Чтение онлайн

К тому это, что Бог и без такого варварского обычая может определить человеку смертельное наказание, в частности в том случае, когда применить кару обычным судебным порядком довольно затруднительно, а человек её заслуживает. Ну, сами подумаем, как иудеи могли закидать камнями Иуду Искариота? – никак не могли, хотя бы потому, что их вина в преступлении была даже большей, чем у него. Однако есть Суд Божий, на земле и на небесах…

К Иуде мы обязательно вернёмся, но начнём мы в соответствии хоть с каким-то хронологическим порядком. Заодно и посмотрим, в ряду каких людей – живших до и после него – оказался предатель Христа.

Есть особый вид преступления в Библии, за который люди получают болезни, не излечимые в принципе, и молитва, по мнению апостола Иоанна, здесь фактически бессильна.55 Гордость против Бога есть грех «к смерти»56. Как сказал Христос, «если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»57.

Вот Иудейский царь Езекия. Не много таких людей в Библии, о которых говорится, что «такого, как он, не было между всеми царями Иудейскими и после него, и прежде него… И был с ним Господь везде»58. Праведный, одним словом, был этот малоизвестный нам царь. В 25 лет он стал правителем Иудеи, и всё бы ничего, но в очередной войне против Ассирии, на четырнадцатом году своего царствования он совершил не слишком хорошее деяние. Войну он проиграл, и в счёт уплаты дани разграбил храм59. Святые учителя церкви, комментируя эпизод с последовавшей вскоре смертельной болезнью Езекии60, однозначно говорят о том, что хотя причина его болезни прямо не указана, «развеличавшийся Езекия»61 был наказан за свою гордость и тщеславие62. То есть разграбление храма – это уже как следствие болезни, зримое её проявление.

Известен ещё один подобный эпизод с разграблением храма царём, тоже, кстати, вполне праведным. Иудейский царь Аса63 начал свою деятельность вполне пристойно и тридцать шесть лет был верным слугой Бога, надеясь на Его помощь и борясь со всяким суеверием. И все эти годы не было у него каких-то больших проблем с внешним миром, он побеждал там, где по всему должен был проиграть. Он долго царствовал даже по библейским меркам – 40 лет – и не так уж много он натворил в последние годы царствования, во всяком случае, авторы этой книги Библии в целом отнеслись к нему вполне доброжелательно, и похоронен он был с большими почестями.

И всё же случился какой-то надлом в душе этого царя. Однажды он решил поискать себе союзников за счёт храмовых сокровищ, а в ответ на обвинение «прозорливца» Анании заточил его в тюрьму. Всё бы «ничего», Давид грешил и похлеще этого, но Библия говорит нам, что преступления Асы были уже неслучайными и плохо исправимыми. Как показатель этого – болезнь ногами, которая началась у него примерно за два года за смерти и со временем «поднялась до верхних частей тела». К Богу он так и не обратился, а предпочёл лечиться только у врачей. Видимо, от такого полного паралича и умер.

В отличие от Езекии. Узнав от пророка Исайи, сына Амосова, что его болезнь смертельная, и что он от неё умрёт (царю, напомним, всего 39 лет), Езекия «отворотился лицем своим к стене и молился Господу» с сильными слезами64. Как Иов, он не дошёл до того, чтобы «похулить Бога». И был прощён. Изменил Бог Своё решение и добавил раскаявшемуся сейчас грешнику ещё 15 лет жизни. Дальше он правил, согласно Библии, вполне успешно65, вот только сразу после прощения то ли обрадовался до помутнения рассудка, то ли бес какой попутал, но «не воздал Езекия за оказанные ему благодеяния, ибо возгордилось сердце его»66, хотя позже опять раскаялся. Насколько велика пропасть между падением и славой? – «всего лишь» раскаяние.

Ещё в Пятикнижии Моисея мы встречаемся с болезнями, которые признаются опасными для общества. И болезнь, и человек, заболевший такой болезнью, считались нечистыми. В тринадцатой главе книги Левит подробно описывается, как священник – а не врач – должен проводить осмотр на предмет выявления такой болезни, как и насколько человек изгонялся из общества и т.д.

