть Священное Писание, т. е. Библия. Причём одинаково важны обе её части – Ветхий и Новый Заветы, которые и составляют Священное Писание. Ветхий Завет – это история избранного Божьего народа и пророчества о Христе. Исполнение этих пророчеств мы видим в Новом Завете. Изучая Ветхий Завет, мы лучше сможем понять служение Иисуса Христа и Его Голгофскую жертву ради нашего спасения.
Читая Библию, мы также можем узнавать, как нам жить, что приятно, а что неугодно Богу. Таким образом мы придём к ответу и на следующий вопрос: читая историю жизни апостолов в книге Деяния апостолов, а также в посланиях, мы нигде не встречаем, чтобы они осеняли себя крестным знамением. Если же встречается слово «креститься» (на еврейском языке – «атбала», а на греческом – «баптисмос»), то это означает погружение в воду. Поэтому, когда речь идет о крещении, в большинстве случаев имеется в виду водное крещение, которое должно совершаться через погружение в воду. Такое крещение ярко символизирует смерть человека для греха и его воскресение для новой жизни.
Продолжайте изучать Священное Писание, и Дух Святой поможет вам понять волю Божью. Иисус Христос дал всем нам обетование: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Матф. 7:7-8).
Ещё раз об иконах
Действительно, изображать Бога Отца всегда было запрещено. Изображать же Христа, апостолов, а также Богородицу, святых мучеников и праведников разрешалось. И не только изображать, но и почитать, прославлять их учат святые отцы. По словам преподобного Иоанна Дамаскина, «поклонение есть знак покорности, смирения и скромности». Без этих качеств душа человека не может стать истинно христианской. От обычной картины на богословскую тему икону отличает то, что она – изображение священное, т. е. освящённое. Освящение – это благословение, которое от лица всей церкви даёт священнослужитель на использование какого-либо предмета для общения человека с Богом, в данном случае – иконы. Иконы сомнительного содержания, выполненные с нарушением канонов, освящению не подлежат.
У священника однажды спросили: «Как научиться понимать и чувствовать икону?». Он ответил: «Только настоящая любовь учит этому, а не искусство». Допустим, у вас умер любимый человек. У вас сохранилась лишь маленькая карточка с его изображением. Но она вам всё равно очень дорога, потому что на ней запечатлен тот, кого вы любите. Поэтому для верующих икона Христа имеет значение. Нет и не было такого понятия у православных, как «сотворение себе кумиров», поклонение и служение им. Через иконы люди молятся к Богу Спасителю за весь мир, за нас с вами, и не надо никаких доказательств тем, кто верит и любит, это Промысел Божий.
Вопрос об иконах интересует многих христиан, и он относится не только к православной, но и другим церквам. Готовя ответ на предыдущий вопрос, я перечитал десятки разных книг и статей об иконах, в том числе православных авторов. И всё, что я написал, можно найти, если захотеть, в различных энциклопедических и других изданиях. И я ни в коем случае не оскорбляю никакую церковь. Цель одна – показать исторически развитие учения об иконах.
Есть заповедь: «Не делай себе кумира…» (Исход 20:4-5). Вы написали, что «изображать Бога Отца всегда было запрещено», а изображать Христа, апостолов, Богородицу, мучеников – якобы можно. И не только изображать, но и почитать, прославлять их. Однако заповедь из Слова Божьего говорит, что нельзя делать никакого изображения с целью поклонения. Не только Бога Отца. Еще раз внимательно вникните в библейский текст: «Не делай себе кумира и никакого изображения…» Это относится к изображениям как Иисуса Христа, так и других личностей. Вы пишите, что изображать Христа и других праведников для поклонения разрешено. Но где в Евангелии есть такое разрешение, какой апостол или евангелист советует это делать? На страницах Священного Писания вы такого разрешения не найдёте.
Думаю, вы согласитесь: чтобы определить истину, мы должны иметь одинаковое основание нашей веры. Если мы не будем его иметь, то никогда не определим, что такое истина. Приведу пример из материального мира. Мы с вами имеем эталоны метра, килограмма и, благодаря этим эталонам, можем определить длину или вес. И в любой местности, куда бы вы не приехали, эти значения одинаковы. Если вы зайдете в магазин и попросите килограмм сахара, в каждом магазине вам дадут одинаковое количество. Точно так же и в духовном мире есть эталон нашей веры. Люди могут иметь различные мнения относительно разных вопросов, но правильны ли их мнения? Как можем мы это проверить? И есть такой эталон нашей веры – Библия, или Слово Божие. В этих Священных Писаниях описаны все законы, по каким Бог предлагает человеку жить, в них описана жизнь и деятельность Иисуса Христа и апостолов, и это эталон, пример для нас. Поэтому все свои мнения и действия мы должны проверять Словом Божиим. Поступать по-другому – означает идти против воли Божией, а, значит, грешить.
Сам Бог неоднократно советовал верующим в Него проверять все учения Священным Писанием. Для примера приведу лишь несколько высказываний: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20). Проповедуя людям об Иисусе Христе, апостол Павел использовал слова пророков, Моисея записанные в Библии: «…И он от утра до вечера излагал им учение о Царстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков» (Деяния апостолов 28:23). Ещё один пример – похвала для жителей города Верия: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11). Обратите внимание, верующие ежедневно проверяли Писанием свою веру. Если вы будете читать Священные Писания, то найдёте множество таких наставлений. Вы также найдёте и предупреждение о том, что появятся люди, которые будут действовать по-иному. Вот предупреждение Иисуса Христа: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?» И вывод: «Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Матф. 15:3, 9). Ещё раз повторю: Священные Писания нигде не учат делать изображения какой-либо личности, чтобы поклоняется ей; это «заповедь человеческая».
Да, действительно, были и есть люди, которые советуют почитать иконы, например, Иоанн Дамаскин. И это верно, его слова записаны в истории. Но можно привести высказывания других известных и уважаемых деятелей церкви, которые высказывались против почитания изображений. Для примера вспомню имена двух церковных авторитетов – Евсевий Кесарийский и Климент Александрийский, которые жили намного раньше Иоанна Дамаскина и в своих трудах высказывались против поклонения иконам. Возникает вопрос: чьи же наставления правильные? Некоторые в качестве аргумента приводят предания, появившиеся примерно в VIII веке. Но почему эти предания не были известны во II и III веках Евсевию и Клименту, а стали известны только Иоанну Дамаскину? Возникает логический вопрос: а не придуманы ли они кем-либо на протяжении шести веков?
Священное Писание предупреждает нас, чтобы мы не брали за основание своей веры высказывания людей, потому что они могут быть ошибочными. Вот несколько предостережений: «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» (Псал. 117:8); «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5). А апостол Павел объясняет, почему нельзя за основу веры брать слова человека: «Бог верен, а всякий человек лжив…» (Римл. 3:4).