Чтение онлайн

О положении сестер ваших В. и З-и весьма горестно для нас слышать, потому более, что мы виновны были в их переходе. О бывших их коловратностях и неисправлениях, сколько возможно, они сами себя обличили, укорили и зазрели, желают положить истинное начало, пожить со смирением и терпением во откровении тебе; мы же тебя молим, яко же св. Павел Филимона, о чадах наших, духовно порожденных, В. и З-е, иногда непотребных, ныне же и тебе и нам благопотребных; по благому их намерению приими их, сиречь утробу нашу, яко чад искренних, наставь и вразуми, да не порадуется враг о погибели душ человеческих (Флм.9:13), они теперь начало полагают и все тебе скажут, яже о себе; да упразднит Господь все козни и сети вражьи и да исторгнет плевелы насеянные и произрастающие вражду и смущение. О келлиях же для них мы уже не знаем что вам и сказать; но уповаем, что при свете мира между всеми вами даст Господь обрести для них и уголок, покрывающий бренность телесную для спасения бессмертного духа; и ты по благоразумию своему распорядишься вразумляющу тебя Богу.

З. Т-на и К. Л-на пишут; к ним тоже некогда писать, я отъезжал; скажи им, что мы на них не сердимся, но болезнуем об их ожесточении. К. пишет, что не желает принять З. З-ну; от чего ж это? Явно от ревности, то может ли она исцелиться и без нее? Надобно из себя истреблять страсть, ибо оная не влагается в нее, а есть залог в ней. Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 3-го марта 1840 года.

Письмо ваше мы получили; состраждем вашим болезням и скорбям, и сестер ваших о сем же предмете. Но все не надобно надежды терять, силен Господь воздвигнуть ее от болезненного одра; имейте веру, что Бог вся на пользу строит; разум наш сего не объемлет, но вера сильнее разума и должна покорять оный в послушание Христово. Пути ко спасению различны: и из оных есть вольные и невольные; когда вольных трудов не совершаем, то по милосердию Своему Господь невольными нас ко спасению приводит. Вот глубина богатства и премудрости и разума Божия! Кто бо разуме ум Господень? Или кто советник Ему бысть? (Рим.11:3).И. М. 5-го августа 1840 года.

К сердечному нашему прискорбию, письма ваши и сестер ваших о здоровьи матери Р. не делают нам утешения. Мы скорбим о ее страдании и о сестрах участвующих в ней. Но мы слепотствующие едва видим, что перед глазами нашими, а вдаль не презираем; кольми же паче в вещах духовных еще более слепы; не можем понимать, как промысл Божий глубиною премудрости, разума и милосердия своего руководствует нас ко спасению. Итак, должны с глубочайшим смирением и благоговением покориться отеческому Его любвеобильному о нас попечению и не доверять своему разуму и мнению, — но вера да будет ей укреплением в страдании. И вас да утешит Господь, и возставит ее от болезненного одра, когда сообразно сие со всепремудрым планом промысла Божия, и будет спасением ей и всем вам. Мы просим и молим Господа даровати ей здравие; но исполнение сего или нет, по мере могущей быть от сего пользы или вреда, да будет в воле Божией. Мы все ежедневно в молитвах просим Бога: "Да будет воля Твоя": постарайтесь же говорить сие не одним словом, но и сердцем, и принимать от руки Божией то, что Он пошлет. Сими и таковыми рассуждениями укрепляйте друг друга в скорбях ваших, ибо сия материя относится не к одной вам, но и к прочим сестрам, участвующим в страдании матери Р-ы. Желаем всем вам о Господе укрепления в духовных делах и вразумления в истинном пути, а также душевного и телесного здравия и мира, и остаемся недостойные ваши богомольцы, многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 18-го августа 1840 года.

Три письма твоих, мать П., несколько нас ободряли о здоровье матери Р., но последнее, от 8-го сентября писанное, немало опечалило. Сокровенные судьбы Божии для нас непостижимы, како и чего ради сия попускают быть? А потому смиренно и безропотно должны покоряться Его святой воле. Молить Его благость дерзаем, да аще есть воля Его, да мимо идет от нее чаша сия, обаче не наша, но Его святая воля да будет. Он силен и из мертвых воскресить, и от не сущих в бытие привести. Мы печемся более о теле, а премилосердый Господь паче хощет, да спасены будут души наши; веруя сему несомненно, приимем скорбная, яко врачбы душ наших. Мы все не теряем надежды, но ожидаем от вас уведомления.

