Чтение онлайн

тебе выше? Ты ведь в своей облыжной грамоте писал, поворачивая

разными словами, все одно и то же, восхваляя такой порядок, когда рабы

властвуют помимо господ. Я же стараюсь обратить людей к истине и свету,

чтобы они познали единого истинного Бога, в троице славимого, и данного

им Богом государя и отказались от междоусобных браней и преступной

жизни, подрывающих царства. Это ли горечь и тьма - отойти от зла и

сотворить добро? Это ведь и есть сладость и свет! Там, где царю не

повинуются подданные, никогда не прекращаются междоусобные брани.

Что может быть зловреднее обычая хватать для самого себя! Сам не зная,

где сладость и свет, где горечь и тьма, других поучает. Не это ли сладость и

свет - отойти от добра и начать творить зло среди самовластия и

междоусобных браней? Всякому ясно, что это - не свет, а тьма, и не

сладость, а горечь.

О вине наших подданных и нашем гневе на них. До сих пор русские

властители ни от кого не подвергались допросу, могли по своей воле

жаловать и казнить своих подданных; до сих пор они ни с кем не судились,

но если и подобает изъяснять их вины, то я сказал о них выше. Ты же

называешь христианскими предстателями [заступниками] тленных

[смертных] людей, как это делалось в отвратительных сочинениях эллинов

– они ведь уподобляли Богу Аполлона, Дия, Зевса и многих других

скверных людей, как рассказывает Григорий, названный богословом

[следует цитата из византийского церковного писателя Григория Богослова

против эллинских языческих обрядов]. Им и ты уподобился по своим

стремлениям, ибо тоже называешь тленных [смертных] предстателями, не

страшась наказания за дерзость. Так же как эллины почитали богов в

соответствии со своими страстями, так и ты восхваляешь изменников,

304

будучи изменником сам, так же как они вместо Бога чтили свои тайные

страсти, так же и ты вместо правды восхваляешь вашу тайную измену. Мы

же, христиане, верим в Иисуса Христа, прославляемого в троице [следуют

цитаты из Библии]. Мы называем предстателями триединого Бога,

которого познали через Иисуса Христа, и заступницу христианскую,

пречистую Богородицу; имеем еще предстателей: небесные силы,

архангелов и ангелов, - например архангел Михаил был покровителем

Моисея, Иисуса Навина и всего Израиля, он же был покровителем и для

первого христианского царя Константина, незримо участвуя в его походах

и побеждая его врагов, с тех пор и поныне он помогает всем

благочестивым царям. Вот кто наши предстатели: Михаил, Гавриил и

другие бесплотные силы; молятся же за нас перед Богом пророки,

апостолы, святители и мученики, добродетельные и святые и молчальники

– мужчины и женщины. Вот кто предстатели христиан! Смертных же

людей, которых можно было бы назвать предстателями, мы не знаем: это

название не только не подобает нашим подданным, но неприлично и нам,

царям, - хотя мы и носим порфиру, украшенную золотом и бисером, но все

же мы тленны [смертны] и подвержены человеческим немощам. Ты же не

стыдишься именовать изменников и смертных людей покровителями, хотя

Христос говорил в святом Евангелии: «То, что для людей высоко, для Бога

– мерзость». Ты же приписываешь изменникам, смертным людям не только

человеческое величие, но и Божью славу! Подобно эллинам, ты в

умоисступлении и неистовстве чтишь изменников, избирая их по своей

страсти, как эллины чтили своих богов! Одни резали и всячески мучили

себя в честь богов; другие, уподобляясь богам, предавались всяким

страстям, как говорил божественный Григорий: они поклонялись скверне и

жестокости; так и тебе подобает. И так же как они разделили участь своих

прескверных богов, так и тебе следует разделить страдания твоих друзей-

изменников и вместе с ними погибнуть. Так же как эллины называли

скверных людей богами, так и ты неподобающим образом именуешь

смертных людей мучениками, и поэтому следует и тебе устраивать в честь

их праздники, плясать и гудеть, резать и мучить себя. Делай то же, что

эллины: пострадай, как они, празднуя в честь своих мучеников! (Света же во

тму прилагати не тщуся... мучеников своих в праздники страдати.
– Царь отвечает на

обвинение Курбского, что он «прелагает свет во тьму» (т. е. выдает свет за тьму), и на

вопрос, «чем прогневали» его «христианские предстатели». Из ответа царя ясно, что

этим термином Курбский обозначает казненных бояр, а не самого царя, как понял это

место Кунцевич, видя здесь звательный падеж: «предстателю» (Курбский, Соч., стлб. 2;

ср. Штелин, ук. соч., стр. 22, с). Царь считает недопустимым именование

«предстателями» (покровителями, защитниками) простых смертных и сравнивает за это

Курбского с язычниками.).

А что ты писал, будто бы «эти предстатели покорили и подчинили

прегордые царства, под властью которых были ваши предки», - это

справедливо, если речь идет об одном Казанском царстве, под Астраханью

же вы не только не воевали, но и в мыслях не были. А насчет бранной

305

храбрости снова могу тебя уличить во лжи. О, безумие! Что ты хвалишься,

надменный! Предки ваши, отцы и дяди были так храбры и мудры, что вам

и во сне не сравняться с ними, и шли в бой не так, как вы, -не по

принуждению, а по собственной воле, и такие храбрые люди в течение

тринадцати лет до нашего возмужания не могли защитить христиан от

варваров! Скажу словами апостола Павла: «подобно вам, буду хвалиться;