Чтение онлайн

Пишешь ты об Н. Л-не, что худое ее устроение тебя огорчает; и мне это нелегко слышать; что же с нею делать? Что сеет, то и пожнет.

Опять другого рода чадо твое Г. Г.: что с нею делать? Пусть продолжает нехождение к тебе; может быть, и пройдет этот чад. Горе нам, что пребываем в таком греховном оцепенении и не чувствуем, как испиваем отраву душевную в мнимой сладости страстей.

Ты пишешь, что имеешь расслабление нервов и всякое слово тебя расстраивает, а при том находит и тоска. — Мужайся и да крепится сердце твое (Пс.26:14): старайся принимать с благодушием слова сестер и приуготовляй себя к тому по Писанию: уготовихся и не смутихся(Пс.118:60). Ведь это тоже болезнь душевная, а она исцеляется противными. Да даст тебе Господь здравие душевное и телесное! Бог тебя утешает и ограждает, обеспечивает в житейских потребностях; надобно же что-нибудь принять и скорбное, служащее ко спасению; другие борются с нищетою, иные страстями недугуют или другого рода скорби несут; путь же к Царствию Небесному тернист и тесен. И. М. 10 июля 1842 г.

Попущением Божиим смутилась ваша обитель после бывшего хоть и не совершенного мира, но все-таки успокаивались под кротким правлением покойной м. игумении. Теперь дают цену ее достоинствам, а тогда много было и на нее ропщущих. Теперешнее же положение ваше очень затруднительно: лишение мира, не только тайно, но и явно произошло, смущение, немирство и вражда. Кто виноват? Все правы и не сознают себя виновными, а только обиженными, и это с обеих сторон, а когда бы каждая сторона обвиняла себя, а не другую, то верно бы устроился мир. Весьма трудно; впрочем силен Господь на лучшее устроить: только кем? И это для нас недоуменно, а у Него все известно. Буди Его святая воля! Куда же деваться от подобных нестроений? Все несовершенны, и все человеки; скорбями обучаемся стать на истинный путь. Желаю, чтобы ты была мирна и спокойна, и всем твоим сестрам мира, здравия и спасения желаю. Многогрешный И. М.

Терпение все превозмогает, оно есть и мать утешения. Оскорбивший тебя случай открылся совсем в другом виде и с сожалением думать о сказанных словах заставляет: стало быть, они не есть утвердительное мнение, а просто сказанные, хоть и нельзя похвалить за них; но, видно, так угодно Богу попустить тебе узнать, к познанию своей немощи, и впредь к осторожности. Благодари о всем Бога!

Прошу тебя не смущаться за случившееся; Бог знает больше нас, что нам полезно, для того и попустил так быть: будите мудри яко змия, и цели яко голубие (Мф.10:16), т. е. в поступках и словах мудрость змеиная, сопряженная с голубиною чистотою нрава и намерения.

Н. Н-на покостричилась и опомнилась; без сего нельзя обойтись; дуб тогда тверже бывает в корне, когда ветры его колеблют. Впрочем, как ты пишешь, за маленькое приражение планует [25] в Б-ку, то да будет это на ее воле; силою удержать не можем; может быть, там и лучше найдет спокойствие. Но ежели после смущения она раскаивается: то смущение скоропреходяще, и совсем пройдет.16 июля 1842 года.

Вручительница сего Г. Г. имеет желание в некоторых случаях, недоуменных для нее, относиться к тебе; купно с нею, прошу и я принять ее, и что вразумит Господь, скажи ей, по вере ее. Я не обязываю тебя, так как с прочими имеешь связь духовную, а просто — так, сколько ее веры и нужды будет; и за тех тебе не мало скорби, и за эту тоже не избежать; но в стороннем отношении, может быть; и свободишься. Она сама просила о сем, а я ее не понуждал и не предлагал. Где по Бозе что делается, там будет Его помощь, Коего всесильному покрову вручаю тебя и ее. Недостойный твой богомолец, многогрешный И. М. 16 декабря 1842 г.

Достопочтеннейшая о Господе мати Н.!

