Чтение онлайн

Скорее всего, Арт(ания) (или Арс(ания)) был, в первую очередь, сакральным центром русов, куда не допускались чужаки и, возможно, первой сакральной столицей Русского каганата{113}.

Вообще такие «двойные» столицы были очень характерны для славян. У балтийских поморян, например, г. Волин играл роль крупного торгового и административного центра, и жили там не только славяне, но и так называемые датские йомсвикинги, а расположенный рядом Щецин — был сакральным центром. Такая же система была на о. Рюген, где в г. Ральсвике процветала международная торговля и строились корабли, тогда как Аркона была в первую очередь духовным центром с известным всему балтийскому миру храмом Святовита.

Необходимо отметить, что «при реконструкции генезиса Древнерусского государства, ничего общего не имеющего с умозрениями, подверстанными под норманистскую идею, необходимо в равной мере учитывать воздействие фактора внутреннего и фактора внешнего. При этом надлежит иметь в виду, на чем правомерно заострял внимание наш выдающийся историк А.Г. Кузьмин, и то обстоятельство, что в процессе вызревания государственности у восточных славян принимали участие разные этносы, у каждого из которых были свои традиции. Отмечая, что в этом процессе участвуют остатки доскифского и иранского населения, разные группы славян, иллиро-венетские и кельтическое население также нескольких потоков, ученый заключал: сложение древнерусской цивилизации как особого хозяйственно-культурного типа и социально- политической организации осуществляется в ходе взаимодействия главным образом славян и русов. Причем и те и другие сами оказываются осложненными реликтами других этнокультурных объединений, а различные племена их более или менее существенно различаются между собой»{114}. (Рис. 26)

Русский каганат, как и последующая Киевская Русь создавались изначально как федеративные государства под эгидой русов, занимающих среди славян этого региона главенствующее положение. Именно этот народ, главным занятием которого была международная торговля, имеющий на огромных территориях Восточной Европы свои торгово-ремесленные городища (отсюда и разбросанность топонимики и трудности с их локализацией), объединив славянские и неславянские племена региона, сумел создать мощное государство, основой экономики которого была, в первую очередь, международная торговля.

Теперь, что касается титула «каган», который для народов Востока был практически равен императорскому. Как пишет В.В. Седов: «Титул кагана был, несомненно, заимствован русами у хазар. Его принятие свидетельствует о полной независимости в 30–60-х годах IX в. русов от Хазарского государства. Каган/хакан у кочевых народов и в государственных образованиях с оседло-кочевым населением, каковым была Хазария, как утверждает А.П. Новосельцев, означал правителя высокого ранга и может быть приравнен к европейскому титулу императора. Титул каган был унаследован от Русского каганата великими князьями Киевской Руси. Так, в “Слове о Законе и Благодати”, написанном в 30–40-е годы XI в. священником церкви в Берестове Илларионом (позднее

— митрополит Руси), киевский князь Владимир Святославович — креститель Руси — назван “великим каганом нашей земли”.

Определить точное время оформления Русского каганата затруднительно. Г.В. Вернадский полагал, что это событие относится ко времени около 825 г., когда Хазарское государство испытывало некоторые затруднения в связи с военной активизацией Арабского халифата». Очень важным фактом, определяющим деятельность Русского каганата, является картография кладов куфических монет первого периода их обращения в Восточной Европе, то есть до 830 г., показывает, что абсолютное большинство этих находок находится на территории Русского каганата. Аналогичная ситуация наблюдается и во втором периоде обращения восточных монет в Восточной Европе (от 830 г. до конца IX в.). Следовательно, на юге Восточно-Европейской равнины в IX в. ведущая роль в распространении восточных монет и, очевидно, в торговых операциях со странами Востока принадлежала не Хазарии, а Русскому каганату»{115}. Необходимо отметить, что и монеты императора Михаила III найдены так же на территории Русского каганата{116}. И не херсонесского чекана, как в Киеве.

Этот факт является лишним подтверждением, что удар на Константинополь готовился именно с этой территории. И возможно, именно с Кубанской дельты, где в плавнях легко спрятать большой флот, который мог выйти прямиком в Черное море, ориентируясь по Полярной звезде, которая оставалась за кормой, минуя Керченский пролив, через рукав Кубани, еще существовавший до XIX в.

