Чтение онлайн

Априорное событие, предшествующее стулу в одновременности, есть изначальное событие, перед которым уже нельзя ничего поставить. Оно, если так можно выразиться, начинает стул. Как только становится понято, что мы (сами, вернее, каждый из нас, как «Я» в единственном числе, в абсолютном одиночестве своего присутствия) даем место для бытия всему сущему, в этот момент подписывается приговор, что мы никогда не увидим того, что предшествует нам. Все, что мы увидим, будет происходить в том просвете, который нами же и открыт, в том числе и тот персонаж, которого мы увидим как себя, причесываясь перед зеркалом, он тоже стоит в этом просвете.

Тот факт, что мы не можем увидеть событие нашего «Я», нам предшествующее, не означает, что этого «Я» нет и в помине. Мы лишь утверждаем, что предшествующее нам никогда в принципе не может быть осознано. А это и есть Бытие как таковое. Все начинается с нашего броска в мир, который в исторической перспективе называется рождением. За это событие нельзя проникнуть взглядом. Даже если мы научимся, как буддисты, видеть свои прошлые воплощения, мы увидим их здесь, в настоящем. Они будут вторичны относительно нашего рождения. Само воспоминание, как событие, будет находиться в луче нашего присутствия (вот-бытия), в этом открытом и высвеченном нами мире (соответственно, буддистская точка зрения о прошлых воплощениях окажется, если посмотреть на нее в ракурсе стула – нашего примера – не чем иным, как детерминистичным, последовательным взглядом, выставляющим время в некоторую последовательность посредством Мышления).

Таким образом, наше изначальное вхождение в мир или просто наше начало соотносится с фундаментальным событием, делящим бытие на две части: на открытую, осознанную территорию и на закрытую, куда наше сознание не может проникнуть, потому что, если мы вознамеримся туда проникать, наше «Я», так или иначе, будет первичной, априорной позицией, отражающей все, подобно зеркалу, сюда, в открытый для нас мир. Это наглядно демонстрируется метафорой о компьютере и мониторе. Все, что мы вообще видим, разворачивается на мониторе, но сам монитор как таковой есть пассивная величина, он только показывает «чужое» содержание. Есть еще и компьютер – спрятанный под столом непонятный ящик, от которого идет провод к монитору, и если этот провод перерезать, монитор окажется сам по себе бесполезным. С другой стороны, мы не можем видеть, что находится в компьютере иначе, чем через монитор. Мы вынуждены допустить наличие компьютера, хоть мы и не видим его непосредственно, поскольку обречены взаимодействовать с ним только через монитор.

Метафора монитора и компьютера позволяет сделать очень важный вывод: наш Малый Круг является «отпечатком» или «копией» какого-то скрытого «оригинала». Здесь слово «копия» обретает смысл: монитор отображает копию того, что находится в компьютере, открывает его содержание. Малый Круг есть, в сущности, «копия» того, чего мы никогда не видим. Все четыре функции, которые мы описали выше, есть «копии», сделанные с невидимого первоисточника.

Остается понять природу копирования или открывания: благодаря чему и как появляется «копия»? Каким образом «оригинал» взаимодействует с «копией», или каким образом компьютер подключается к монитору? Предварительно стоит ответить и на более общий вопрос: каким образом вещи вообще попадают в освещенное? Это происходит через фундаментальное событие складки. Чтобы засвидетельствовать сущее, нужно иметь то, что им не является – мы называем это сознанием. Сознание трансцендентно сущему, именно поэтому сущее и выходит в открытое, познается. Пока нет разделенности, когда что-то взирает на что-то, нет ничего. Разделенность возникает по принципу складки: в результате складывания одна часть Целого взирает на другую, как себе чуждую, инаковую или трансцендентную, находящуюся по ту сторону складки. Рождение (на свет) в философском понимании есть не что иное, как складывание: наше сознание, глядя на мир, не узнает в этом мире себя (словно ветка дерева вдруг, пройдя складку, осознает, что она – единственная в своем роде ветка, а остальное дерево – множество других веток). Складывание, тем самым, есть априорный акт, предшествующий любому событию. «Оригинал», еще не сложенный, вообще не может быть нами зафиксирован. Поэтому все, что мы обсуждали до сих пор, возникает уже после складывания.

