Чтение онлайн

предстатели християнскии.

Се ли убо горько и тма, яко от злых предстати и благая творити? Се есть

слатко и свет. Аще убо царю не повинутся подовластныя, никогда же

118

Первое послание Курбскому. Л. 50 из списка Исторического музея. Муз.

2524/42797

119

усобных браней престанут. Се убо злоба обыче сама себе хапати, сам не

разумея, что сладко ж свет.

Хто убо тям то ставил судью или владетеля надо мною? Или даси ответ

за душу мою в день Страшнаго суда? Понеже убо се есть вина и глава на

всем делом вашего злобеснаго умышления; понеже с попом с Селиверстом

положисте совет, дабы аз лише словом был государь, а вы бы с попом во

всем действе были государи. Сего ради вся сия сключишася. Воспомяни

же: егда Бог извожаше Израиля из работы, и егда убо священника ли

поставил владети людьми или многих рядников? Но единого Моисея, яко

царя, постави владетеля над ними; священствовати же ему не повелено, но

Аарону, брату ево, повелено священствовати, а людскаго же строения

ничего не повеле творити. Егда же Аарон сотвори строй людский, тогда и

от Бога люди отведе. Смотри же сего, яко не подобает священником

царская творити, яко же Дафан и Авирон хотяща восхитити себе власть, и

како сами погибоша, - еже вам боляром прилично. После того же бысть

судия Израилю Иисус Наввин, священник же Елеазар, и оттоле даже и до

Илия ( Так А; ИВ Лия) жерца и обладаху судия, Июда, и Варак, и Еффай,

Гедеон, и ины мнози: и каковы советы и победы на противныя поставляху,

и Израиль спасаху! Егда же Илия жрец взял на ся священство и царство,

аще сам праведен бяше и благ, но понеже от обоюду припадшу ему

богатству, славе, и како сынове его, Офнии и Финеес заблудиша от

истинны, и како сам и сынове его злою смертию погибоша, и весь Израиль

побежден бысть до дни Давыда царя? Видиши ли, яко священства и ряд-

ничество царским владетелем не прилично?

Како же, собака, и того не разсудиши?

Станем же о сем разсужение имети: се ли гордое ко господину раба

учити, али се не гордость - моего владычества и своего ига работнаго

отметается, яко повелеваете мне свою волю творити, и поучаете, и

обличаете, учительский сан на ся восхищаете, яко же рече божественный

Григорей к надеющимся юности и во все время держащим ю быти

учителем: «Ты же преже брады учиши старца, или учити веруеши, никако

имый честь. По сем Данил зде, и онсица и онсица - юнний судья, и притца

на языце, всяк бо обидяй во ответ готов. Но ни закон в церкви складное.

Яко же, ни едина ластовица весну творит, ни писмя едино землемерца, или

корабль единь, море», тако же убо и ты, ни от кого же рукоположен,

учительский сан восхищавши.

Яко же в старчестве реченно есть, еже о Иванне Колове, егда брата осуди

в велицей лавре живущего во пьянстве, и в блуде, и в прочих неудержании,

и тако скончашася. Иван же о нем востеня, и како виде себе восхищенна в

видении, пред, великим градом приведена, и Господа нашего Иисуса

Христа седяща на престоле, и с собори множество ангел окрест

120

предстоящей, и душе оной усопшей и принесенней ко Иванну, и осужения

от него вопрошающей ангелом, в кое место повелит им вселитися; оному

же безответну сущу. И егда приближишася водящей его ко вратам

Иисусовым, словом возбранен бысть внити. Изиречеся ему глас иисусов

издалеча: «се ли есть антихрист, восхищая суд мой?». Тако убо по гласе

ему аки гониму, и вратом затворшимся, и манатьи снятой бывше - иже есть

нам на большое извещение, - оному же-посем пятнадесять лет страдавшу

по пустыни, ниже зверя, не токмо человека видящу, и тако по таковем

страдании сподобися тако же видения и манатьи, и едва прощения прия.

Смотри же, бедник, яко не осуди, но востена, и како пострада страшно, аще

и праведник. Кольма же паче постражуть, иже нечестия многа сотворяюще,

и Божий суд на ся восхищающе?

Сих всех презрел еси.

Пророк рече: горе дому, иже обладает жена; горе граду имже мнози

обладают. Во царстве многих владение подобно женскому безумию: яко же

жена не может своего хотения уставити, овогда тако, иногда же инако, тако

же во царстве многих владение; аще и крепки, аще и мудры, аще и

разумны,- тот тако, а иной инако.

Отвещай ми: тако ли убо навыкл еси, християнин будучи,

християнскому государю подобно служити? и тако ли убо почесть подобна

воздаяти от Бога данному владыце, яко же ты бесовским обычаем яд

отрыгавши?

Како же убо ты доброхотных сих изменников нарицаеши? Яко же убо во

Израили еже со Авимелехом от жены Гедеоновы, сиречь наложницы, и

лжею согласившися, и лесть скрывше, и во един лень избиша 70 сынов

Гедеоновых, еже убо от беззаконных жен ему, и воцариша Авимелеха, -

тако же убо и вы собацким своим изменным злым обычеем хотесте во

царьствии царей достальных истрибити, и аще не от наложницы, но от

царьствия растоящагося колена хотеста воцарити. И се ли убо доброхотны

есть и душу за мя полагаете, еже, подобно Ироду, ссущаго млеко младенца,

мене смертию пагубною хотеста света сего лишити, чужаго же царствия

царя во царство вести? Се ли убо за мя душу полагаете и доброхотствуете?

И тако ли убо своим чадом хощете сотворити, еда убо вь яца место

подаваете им скорпию, или в рыбы место камень? Аще убо вы, зли суще,

умеете даяния благо даяти чадом вашим, аще убо доброхотный благи