Чтение онлайн

бе злобесному злохитрию подобно: ово убо лукаво, ово же ласкательно,

ово же гордо, ово же страшительно, дмяся выше меры, подобяся

местоблюстителем; яко изветы творя к нам писал еси, ово же худешпим

рабом своим и скудным умом подобяся, яко же избежавши от рук ваших,

яко же пси нелепая глаголеши, - тако же и ты по своему злобесному

собатцкому хотению и умышленшо, и иступив ума, неистовяся бесному

подобию, колебляся, писал еси.

Како же не устыдишися злодеев мученики нарицая, не разсужая, за что

кто стражет? Апостолу вопиющу: «аще кто незаконно мучен будет, сиречь

не за веру, не венчается»; божественному Златоусту и великому Афонасию

во своем, исповедании глаголющим: «мучими убо суть и татие, и

разбойницы, и злодеи, и прелюбодеи, такови убо не блаженни, понеже грех

ради своих мучени бысте, а не Бога ради»; апостолу Павлу глаголющу:

125

«лутче убо благотворяще пострадати, нежели злотворящим». Видиши ли,

везде не похваляет злотворящих мучения? Вы же злобесным своим

обычаем подобяшеся ехиднину, отрыгания яд изливающе. Что же

повиновения человек и законопреступления времени разсужающе, свою же

злолукавую измену бесовским умышлением, лестию языка покрыти

хотяще. Се ли убо супротивно разуму, еже по настоящему времени жити?

Воспомяни же и во царех великаго Констянтина, како, царствия ради, сына

своего, рожденнаго от себе, убил есть. И князь Феодор, прародитель ваш, в

Смоленске на пасху колики крови пролиял есть? И во святых причитаются.

И како же Давид, иже обретеся Богу по сердцу и хотению, и како же повеле

и Давид, да всяк убивает Усеина, и хромыя и слепыя, ненавидящих душа

Давыдова, егда не прияша его в Иерусалим. Како убо сих причтеши в

мученики, яко не хотевши от Бога им даннаго царя прияти? Како же не

разсудиши и се, еже и во благочестии царь и на немощней ( Так А; ЦБ

немошнем. ) чади силу свою и гнев показа. Или убо нынешняя изменники

не равны ли сим злобу свою сотвориша? Но паче и злейша: они убо точию

возбраниша приход и не успеша ничто же, си же приятаго от них, Богом

даннаго им, рожнтагося у них на царстве царя, преступивше крестную

клятву, отвергошася и, елико возмогоша, злая и сотвориша, словом и делом

и тайными умышлении.

Апостол Павел - сие дерзнув, ему же ты являешися учитель, яко на

четвертое лето небо дошед, и другим рай недоведомых слышав, и больший

круг проповеданием прошед, но не по крещени, сия рече: кое указание или

покажи или осужай. Аще ли отречено, да удолеет человеком любное. И

сими законнова такова человека. Ненавиство же и лихоимство убо не про-

сечеся, второе идолослужение. Блуд же тако же горько осуди, яко без тела

и безплотен.

Пророк Давид рече: «Грешнику же рече Бог: векую ты поведавши

оправдания моя и восприемлеши завет мой усты твоими? Ты же

возненавиде наказание и отверже словеса моя вспять. Аще вндяще татя,

течаще с ним, и с прелюбодеем участие свое полагайте». Прелюбодей же

убо не плоти, ино же яко прелюбодей плотию и изменою. Тако же убо и ты

со изменники участие свое полагавши. «Уста твоя умножися злобу, и язык

твои сплеташе лщения: седяй на брата своего клеветаше и сына матери

своея полагаше соблазн». Брат же есть и сын матери своея всяк

християнин, понеже во единой купели крещения вси породихомся свыше.

«Сия сотворил еси и умолчал, вознешцевал еси беззаконие, яко буду тебе

подобен, и обличю тя, и представлю пред лицем грехи твоя. Разумей же

сия забывающей Бога, да не когда похитити и будет избавляяй».

Дан во вселенней и Росийстей царствующего преславнаго града Москвы

степеней честнаго порога крепкая заповедь л слово то от лета от создания

миру лета 7072-го, июля в 5 день.

126

127

ПОСЛАНИЕ АНГЛИЙСКОЙ КОРОЛЕВЕ ЕЛИЗАВЕТЕ (1570)

Что преже сего не в которое время брат твой Едварт корол некоторых

людей своих на имя Рыцерта послал некоторых для потреб по всему миру

местом, и писал ко всем королем и царем и князем и властодержцом и

местоблюстителем. А к нам ни одного слова на имя не было. И те брата

твоего люди, Рыцерт с товарыщи, не ведаем которым обычаем, волею или

неволею, пристали к пристанищу к морскому в нашем граде ( Испр.; в

оригинале града. ) Двины (пристали к пристанищу к морскому в нашем граде

Двины.
– Английский капитан Ричард Ченслер пристал в августе 1553 г. к устью реки

Сев. Двины у Никольского Корельского монастыря (ныне г. Молотовск Архангельской

области). Ченслер был участником большой английской экспедиции, организованной по

инициативе итальянца Себастьяна Кабота для открытия Индии северным морским

путем. Экспедиция имела при себе грамоты короля Эдуарда VI «всем царям, государям

и владыкам и всяким судиям земли и вождям ее» (Ю. Толстой. Первые 40 лет сношений

между Россиею и Англиею. СПб., 1875, № 1). Один из кораблей экспедиции под

управлением Виллоуби погиб вместе со всем экипажем, а корабль Ченслера был

случайно занесен бурей в Белое море. Ченслер был доставлен (через Холмогоры) в

Москву и с этого момента начинаются постоянные русско-английские торговые

сношения. Следует отметить, однако, что первое знакомство Московской Руси с

Англией произошло еще до Ченслера: в 1524 г. русские послы, ездившие в Испанию к

императору Карлу V, проезжали через Англию и таким образом «открыли» ее еще во