Наконец, следует спросить: где происходит складывание? Где находится сингулярность, точка излома? Нетрудно установить, что трансцендирование совершается где-то между Сенсорикой и Чувством. Само Чувство как таковое (экстравертная вертикаль) уже отвечает по своей функциональности (интенциональности) акту складывания. В самом деле, Психика реагирует на мир исключительно для того, чтобы быть. Чтобы отделить себя от мира, от освещенной «стены» и выставить себя относительно нее, засвидетельствовать свое бытие. Разумеется, это рожденное в акте трансценденции «Я» виртуально, или, в наших терминах, ментально по своей природе. Однако, наша психическая реакция есть единственный способ отделить себя от мира – иначе, на Сенсорике мы существуем просто как объекты среди объектов. Возможность осознания себя появляется вследствие складывания мира, когда одна часть начинает оппозиционировать другой части в виде психоза – любви, ненависти… Труп отличается от живого человека тем, что он не реагирует, он больше не делает то, что делает жизнь – не отталкивается от мира, чтобы показать, что я есть. «Я» как объект на Сенсорике это, в сущности, труп. Чтобы начать жить, нужно среагировать, то есть разотождествиться с сетчаткой глаза, выделить величину, которая будет трансцендентна сетчатке глаза. Поэтому складывание и есть функция Чувства.

Итак, мы имеем Целое, представленное в виде Большого Круга. Это Целое включает все аспекты психики, и мы не найдем уже ничего вне Большого Круга. Мы имеем освещенную или открытую часть, как полукруг, встроенный в Большой Круг и образующий сам по себе Малый Круг (на Рис. 1 ниже он изображен белым цветом). Это «копия», заимствованная и извлеченная из некоторой закрытой территории, представленной, как вторая половина Большого Круга (изображено серым). «Копия» подразумевает наличие некоторого «оригинала», с которого она снята и который, в свою очередь, может также являться «копией». Процесс порождения «копий» инициируется некоторым абсолютно недоступным для нас и абсолютно сокрытым гипотетическим «Оригиналом», обитающим на закрытой половине круга. При этом под словом «копия» не следует понимать точную копию. Это отвлеченный образ, утративший строгое подобие со своим оригиналом, нечто, созданное по мотивам оригинала и в чем-то ему подражающее. Далее, мы имеем две точки перехода, отмеченные на рисунке: «проникновения» или «открывания» (In) и «утечки» или «закрывания» (Out), как врата, сквозь которые открытая часть соприкасается с закрытой.

Рисунок 1: Большой и Малый Круг.

Куда деваются сенсорные события, которое не выхватываются Психикой? Куда девается плохой чай после того, как мы выбрали хороший и на него среагировали? Куда делись отбросы после того, как мы отсортировали зерна и плевела? Где находится помойка, склад всего недостойного, ненужного, лишнего, отбракованного? Куда, как говорит психоанализ, были вытеснены неактуальные предметы? Они были вытеснены в «компьютер» из «монитора», в темноту. Все, что осталось незатронуто нашим Чувством, не принято нами или просто не замечено, уходит, покидает «монитор», но остается где-то в «компьютере». Согласно нашей модели, происходит «утечка» предметов через точку утечки Out на закрытую половину круга. Вещи возвращаются к своему истоку, в «оригинал».

С другой стороны, Психика реагирует не только на Сенсорику (в последовательности ротации Малого Круга), но и на какие-то события закрытой части Большого Круга, которые Психике предшествуют и приходят через точку «проникновения» (In). Что-то манипулирует Психикой из темноты органической материи, составляющей наше тело. Можно назвать это биохимическими событиями. Есть биохимические процессы, которые происходят для нас совершенно неосознанно, мы не можем вывести их непосредственно на монитор восприятия. Действительно, невозможно отрефлексировать, например, выброс гормонов на биохимическом уровне – мы всегда чувствуем уже последствия. Биохимические реакции происходят в темноте тела. Пока наша Психика не среагирует на алкоголь, алкоголь это просто вкус на языке. Но главный эффект алкогольного опьянения наступает вовсе не от вкуса, а от какой-то реакции, которую мы не рефлексируем, покуда она не проявилась в качестве аффекта, затронув Психику, Эмпирику, Мышление и Восприятие.