За то, что «отложился» от Бога, проказой был наказан израильский царь Охозия: «Так говорит Господь: разве нет Бога в Израиле, что ты посылаешь вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За то с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь».67 Пятьдесят два года, начиная с 16 лет, царствовал в Иудее царь Озия, и в целом «делал он угодное в очах Господних»68. Но пришло время испытаний и для него, и «когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель его, и он сделался преступником пред Господом Богом своим»69. Конечно же, не единственно за то, что он взялся кадить вместо священников в храме, получил царь проказу. Этот эпизод с гневом на священников, указавших ему на его неправоту, был лишь апогеем, разрешением зревшей внутри его тяжкой болезни высокоумия, когда самость уже переходит всякие границы, не считаясь даже с Богом. Так и не получил Озия прощения, до смерти болел проказой, живя в отдельном доме, будучи отлученным от «дома Господня»70.

Проказа – до сих пор это слово звучит устрашающе. Однако проказа – это в Библии не столько смертельно опасная даже (и это тоже), сколько опасная социально, она именно что «нечистая». С проказой люди живут, случается, годы и десятилетия. Библия нам даёт и примеры выздоровления от неё. Но какой бы ни была неприятной и пугающей эта зараза, есть нечто и пострашней.

Проказой заболел и Иов71. Но вот, что он сам говорит о своей болезни: «Тело мое одето червями и пыльными струпами; кожа моя лопается и гноится»72. Преступление против Бога. Жестоким предупреждением такого – или почти такого – преступления могут служить болезни, когда тело начинает гнить и смердеть ещё при жизни, при этом плоть бывает «изъедена червями»73. Вообще же смрад, как сильный отвратительный запах, в Библии почти однозначно связан со смертью74, поэтому для живого ещё человека и его окружения это сопровождение болезни является очень сильным предупреждением и знамением. Либо человек болен очень сильным пороком, граничащим с хулой на Бога, либо очень велика общая сумма совершённого зла75, когда «нечист и растлен человек, пьющий беззаконие, как воду»76.

Черви, смрад и гниение живой плоти – отвратительный во всех отношениях признак. И даже не гниение и дурной запах от плоти, по мнению св.Иоанна Златоуста, являются здесь самым явным признаком внутреннего безумия, а именно смрад, смертельное зловоние, которое сам человек может не чувствовать или привыкнуть к нему. «Это значит, что болезнь твоя неисцелима; что она гораздо более жестока, чем болезнь тех, у кого тело гниет и издает дурной запах. Эта последняя болезнь и дает чувствовать себя страждущим, и не заслуживает никакого обвинения, но даже достойна сожаления; первая же достойна отвращения и мучения»77.

Символика на самом деле не очень и сложная. Тело так согрешившего против Бога человека уже не является святым, не есть храм Духа Святого, это просто прах. «Они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их – как помет»78. Сам человек изгнал из своего тела Бога, сам тем самым и низвёл свое тело до кишащей червями и разными паразитами земли. «Когда же человек умрет, то наследием его становятся пресмыкающиеся, звери и черви»79 – если при жизни человека его плоть едят черви, то сравнение напрашивается само собой: этот человек – почти как мёртвый. Представления об аде были разными у разных народов и в разные времена. Сам этот образ человека, ковыряющего, подобно Иову, свои смердящие и кишащие насекомыми и червями раны, был, видимо, настолько силён, что евреи Ветхого завета перенесли его и в загробную жизнь: «Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлет огонь и червей на их тела, – и они будут чувствовать боль и плакать вечно»80.

Но праведный и многострадальный Иов – не единственный, кому удалось выздороветь и пережить ужас этой болезни. Есть ещё всего один такой великий праведник в Библии. «Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего,… чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей»81.

Иов и Давид – единственные персонажи в Библии, которым удалось выздороветь после такого телесного поражения. Но они и почитаются как великие страдальцы и праведники.

Однако и это ещё не всё. (Какое-то нарастание ужаса и мерзости у нас получилось.) Кажется, куда уже дальше. Человек и так уже превратил (или возвратил) себя в прах, но ещё и тут умудряется гордиться. «Гордость ненавистна и Господу, и людям и преступна против обоих… Что гордится земля и пепел? И при жизни извергаются внутренности его»82. Вспомним первые главы книги Бытия. Нет уже в таком человеке «дыхания жизни»83, один прах остался. И прощать его не за что и невозможно по простой причине – он уже не человек. Это «не простится» на деле выглядит ужасно: у человека «выпадают внутренности» (при жизни или после смерти, как у Иуды Искариота)84.