Очень прискорбно было для меня описанное тобою 19 декабря устроение Н. И-ны; но я, видя и из прежних твоих писем о ней, написал довольно решительно к тебе, как с нею поступать; также и ей хорошую прокламацию предложил; а то ведь все только просят наставлений, а не исполняют, что напишешь. Мы хотим без труда и подвига венец получить и с покоем взойти на небо. Нет, туда путь трудный и прискорбный; а причиною сему наши страсти. Она, не видавши их в себе, думала, вошедши в обитель и накупивши книг, только покоем наслаждаться и в том полагать надежду спасения: но, напротив, в покое страсти еще больше нас тиранят. Я не боюсь, что написал ей строго и что оное ее огорчило: что будет из того толку, ежели только умащать ее страсти и чесать мягкими словечками ее струпы? Доколе же писать все одно и одно, когда она не хочет ни мало употребить показываемых средств к исцелению страстей? И к ней можно слово сказать: врачевахом Вавилона, и не исцеле (Иер.51:9).

P.S. Мы пишем, говорим и толкуем о смирении; а можно ли смириться в лисьей шубе?

Только что окончил письмо, получаю еще твое от 26 числа пущенное; и что мне делать? какое мое горе! пишу, кажется, с добрым намерением, а мои письма только что оскорбляют вас.

Пишешь, что, прочитавши мое письмо, едва не все суставы содрогнулись! А Н. А-на, получив мое письмо, довольно плакала; и пишешь, когда прочитала нижние мои строки, то все сердце перевернулось. Напрасно же вы в иных местах ублажаете меня за письма, когда между ними является такая жестокость!

Я писал к тебе об Г. Г-не непринужденно и не с такою обязанностью, как о прочих; а в случае нужды, отнестись и посоветоваться, "что возвестит Господь, по вере ее, сказать", и это, не по моему назначению, а по собственному ее выбору. Совершенно предать себя, — также на ее воле: а ты имей себя ничтожной и не считай так, что мать духовная: но отказать, в требовании совета с верою, опасно; то же что, имевши деньги, не дать просящему нищему. Это есть тоже милостыня, только в высшем смысле, духовная. Ты опасаешься скорбей за сие от начальства: что ж делать, в этом не твоя вина; а ежели и будет, то попущением Божиим, завистью вражьей; но ничтоже успеет враг. Но ведь и на нее должно быть негодование, когда выдержит, хорошо, а нет, так на ее воле, — ты будешь свободна. Скрыть этого от других, конечно, невозможно, и больше будет скорби; я напишу, чтобы она объявила игуменье, что имеет намерение, по недосугу ее, иногда относиться к тебе; ежели она воспретит, то ты все чиста от сего; а позволивши, из одной внешности не покажет скорби. Где дело Божие, там будет и мир, — хотя и очистится огнем. 2 января 1843 года.

Знаю, что скорбно тебе и тесно отовсюду, болезнь, скорби, неустройства; и я это чувствую и сострадаю тебе; но какую ж дам помощь? Воля Божия есть, попущающая тебе быть в сих крестах, то Он силен и даровать тебе силу к понесению их. Видно же, нужно быть так на спасение твое, которое многими скорбями приобретается (Деян.14:22).

О N. N. у вас довольно хорошее было объяснение; верит ли она или не верит тебе, но совесть твоя тебя оправдывает, и ты будь спокойна. Ее же расположение должно быть к тебе с целью искания спасения, а не другого чего, — с каким намерением она и просила; и ты благоразумно поступила отрезавши недолжное; так поступай и впредь. Какая сестрам польза, ежели они таким образом, вместо повиновения и откровения, возьмут над тобою власть? Тогда уже труднее будет с ними обращаться.

З. Т-на говорила об А., что она требует от тебя того, что ей не полезно; где ж намерение о спасении? Просто сказать ей: лучше ищи себе покой в другой келлии, нежели будешь по своей воле делать, как пишет св. Иоанн Лествичник: "Лучше послушника изгнать из обители, нежели допустить исполнять свою волю". Теперь я вижу, что для нее мать З. была бы полезнее тебя; та не посмотрела бы ни на что, а управилась бы по своему: она умеет с такими ладить. Жаль, что она придет в больший навык, и тогда трудно будет отсечь; и себе и другим будет в тягость. И. М. 13 февраля 1843 года.

Описываешь новые твои приключения и скорби от них. Нельзя не ощущать; но и отвратить их, или избежать, не в нашей состоит власти и силе. Когда веруешь, что судьбы Господни по всей земли, и без промысла Его никто не бывает скорбными наказуем, то и не испытуй: когда, как, через кого и почему находят скорби? Ибо "таковые случаи попустить, да и всей твари о сем содействию быть, единого токмо Бога ведети есть", — учит св. Марк Подвижник. И мы должны твердо сему веровать и не поставлять того или другого причиною наших скорбей, но с покорностью и с самоукорением принимать оные: тогда и легки оные будут.