Чтение онлайн

Это может проявиться не сразу. Многие духовно истощенные и погибающие люди — неплохие лицедеи, особенно в том случае, если они хорошо усвоили язык, принятый в их церкви. Даже Моисей, лицо которого однажды засияло, поскольку отражало славу Божью, полагал покрывало на свое лицо, чтобы израильтяне не заметили угасания этой славы [1957] . Многие занимаются чем–то подобным и в наши дни. Они пытаются скрыть угасающую одухотворенность за покрывалом из клише или набожных (и лицемерных) деяний; подобные уловки окружающим бывают незаметны. Подлинные перемены случаются лишь с теми, кто обращается к Господу с просьбой, чтобы Он удалил это покрывало и чтобы они все больше уподоблялись Христу [1958] .

2. Телесные влияния. Известно, что психологическая напряженность и внутренние конфликты способны оказывать физическое воздействие, однако может ли болезнь (и даже смерть) возникнуть из–за духовных проблем? [1959] Не всякая болезнь возникает у человека вследствие личного греха [1960] , однако иногда грех и в самом деле производит болезнь.

3. Душевные последствия. Чувство вины, самоосуждение, уныние, гнев, страхи, защитные тенденции, ощущение беззащитности, а также недостойные ценности — все это реакции, возникающие вследствие духовной летаргии или угасания духовной жизни.

4. Общественные последствия. Христианское братство и общение прекрасны, но как часто встречаются между христианами зависть и споры! Описывая духовный инфантилизм, апостол Павел затронул две проблемы особого значения: зависть и споры. Если есть духовный рост, тогда барьеры между людьми сокрушаются [1961] ; если есть духовный застой, тогда недобрая критика, цинизм и межличностная напряженность (зависть и споры) становятся первым и наиболее четким указанием на усугубление духовных проблем.

5. Влияние на благовестие. Однажды Павел писал из римской темницы о людях, проповедующих Христа из честолюбия, стараясь увеличить тяжесть его искушений [1962] . Аналогичная ситуация существует и в наши дни. Некоторые люди настолько увлекаются воспитанием учеников и обращением ближних согласно собственным представлениям, что о Личности Христа забывают, несмотря на то что имя Его при этом упоминают часто. Истинный ученик направляет людей к Христу и стремится участвовать в созидании Тела из верующих, помышляющих о Христе, и ни о чем ином [1963] . Если слава некоторых вождей (даже христианских, не имеет значения) затмевает Христа, то там наверняка найдется эгоизм, извращенные ценности и духовная летаргия вождей и/или их последователей [1964] .

Методические пособия и курс любого душепопечения в значительной степени обусловлены характером проблем подопечных. Например, душепопечение человека, поднимающего религиозные вопросы, по всей видимости, будет отличаться от душепопечения человека дерзкого и нераскаявшегося, вовлеченного в преднамеренный грех. Если подопечный искренне встревожен своей духовной летаргией, наш подход, несомненно, будет отличен оттого, что мы используем в случае с человеком ожесточенным и рассерженным на Бога. Вот почему, как при любом типе душепопечения, душепопечители обязаны слушать своих подопечных самым внимательным образом, проявлять к ним уважение и сочувствие, пытаясь определить природу и причины их действительной проблемы. Ваше душепопечение, по всей видимости, будет состоять из следующих моментов.

1. Молитва. Прежде, в течение, а также после душепопечения вы должны искать водительства Бога. Духовное душепопечение (больше всякого иного) может вовлечь нас в столкновение с бесовскими силами. Вот в чем состоит одна из основных причин, почему христианским душепопечителям надлежит молиться, чтобы Господь наделил их особой силой, мудростью и водительством свыше. Иногда вам захочется помолиться со своим подопечным; молитесь, но всегда находите время для уединенной молитвы о каждом из своих подопечных.

Оказывает ли молитва какое–то психологическое воздействие на людей, которые обращаются к вам за помощью? Согласно утверждениям некоторых исследователей, такое предположение имеет под собой определенное основание. Например, молитва в сочетании с размышлением, похоже, обусловливает рост психологического благополучия и снижение уровня тревожности. Хотя исследователи сталкиваются с проблемами в измерении уровня одухотворенности, тем не менее имеются определенные эмпирические доказательства, что молитва повышает этот уровень и вносит свою лепту в эффективность психотерапии [1965] .

2. Моделирование * [1966] . Люди подражают другим людям и следуют за ними. На этом эмпирическом факте строится теория обучения социальным нормам и закон, нашедший отражение в Новом Завете [1967] . Иисус был примером для подражания Своим ученикам. Павел призывал верующих: «Будьте подражателями мне, как я Христу». Петр убеждал руководителей церкви не господствовать над наследием Божьим, а подавать пример [1968] . Хотим мы того или не хотим, но христиане, включая христианских душепопечителей, являются образцами христианского образа жизни. От душепопечителя, который не стремится подражать Христу или возрастать в христианском духе, не приходится ждать эффективности в сфере духовного душепопечения. Душепопечитель, желающий быть мудрым и оказывать действенную помощь людям, у которых есть духовные проблемы, обязан признать, что именно он и является образцом (моделью), которому станут следовать его подопечные (а иногда действовать и вопреки этому).

3. Увещевание. Это слово, встречающееся в Библии, не означает проповедования кому–либо, употребления язвительных, резких слов или требования послушания. Увещевание означает употребление дарованной Богом способности укреплять духовно ослабевших, поддерживать колеблющихся в вере, успокаивать столкнувшихся с неблагоприятными обстоятельствами и ободрять неуверенных и беззащитных. Время от времени душепопечитель будет вынужден указывать на грех, мягко показывать подопечному его истинные помыслы и решения, убеждать своего подопечного измениться, а после принятых им решений вести его и поддерживать, пока новая позиция претворяется в жизнь и подвергается оценке.

4. Наставление. Начинающие душепопечители (а иногда и опытные) стараются давать своим подопечным советы. Иногда за этим стоит тревога самих душепопечителей, желающих найти немедленное решение, способное ослабить их собственный дискомфорт и в короткий срок избавить подопечного от страданий. Однако слишком часто подобная консультация ставит душепопечителей в «исключительное положение всезнайки. И очень скоро некоторые из них начнут находить удовольствие в таком положении, а затем появится ложное убеждение, что они могут решить все проблемы» [1969] .

Подопечных редко учат решать свои проблемы на основании советов ближних. Процесс духовного возрастания и обновления — это очень медленный процесс попечения о душе. Нередко подопечному приходится проходить период поиска пути в трудных обстоятельствах и в духовной тьме под чутким руководством мудрого руководителя [1970] .

Духовное душепопечение представляет собой форму чуткого, мирного руководства и тихого, спокойного наставления, и часто один на один. Это наставление может включать информирование, ответы на вопросы, обсуждение различных мнений, стимуляцию работы мысли, указание на ошибки, а также иногда — консультирование; причем советы, высказанные при этом, можно обсуждать вместе. Наставлять можно по самым различным проблемам, в том числе и таким: