Чтение онлайн

В действительности эго не существует. Лишь иллюзия заставляет вас считать эго реально существующим. На самом деле вы испытываете столько проблем из-за вещи, которой даже не существует в реальности.

В.: Потому-то и трудно избавиться от эго, что его не существует.

Рамдас: Как вы можете прогнать то, чего нет? Когда вы будете обладать знанием, вы поймете, что его никогда не существовало. В темноте вы спотыкаетесь о веревку и думаете, что это змея, а потом зажигаете в комнате свет и обнаруживаете только веревку. Змеи там никогда не было. Она – плод вашего воображения. Так и иллюзия заставляет нас думать, что мы, как индивидуальности, существуем. Индивидуальности нет. Есть только Бог. Он вездесущ, бесконечен и вечен.

Когда к Рамане Махарше подходили с вопросом, он обычно говорил: «Сначала узнай, кто ты, а затем задавай вопрос». И вы анализируете свое маленькое «я», ищете источник большого «Я». Это все равно, как если слой за слоем раскрывать луковицу в надежде найти семечку и, в конце концов, обнаружить, что семечки-то и нет. В процессе самоисследования вы узнаете, что существует только высшее Я, а эго – просто фальшивка.

Вы отправляетесь на поиски Бога, потому что думаете, что вы отличны от Него. В конце концов вы обнаруживаете, что вы и есть Он. Ищущего никогда не существовало. Это только игра в состоянии иллюзии. Вам кажется, что вы идете искать Бога, поскольку думаете, что отделены от Него. Между вами и Им разделения никогда не существовало. Только иллюзия заставляет вас думать иначе. Когда вы Его находите, вы знаете, что вы – уже Он и всегда Им были. Просто вы этого не знали, а теперь узнали. Это и есть джняна.

Джняна рассеивает тьму, и вы начинаете видеть вещи такими, какие они есть. Болеющий желтухой человек видит все в желтом цвете. Когда болезнь проходит, он начинает видеть естественные цвета. Глаза знания везде и во всем видят вездесущего Атмана. Хотя золотые украшения и имеют разную форму, золото, из которого они сделаны – одно и то же. Также и все объекты, которые вы видите – проявление Божественного. Проявление материи божественно по своей сути. В Гите Кришна говорит: «Как нить в четках, так я пребываю во всех существах». Мы протягиваем нитку через сто восемь бусин, связываем между собой концы и называем это четками. Сто восемь бусин соединены воедино с помощью нитки. Однако бусины могут быть стеклянными, а нанизаны они на хлопчатобумажную нитку или серебряную проволоку. Совершенно разные материалы. Джнянешвар сделал это сравнение еще более совершенным, сказав, что золотые бусы нанизаны на золотую нитку. Золото внутри и золото снаружи. Таким образом, проявленное и непроявленное – суть одно. Так сознание этой всепронизывающей Реальности заставляет вас видеть единство в мире. Одно – во многом. И весь мир – Бог. Именно к этому осознанию вы приходите.

В.: Освобожденные души уходят и больше не перерождаются. Могут ли они, ради блага человечества, снова родиться, если захотят?

Рамдас: Что такое освобождение? Существует ли душа после освобождения как некая сущность? Индивидуальность, или обособленность, – то же, что душа, или джива. У вас есть чувство индивидуальности. Один американский автор в своей книге пишет о том, что есть три типа сознания: простое сознание, сознание и сверхсознание. Простым сознанием обладают животные. У них не развито чувство индивидуальности. Второй тип сознания присущ человеку. Человек – это думающее животное. Он развил в себе чувство индивидуальности, из-за которого чувствует себя отдельным от других. Третье – это сверхсознание. Оно превосходит индивидуальное сознание и означает то же, что космическое сознание. «Люби своего соседа, как самого себя» – такое возможно только после обретения сверхсознания. Сначала вы думали, что вы тело, и что вы совершенно не похожи на других. Некоторых людей вы любили, некоторых ненавидели, некоторых звали «мой», некоторых – «чужой». Отсюда конфликт, в котором уже изначально заложены горе, страх и т. д.

В.: Душа и есть это индивидуальное сознание?

Рамдас: Да, если считать душу синонимом дживы. Слово «душа» имеет английское происхождение, а «джива» – термин очень многозначный. Христианские богословы не принимают слияния индивидуальной души с космической и не верят в переселение душ. Отбрасывая покров неведения, джива раскрывается как Бог. Джива минус майя равно Бог. «На самом деле человек – это Бог, который играет в дурака». До тех пор, пока существует неведение, заставляющее разделять все и вся, он остается человеком. Когда мы осознаем себя вселенским духом, мы освобождаемся от майи. В этой свободе мы узнаем, что мы едины с Богом. Как говорит веданта, мы божественны в самой своей сути, но мы об этом начисто забыли. Забывчивость может уйти благодаря памятованию, невежество может уйти благодаря знанию.