Болезнь матери Р. многим причинила великую скорбь, к ней приверженным и расположенным, которую хотя ты, П.; и сама, страждущи, растворяй хотя благим словом и утешением; ты жалуешься на нежновоспитанных; чем же они в том виноваты? Ироническое выражение в сторону, а смиренное и сострадательное обхождение на место оного помещай; ежели не слов, то хоть изредка видеть имеют желание, но и того лишаются и скорбят.

С-е А-не скажи, что ежели она не положит начало не оскорблять Г-у и со всеми сестрами обходиться ласково и вежливо, то непременно доведем до сведения отца ее. Она не разумеет, что таковым устроением вместо пользы приобретает себе погибель души; она не чувствует, какое для нее делают благодеяние, и не познавши нужды, забыла себя; когда лишится вашей келлии, пусть поживет сама собой, тогда и познает нужду; а ежели не исправится, то и будет сие. Недостойные ваши богомольцы, многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 14-го сентября 1840 года.

Верим [22] , что для тебя тягостно и скорбно лишение матери и сестры, равно и потеря здоровья; но чем же оному помочь? Ничем, кроме упования на Бога, с покорностью святой Его воле. Св. Иоанн Златоуст пишет, что "в обстоятельствах настоящей жизни нет зла", и исчитывает: смерть, отъятие имений, ссылку, клевету и прочее, и на все оное дает возражение и доказательства, что они не суть зло; одна только вещь причиняет нам зло — это грех. Хотя из кратких сих слов приими себе, во утешение, учение великого светильника Церкви.

Мать Р. просила мать игумению не оставить тебя, а ты просишь и нашего благословения относиться тебе к ней: мы со своей стороны на сие охотно соглашаемся- она тебе уже известна, да и относилась иногда, а теперь еще гораздо нужнее для тебя, хотя и не всегда можешь, за ее суетами, — но все, когда нужно, то и Бог подаст руку.

Конечно, ты должна на нас оскорбиться, что мы пишем тебе противное; ежели же бы сего не писать, то лучше совсем замолчать; а когда чесать твои раны, то какой дадим ответ Богу за тебя? Принимай как хочешь, но мы говорим, желая тебе добра и любя тебя. По сему случаю, видно, необходимо нужно тебе взять к себе какую-нибудь сестру; а мы видим, что имеешь сострадание и наклонность к З. Т-не, и ее желание к тому есть. Мы согласны, чтобы тебе ее взять, но когда игумения благоволит; только с таковым условием, чтобы она и С. Л-на были поблагосклоннее к сестрам, которые будут к тебе приходить, а иначе мы и знать их не будем. Она пишет, чтобы попросить тебя позволить им воспользоваться твоим земным раем; и рай не поможет, когда не будет исполнять заповеди Божии и иметь мира душевного; — и оттуда праотцы изгнаны за преслушание; теперь мы к ней писать духа не собираем, а когда покажет плод смирения и мира, тогда и напишем. Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 1840 год.

Сколько ни велика твоя и сестер приверженных к матери Р. скорбь; но надобно иметь рассуждение и не вдаваться в безмерность оной, да не прогневаете сим Господа. Это значит идти против Его, нам недоведомых, судеб, по коим Он устроил так быть, и привел к блаженной кончине вашу матушку: почему надобно надеяться, что в вечности обрящет милость Божию и вечное успокоение; что ж более для нее нужно, как не сие? — За сим мы и из мира исходим, и в обители водворяемся. Там она, обретши благодать, верно, будет за тебя и за прочих ходатайствовать у Господа, да спасены будут души ваши. Умеряйте, сколько можно, скорбь вашу благоупованием и друг друга утешайте тем, что на сие есть воля Божия, без коей ничто с нами не может последовать. Ты утешай себя, что хотя последние дни жизни ее ты удостоилась послужить ей в болезни ее и сострадать ей в ее страданиях. Напрасно ты берешь себе в голову, что теперешний мрак, покрывший твою душу, на всю жизнь твою прострется; ты приими пророческое слово: "Аще во тьме сяду, просветит на мя Господь". Он силен тебя просветить и даровать утешение. Обыкновенно рана свежая всегда большую причиняет боль, а по времени излечивается; так и невозможно, чтобы скорбь навсегда так осталась, но Господь пошлет утешение; только добровольно не вдавай себя в скорбь, да не прогневаешь сим Господа. Нет времени выписать тебе из жития молдавского старца Паисия, когда мать его, полагавшая на него единственную надежду, лишась его, предалась скорби безотрадной, — что пострадала, но после исправилась. Когда к нам приедешь, тогда прочтем. 8-го октября 1840 года.