Таким образом, Русский каганат имел свой выход в Черное море. Другое дело, что этот выход не был связан с самой территорией Русского каганата и был связан с ним лишь речным путем (через Дон).

Здесь встает еще один очень важный вопрос — кто же такие русы и каково их происхождение?

Народ рос или рус помещает Псевдо-Захарий (VI в.) в Северное Причерноморье, в качестве соседей легендарных амазонок. Именно этот народ воительницы выбрали в качестве производителей своего потомства{117}. Многие исследователи, в частности А.П. Дьяконов и Н.В. Пигулевская сопоставили русов со славянами антами, а Б.Н. Рыбаков сделал попытку их локализовать в Среднем Поднепровье{118}. (Рис. 27–29)

Есть упоминание руси на Кавказе в арабском источнике VII в. между Дербентом и Беленджером по соседству с хазарами{119}. С этим известием соотносится тот факт, что хазарский царь Иосиф, известный своей знаменитой перепиской, называет народ, прежде населявший Хазарию и ими вытесненный «в-н-нт-ры». Причем армяне называли этот народ вананд, а арабы венендерами{120}.

Согласитесь, что невольно напрашивается параллель с венетами. Скорее всего, эта «кавказская русь» была кельтско-славянского происхождения и имела свои торговые фактории на берегу Каспийского моря, контролируя путь в Персию. Ведь как раз в известии о руси на Кавказе у Валями, персидский комендант Дербента Шахрияр, сообщал, что он находится между двумя врагами — хазарами и русью{121}. В нем, в связи с событиями 643 г. от имени правителя Дербента Шахрияра сказано при обращении к предводителю арабского войска Абдуррахману: «Я нахожусь между двумя врагами, один — хазаре, а другой — русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с русами и собственным оружием и будем их удерживать, чтобы они не вышли из своей страны. Считайте это нам данью и податью, чтоб мы ежегодно это давали». Видимо, угроза со стороны русов была столь существенна, что это предложение было принято халифом Омаром I{122}.

Анализ византийских, старославянских источников позволил сделать вывод, что известная в истории осада Константинополя в 626 году была проведена аварами совместно с русами Среднего Поднепровья, прибывших под Царьград на небезызвестных ладьях-однодревках. Это был один из первых походов руси на Константинополь{123}. Византийский поэт Константин Манасси (XII в.) называет русских в числе осаждавших вместе с аварами Константинополь{124}. Интересно, что русы этого самого раннего похода на Византию были закованы в латы, что может скорее свидетельствовать об их кельтском происхождении, чем о славянском.

Вызывает также сомнение, что это были русы из Среднего Поднепровья. Не шла ли речь и в данном случае о Приазовско- Причерноморской Руси, о которой говорилось выше. Возможно, что это были русы-анты, известные нам по сочинению Иордана, а так же по приведенным выше арабским и персидским источникам.

В.В. Фомин, проделавший скрупулезный анализ источников о руси в Причерноморье, пишет, анализируя данные, начиная с персидского историка Захира ад-дина Марши: «где русы также упоминаются в соседстве с хазарами: в VI в. один из кавказских владетелей Фаруз наследовал своему отцу Нарси “и во всех владениях русов, хазар и славян”. На нахождение русов рядом с хазарами указывает европейский “Баварский географ” IX в.: “Кациры…Руссы”, и восточное “Собрание историй”, составленное в 1126 г.: “И Славянин пришел к Русу, чтобы там обосноваться. Рус же ему ответил, что это место тесное (для нас двоих). Такой же ответ дали Кимари и Хазар. Между ними началась ссора и сражение, и Славянин бежал и достиг того места, где ныне земля славян” (Кимари — это Киммерик, т. е. Восточный Крым). Согласно тому же источнику: “Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое пришлось бы ему по душе, написал письмо Хозару и попросил у него часть страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе” — остров на территории Хазара. Аль-Димашки (1256–1327 гг.) подчеркивает, что у русов “в море Майотис (Азовское, Меотское — В.Ф.) острова, которые они населяют и боевые корабли”»{125}. Здесь русы могли сосредоточить свой боевой флот перед походом на Константинополь в 860 г. Стоит также лишний раз обратить внимание на связь кимвров-киммерийцев (Кимари) с русами, а так же на гипотезу Трубачева, что остров русов в арабских источниках находился в дельте Кубани.