Чтение онлайн

В поисках альтернативной либерализму идеологии И. Р. Шафаревич призывает отказаться"…от взгляда на историю как на одномерный процесс. В сегодняшней ситуации такой взгляд выражается в виде утверждения, что для нас возможен лишь выбор из двух путей: назад — возврат к командной системе и вперед — максимальное приближение к западному образцу, повторение западного пути. Это вообще не выбор — Запад болен всего лишь другой формой болезни, от которой мы хотим излечиться. Оба пути ведут к одной социально-экологической катастрофе и даже помогают в этом друг другу".

Перед Россией открыты сейчас только два возможных пути.

1. Либо мы продолжаем приобщаться дальше к европейским идеологическим, политическим и культурным ценностям, успешно развивая экономику и повышая уровень ВВП на душу населения. И тогда мы вместе с европейскими народами уверенно и стремительно идём в небытие посредством депопуляции низкой рождаемости.

2. Либо надо отвергнуть всю современную евро-американскую либерально-демократическую идеологию погибели.

Выбирая жизнь — выбирая второй путь, необходимо сохранить и дальше активно развивать экономическое и научно-техническое сотрудничество с Евро-Америкой — это несомненно.

Капитализм, чтобы не быть могилой самому себе, должен быть рациональным, разумным. То есть, государство должно иметь большие возможности по разумному ограничению капитализма. Именно через усиление регулирующей роли государства, через ограничение свободного предпринимательства, государство может сохранить общество от вырождения через депопуляцию. Но для этого само государство должно отказаться от либерально-демократической доктрины. А для этого необходимо пересмотреть ценность идеологии догматического либерализма, которая сейчас правит бал в странах европейской цивилизации. Либерализм тоже должен быть рациональным, разумным, чтобы стать основой бескризисного развития человека и общества.

Государство, основанное на рациональном либерализме, разумно управляет функционированием капитализма, и общественными процессами — вот единственный путь преодоления депопуляции низкой рождаемости и избавления народов от вырождения и исчезновения.

Но самое главное — нужно заняться строительством общества, которое будет отличаться от западного только одним, но самым важным, моментом — в нём будет нормальная рождаемость, и этому обществу депопуляция самоуничтожения угрожать не будет.

Однако, есть одно условие: решение нужно принимать окончательное и твёрдое. В противном случае обязательно найдутся горячие головы, для которых столетний европейский опыт преодоления депопуляции "не указ". Они будут пытаться, находясь в рамках европейской идеологии, найти "свой путь" борьбы с депопуляцией. Это, конечно, приведёт лишь к ненужным тратам денег и ресурсов, никак не влияя на депопуляцию. Страна будет понижать детскую смертность, увеличивать продолжительность жизни, бороться с алкоголизмом и наркоманией, и строить светлое капиталистическое будущее, старея и слабея, пока коренное население не выродится совсем. На этом можно заработать политический капитал, но невозможно остановить депопуляцию низкой рождаемости. Так что, если уж решили шагнуть с Евро-Америкой в пропасть самоуничтожения, так не надо хотя бы тратиться на ненужные расходы. Может, напоследок, удастся пожить "как в Америке"!

Но если российский народ решит попытаться действительно преодолеть депопуляцию, тогда он должен быть готов к радикальной перестройке всех общественных институтов в соответствие с идеологией воскресения. И начать воскресенье надо именно с формулировки новой идеологии — прежде, чем что-то строить, необходимо знать, что и как. Способ избавиться от депопуляции низкой рождаемости очень "прост". Нужно сделать следующие шаги: новая идеология — новая партия — новая конституция — новое государство — новый народ, который уже не будет самоистреблять себя путём низкой рождаемости.

ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ.

Депопуляция низкой рождаемости как результат европейского образа жизни, основанного на идеологии догматического либерализма, делает невозможным любое заимствование какой-либо страной европейских культурно-политических ценностей, если эта страна не стремится к самоуничтожению.

Значит, встаёт вопрос о новой идеологии, идеологии избавления от депопуляции низкой рождаемости, от мирового финансово-экономического кризиса, от несправедливого мироустройства, от безумной экономической гонки за лидерством, губящей природу и человека. Это должна быть идеология воскресения человека от бахвальства эпохи Возрождения.

Что принуждает, что заставляет человека работать? Из-за чего человек будет работать, служить в армии, заводить семью? Ради каких ценностей человек будет заставлять себя, преодолевать себя? Что человеку надо в качестве платы за усилия, которые он делает?

Такой платой могут быть только ценности двух сортов: либо материальные, либо нравственные (моральные).

Материальные ценности в настоящее время наиболее полно выражаются в деньгах, которые можно обменять на что угодно: слава, уважение, почёт, машины, поместья…

С моральными ценностями несколько сложнее.

Моральные ценности могут быть либо абсолютными, происходящими от Бога, который "так повелел". Либо моральные ценности становятся понятиями относительными, обсуждаемыми, при отказе от веры в Бога.

Своё победное шествие по европейской земле либерализм Нового времени начал с победы над религией — католический Бог был свергнут раз и навсегда. С этого момента нравственные ценности стали обсуждаемыми, относительными понятиями, которые постепенно стали терять своё значение по сравнению с ценностями материальными.

Правый либерализм изначально отдавал ценностное преимущество в жизни людей материальным ценностям. Со временем деньги стали играть главное значение в жизни человека, оттеснив "дворянскую честь" и "купеческое слово".

Постепенно предприниматели Нового времени приучили все слои общества ценить в первую очередь количество денег в кошельке. Деньги стали Богом для общества догматического либерализма. Все моральные ценности отброшены за ненадобностью. Западное капиталистическое общество существует сейчас исключительно ради неограниченного производства денег. Оно не может остановиться в сумасшедшей гонке, потому что деньги — единственная ценность, ради которой работает либеральное общество.

Поэтому западный мир, нацеленный на удовлетворение постоянно растущего рекламного спроса, катится к неизбежному кризису, вызванному исчерпаемостью природных ресурсов и ограниченностью экологических ресурсов планеты. И это не считая финансово-экономического кризиса, вызванного отсутствием абсолютных моральных ценностей в западном атеистическом обществе — относительность моральных ценностей западного мира позволяет ему скатываться к паразитическому существованию за счёт других людей.

Левый либерализм, основываясь на французской материалистической философии, изначально идеализировал человека, полагая, что внутренняя моральная доброта человека будет побуждать его трудиться на благо себя и общества за минимальный материальный интерес. Коммунисты лишили человека абсолютных нравственных ценностей, отвергнув Бога, и лишили человека материальной заинтересованности в своём труде, отвергнув частную собственность. Они полагали, что человек будет работать исходя не из материальной заинтересованности, не из абсолютных моральных норм, а из внутренних побуждений, вызванных природной добротой и любовью к людям.

Эта наивность и погубила коммунистический эксперимент в "лагере социализма". Оказалось, что реальный человек, лишённый левым либерализмом абсолютных моральных ценностей и материальной заинтересованности, просто не хочет работать, или работает, стараясь уклониться от работы. Вот где корни низкой производительности труда в социалистическом обществе. Незаинтересованность человека леволиберального мира в производительном труде стала причиной отставания "развитого социализма" в экономической гонке с праволиберальным капитализмом.