О том будь мирна, что подписала согласие на принятие мантии; видно, угодно Господу, то Он и возвестил о сем матери игумении, да и покойная мать Р. сего желала и матери игумении предлагала; ты же и в обители затем живешь и искус принимаешь, дабы удостоиться сего святого образа, не для тщеславия, а для спасения души твоей.

Ты жалуешься нам, что к тебе ходят сумасшедшие: какую ж мы над ними имеем волю? Там есть правительство, полиция! Сумасшедшим определено известное место, а нас избавь от сей расправы. Оскорбляешься ты на нас, что желают к тебе ходить сестры, и просишь возбранить им; попросим и мы тебя, — возбрани всем, начиная от себя, иметь к нам соотношение; тогда само собою исполнится твое прошение. Довольно сего для тебя? Пока еще ты не сделаешь сего возбранения, то и должна, хотя слабою твоею силою, помогать нам влещи ярем сей. Сестры идут к тебе, по их усердию и вере, облегчить свою совесть; ты оным ни мало не повредишься; в уме не почитай себя матерью, а принимай с любовью; и веруем, что Господь, по вере их, вразумит тебя сказать им слово приличное против их устроения; молитвы матери Р. тебе в сем вспомоществуют. Что толку, например, юную Н. Е-ну оставить на произвол своей воли? Куда она поспеет без укрепления, да еще попавшись в крамольный пример? Не дашь ли ты за нее ответа, когда обленишься сказать слово ко укреплению, паче же тогда, когда она его ищет с верою? подобно и в других случаях. Буде же которая не воспользуется, ты ответа не дашь за сие; о таковых и Ангелы глаголют: "Целихом Вавилона, и не исцеле" (Иер.51:9). Вся обязанность о пользе душ лежит на матери игумении; но ей, за множеством сестер и дел, невозможно войти в положение каждой, почему и она имеет нужду в содействии сестер помогающих ей в сем деле; и ты не должна отрицаться от сего спасительного дела.

Скажи о сем матери игумении, что мы тебя просим и молим не отвергать сестер, желающих искать слова или на пользу, или на утешение, и просим от нее на сие благословения; она, верно, уверена в тебе, что ты не против ее идешь, а еще и сама к ней относишься, и будет тебе еще благодарна за помощь ей: а ты в свободное время почитывай книжечки св. отцов, учись сама, а Господь подаст слово и для сестер, желающих и ищущих пользы.

Упоминаешь ты о болезни твоей — истерическом смехе и плаче; полагаем, это тебе за излишнее предание себя печали.3-го декабря 1840 года.

Писание твое мы получили, благодарим за послушание твое; покорность твоя, как нам грешным, так и матери игумении, принесет тебе более пользы, нежели твое мнимое безмолвие. Изветы твои не имеют места: "Жаль, что сестры время упускают совершенно без всякой пользы", "Мои глаза не смотрят от стыда". Польза их зависит не от тебя, а Сам Бог действует, по вере их, и даст тебе слово на их пользу; а ты будь хоть маленьким орудийцем в сем деле; а ежели кто не воспользуется, то все ты не виновна, а сами они; и от того уже не малая польза, что изречением своих смущений открываются козни вражьи и уничтожаются, как пишет св. Кассиан в слове к Леонтину игумену: "Само то, еже являти злые помыслы, увядает их и немощнейшия творит". И ты сама знаешь, как это трудно делать откровение; и кто ж их к сему нудит? Ежели бы они не искусили пользы откровения и вреда умолчевания, то не искали бы сего. Стыд же умственный имей сама в себе, считая себя того недостойною: а что сказать сестрам, о том не пекись: благодать Божия тебя наставит; в случае же недоумений каких, можешь относиться к матери игумении, и все дела ваши будут идти, помощью Божией, в благоустройстве.21-го декабря 1840 года.