В.: Где источник этого невежества? Интеллект?

Рамдас: Ум, чувства, внешние впечатления – все это создает в нас невежество. Почему? Никто не знает. Но все это нужно воспринимать лишь как Лилу. Есть только Бог. Любая концепция, отличающаяся от этой, является плодом невежества, заблуждения или необоснованных претензий. Если актера, играющего на сцене короля Акбара, спросить: «Кто ты?», он ответит: «Король Акбар» – он не раскроет свое настоящее имя. Но если прийти к нему в гримерку и задать тот же вопрос, он уже себя так не назовет. Так и вы притворяетесь кем-то другим, не Богом. От этого вы не перестаете быть Им. В психиатрической лечебнице была одна женщина. Кто бы ни проходил мимо нее, она каждому объявляла: «Я – королева Виктория». Она думала, что она королева Виктория. Так и вы под воздействием иллюзии или галлюцинации можете играть какую-то роль, а ваша настоящая природа при этом будет скрыта.

В.: Возвращаясь к первоначальному вопросу – я полагаю, великие души, реализовавшие Бога, больше не рождаются?

Рамдас: После реализации Бога и потери обособленности, или чувства «я», кто остается, чтобы планировать свое следующее рождение?

В.: Но они не сразу избавляются от своих тел. Они живут и действуют как личности. Они даже строят планы на день и на год.

Рамдас: Кто строит планы? Бог строит планы. Мы похожи на деревянных кукол, которые приводятся в действие неким механизмом. Наши тела движутся и живут именно так. И именно так воспринимают их души, достигшие Реализации. Почему? «Потому что Он велит мне делать то-то и то-то. Не я составляю планы, но Бог. Если я и буду рожден в теле снова, то не по причине того, что какие-то мои желания остались нереализованными, а потому что так хочет Бог».

В.: А как насчет аватаров?

Рамдас: Аватар – это непосредственное нисхождение Бога, особенное нисхождение.

Он приходит в ответ на призыв человеческих существ, находящихся в беде. Устами Свами Вивеканады было сказано, что он будет рождаться миллион раз, чтобы освободить людей от страданий.

Внутри каждого из нас есть семя несчастья и печали. Имя этому семени – незнание. Оно должно быть сожжено в огне Знания – Знания нашей Божественности.

29 января 1961 г.

Рамдас: Когда Матаджи вернулась из Бомбея, Рамдас спросил ее: «Какие новости?». Она ответила: «У меня осталось 250 рупий. Какую-то сумму из полученных там пожертвований я раздала нуждающимся людям. Деталей я не помню». Рамдас узнал, что она получила более 8000 рупий, которые и раздала бедным и нуждающимся преданным во время своего месячного пребывания в Бомбее. Тысячи для нее ничего не значат – так, какая-то мелочь.

В.: Вот кого надо сделать управляющим Резервного банка Индии!

Рамдас: Резервный банк разорился бы в мгновение ока. Даже если бы сам бог богатства Кубера был казначеем Матаджи, он бы тут же стал банкротом и пошел по миру с выдолбленной половинкой кокосового ореха вместо чашки для подаяния. Хороша была бы судьба бедняги Куберы!

В.: Матаджи не понравилась бы такая шутка.

Рамдас: Рамдас говорил ей это. Она только посмеялась. Деньги, которые попадают в руки Матаджи, можно сравнить с камушками, которые проглатывает курица – они моментально выходят наружу. Как только они у нее появляются, она тут же их отдает.

В.: При этом Матаджи не влезает в долги!

Рамдас: И это радует. Рамдасу посчастливилось иметь 250 рупий. Когда Матаджи уезжала в Бомбей, он спросил ее, сколько денег ей нужно на личные нужды, поскольку Н. все остальные расходы взял на себя. «Будет достаточно, если ты дашь мне 25 рупий». Рамдас дал ей 75 рупий банкнотами по 5 рупий. «Хорошо», – сказала она, вышла на улицу и тут же отдала каждому, кого видела, по пять рупий. Она делала это так, словно раздавала папад [22] . Каждый встречный получил по пять рупий. На железнодорожной станции в Канхангаде было пять или шесть носильщиков. Денег у нее не было. Н. дал ей двадцать пять рупий, от которых она тут же избавилась – в этот миг подошел поезд. Если бы не это обстоятельство, весь присутствовавший на станции персонал тоже получил бы по пять рупий. Случись Рамдасу быть в это время там, и ему бы досталась банкнота в пять рупий! Все, что к нам приходит, должно уйти. Это следует сделать правилом. Нам ничего не принадлежит.