Любое изменение гормонального состава организма порождает изменение психических актов. Это можно наглядно увидеть, наблюдая за беременными женщинами. Но если поблизости нет беременных женщин, можно найти множество иллюстраций из повседневной жизни. Мы садимся вечером перед телевизором, начинаем смотреть интересный фильм и почему-то засыпаем. Откуда приходит сон? Просыпаемся утром – почему-то давление подскочило. Настроение не рабочее, весь мир другой, выпили чашечку кофе – все стало на свои места. Никто не видит непосредственно того, что мы называем давлением. Мы видим всегда цифры, которые показывает прибор. Наше Мышление научилось объективировать давление косвенно, в виде цифр. Но почему, помимо нашей воли, вдруг подскочило давление? Почему мир воспринимается иначе, чем вчера? Откуда берется это раздражение с утра, ведь всю ночь наше тело спокойно и ровно пролежало на кровати и ничто извне его не беспокоило? Откуда похмелье? Головная боль? Все эти вопросы указывают на то, что за пределами Малого Круга находится некоторое «затемненное» событие, причем Малый Круг есть «копия» этого события, поскольку у Малого Круга нет собственного способа существования, – его способ существования это осознание чего-то, что стоит априори.

Хайдеггер, создавая онтологию, назвал закрытую территорию бытия «земля», открытую – «мир». Чуть раньше, Шопенгауэр назвал это «воля» и «представление». Воля всегда действует в темноте, на закрытой территории, ее нельзя вывести в представление. Фрейд, в свою очередь, опираясь на философские изыскания, назвал закрытое «бессознательным». Европейская культура, на базе которой мы строим Типологию, к началу XX века пришла к основополагающий концепции открытого и закрытого. Мы заимствовали эту концепцию как базисный элемент нашего типологического описания. До XX века в европейской культуре все выглядело иначе: в основе мироздания был сотворивший его Бог. Понятие «бога» могло относиться к Психике или Эмпирике или Мышлению, но, как бы то ни было, сам Бог, приоткрывая себя, появлялся уже в «копии». Это и послужило причиной атеистического переворота. Выводы новой философии относительно богоискательства оказались более пессимистичны: мы обречены никогда не столкнуться с бытием на закрытой территории. Поэтому говорить о нем бесполезно. Нужно просто принять, что все, что мы видим, есть открывание закрытого. Тот мир, в котором мы обречены жить, всегда будет «копией» неведомого «оригинала».

Замечание: Далее в тексте везде, где термины «земля» и «мир» заключены в кавычки, подразумевается философское понимание в смысле закрытого и открытого; использование этих слов без кавычек подразумевает их расхожее, общеупотребимое значение.

В предыдущей главе мы дополнили Малый Круг четырех функций до Большого Круга, добавив закрытую территорию бытия, названную «землей». Мы установили, что на закрытой территории обитают прототипы или «оригиналы» четырех функций Малого Круга. Теперь наша задача состоит в том, чтобы описать эти прототипы, обозначить четыре события, четыре источника, которые мотивируют и обуславливают изначальные образы функций Эмпирики, Сенсорики, Мышления и Чувства. Это не означает, что мы собираемся войти в закрытую зону и побывать там фактически, открыв все ее содержимое и утвердив его в статусе каких-то истин. Нет, мы всего навсего бросаем свой взгляд из освещенной территории, называя и указывая на отражения тех событий, в которые мы не можем проникнуть. Мы вынуждены прибегнуть к своего рода аналитической редукции функций из освещенной зоны в темноту скрытых первообразов.