Чтение онлайн

Божью, и присваивающие: себе учительский сан? [следует цитата из

византийской церковной литературы, запрещающая «учить старцев, не

имея бороды»]. Где гордость: когда господин учит раба или когда раб

приказывает господину? Даже невежда может это понять. Как же ты,

собака, и о том не подумал, что когда три патриарха с множеством

святителей написали длинный список нечестивому царю Феофилу, они

все-таки не написали ему таких хулений, как ты; а ведь царь Феофил был

нечестив; а благочестивым царям надо писать как можно смиреннее, если

хочешь получить милость от Бога. Я же верю в Бога и таких грехов, как

Феофил, ни одним движением сердечным не совершил, и если они, имея

власть, не хулили нечестивого, то кто ты такой, чтобы, присваивая

учительский сан, так неистово меня хулить? Вы хотите утвердить Божий

закон насилием и таким дьявольским произволом нарушаете апостольские

заветы [следует библейская цитата] (Предгордых гонителей...всяко призираете.
–

В связи с угрозой Курбского, что Христос будет наказывать «прегордых мучителей»,

царь доказывает, что обвинение в гордости применимо не к нему, а к

единомышленникам Курбского, «восхищающим [присваивающим себе] учительский

сан» и осмеливающимся повелевать «владыце» (царю).
– В связи с этим он указывает,

что даже византийскому императору-иконоборцу Феофилу (829 - 842 гг.), «святители»,

упрекавшие его за ересь, не осмеливались писать таких «хулений», как ему, Грозному.

«Многосложный свиток, его же святейшие патриарси к Феофилу...написаша»

встречается в различных рукописных сборниках (см. напр.; Рукоп. отд. Гос. Публ. библ.

им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, р. I. 225, л. 116).).

Вы обвиняете других в гонениях: а вы с попом и Алексеем не совершали

гонений? Разве не вы приказали народу города Коломны побить каменьями

нашего советника епископа коломенского Феодосия? Но Бог сохранил его,

и тогда вы согнали его с престола. А что сказать о нашем казначее Никите

Афанасьевиче? Зачем вы разграбили его имущество, а самого его много

лет держали в заточении в отдаленных землях, в голоде и нищете? Кто

может полностью перечислить ваши гонения на церковных и мирских

людей - так много их было. Все, кто были хоть немного покорны нам,

подвергались от вас гонению. Это ли ваша праведность, что вы, подобно

бесам, сшиваете и расставляете сети и коварно улавливаете в них жертвы?

Ваши беззакония становятся еще хуже оттого, что вы ведете себя подобно

фарисеям: как они снаружи представлялись праведными, внутри же были

полны лицемерия и греха; так и вы перед людьми делаете вид, что

наказываете ради .исправления, а внутри себя даете волю неправедному

гневу, - псе знают о ваших гонениях. На Страшном же суде будут не только

разбирать наши дела «до власти», но и в душу заглянут [следует цитата из

Библии], но только не ты будешь оудьей (Гонения же аще на люди

312

воскладаете...но токмо не ты сему судитель. - Грозный отвечает на обвинение

Курбского в «мучительстве», доказывая, что «избранная рада» тоже прибегала к

«гонениям». - Феодосии был архиепископом Коломенским с 1542 г. (был назначен

после свержения Шуйскими Бельских и поставления Макария на митрополию). Никита

Афанасьевич Фуников-Курцев - дьяк, печатник, а затем казначей, был видным деятелем

московского государственного аппарата уже в 50-х годах (во время «избранной рады»),

сохранил свое влияние и после падения Сильвестра и Адашева (был женат на сестре

Афанасия Вяземского, видного деятеля опричнины; в 1570 г. был казнен в связи-с

новгородским «изменным делом»). О «гонениях» «избранной рады» на этих лиц в

других источниках ничего не сообщается.
– Говоря «истязание же не токмо до власти,

но и в движение сердець» (так в списке Археографической комиссии), Грозный

отвечает на угрозу Курбского, что Христос будет «истязать» гонителей «до власти

прегрешения их» (так в Погодинском списке, см. выше, стр. 535). Следует отметить,

что обе фразы (и у Курбского и у Грозного) в других списках читаются иначе: у

Курбского - «истязать их и до влас прегрешения», у Грозного - «истязание же не токмо

до влас...»(стр. 117). Какой из двух вариантов вернее - сказать трудно; очевидно

Курбский и Грозный цитируют какой-то известный им обоим библейский текст.)). В

деяниях святых старцев рассказывается об Иване Колове, который осудил

своего брата, жившего в большом монастыре и предававшегося пьянству,

блуду и прочим грехам и скончавшегося среди этих грехов. Иван же

вздохнул о нем и внезапно явилось ему видение: увидел он себя стоящим

перед большим городом и увидел Господа нашего Иисуса Христа на

престоле и вокруг него множество ангелов. И принесли ангелы душу этих

покойников к Ивану и попросили его суда, куда он велит отправить эти

души, он же не дал ответа. Когда же Иван приблизился к райским вратам,

то Иисус не пустил его, и услышал он издали голос Иисуса: «Не это ли

антихрист, присваивающий себе мой суд?». И после этих слов он был

изгнан, и ворота закрылись, и он был лишен своей священнической мантии

– покрова Божьего. Когда же он пришел в себя, то мантии не оказалось, а

это - важный признак. После этого он пятнадцать лет страдал в пустыне, не

видя ие только человека, но и зверя и, наконец, снова удостоился видения,

получив прощение и мантию. Смотри же, бедняга, - он даже не осудил

ближнего, а только вздохнул, а как страшно пострадал, хотя и был