Чтение онлайн

Затем вы щёлкаете пальцами вовнутрь, а это означает, что богини подношений, явленные из слога хум в вашем сердце, вновь растворяются в вашем сердце.

В тантрических комментариях сказано, что визуализация растворения в вашем сердце богинь подношения способствует осуществлению ясного света – я имею в виду истинный ясный свет дзогчена. По-другому он называется ясный свет дзогрима, или стадии завершения. Это позволяет нам ввести ветры в центральный канал.

Иногда мы делаем и так. [Ринпоче обращает одну ладонь к себе, а другую от себя.] Был один Ганден Трипа, держатель трона ламы Цонкапы, который приезжал в Америку и, кажется, был в «Институте Ваджрапани». Он давно скончался. Много лет тому назад, когда этот Ганден Трипа посетил Непал с несколькими монахами тантрического колледжа, чтобы по просьбе Его Святейшества благословить и освятить ступу Боднатх, тесно связанную с Тибетом, там состоялась дискуссия об этой мудре.

Тогда он был настоятелем этого тантрического колледжа. В то время нашей благодетельницей была Мамми Мэкс, афроамериканка. После кончины Зины, русской монахини, Мамми Мэкс много лет заботилась о нас с Ламой. Как-то она попросила настоятеля и монахов тантрического колледжа провести пуджу Тары. Как раз тогда и началась дискуссия о данной мудре с этим настоятелем, который позже стал Ганден Трипой. Он пояснил, что одна рука, обращённая от себя, а другая – к себе, означает, что в это время одни богини подношения исходят из сердца, а другие возвращаются и растворяются в сердце. Именно так он и сказал. Впрочем, я считаю, что обычно сначала обе руки следует обратить от себя, а по завершении подношения – к себе.

Таким образом, в низших тантрах мудрам придаётся очень большое значение.

Итак, думайте о том, что вы, Будда Медицины, существуете как простое название; вы пусты. И хотя всё кажется истинным, самосущим, вы понимаете, что всё пусто. Нет ничего самосущего, вплоть до мельчайшей частицы, хотя всё мерещится нам самосущим; это подобно отражению в воде луны, которой там на самом деле нет.

Представьте, что из вашего сердца одно за другим исходят различные подношения, заполняя всё пространство. Все эти подношения также кажутся самосущими, но в действительности они просто номинальны и поэтому лишены самобытия. Хотя они кажутся самосущими, это не так. То же самое относится к объектам подношений, Буддам Медицины: они существуют в простом названии. Хотя они кажутся самосущими, они лишены самобытия. Кроме того, все подношения по своей природе являются блаженством.

[Ринпоче произносит мантру подношения аргхам.]

Подумайте, что их сущность – гуру, и в них породилось безграничное блаженство.

[Ринпоче произносит мантру подношения падьям.]

Подумайте, что в святом уме Гуру Будды Медицины породилось бескрайнее, как небеса, блаженство, а затем подумайте оЕго Святейшестве Далай-ламе.

[Ринпоче произносит мантру подношения пушпе.]

Безграничное блаженство породилось в Гуру Будде Медицины и в Его Святейшестве Далай-ламе.

[Ринпоче произносит мантры подношения дхупе и алоке.]

Подумайте, что безграничное блаженство породилось в святом уме Его Святейшества Далай-ламы и в уме Будды Медицины.

[Ринпоче произносит мантры подношения гханде и найвидья.]

Безграничное блаженство породилось в Его Святейшестве Далай-ламе и в Гуру Будде Медицины.

[Ринпоче произносит мантру подношения шапта, затем строфу простирания и восхваления на тибетском языке.]

[Дост. Рене читает строки из садханы: «В моем сердце на лунном диске пребывает круг звучащей мантры. Из неё исходят лучи света, очищая все проступки и загрязнения всех живых существ. Все качества, мощь и сила всех будд и бодхисаттв притягиваются в виде света и растворяются в гирлянде мантры».]

Подумайте: «Каждая мантра, которую я читаю, предназначена для всех существ в адах, моих добрых матерей, чтобы освободить их от всех страданий и их причин и привести к просветлению.

Каждая мантра, которую я читаю, предназначена для всех голодных духов, моих добрых матерей, чтобы освободить их от всех страданий и привести к просветлению.

Каждая мантра, которую я читаю, предназначена для всех животных, моих добрых матерей, чтобы освободить их от всех страданий и привести к просветлению.

Каждая мантра, которую я читаю, предназначена для всех людей, моих добрых матерей, чтобы освободить их от всех страданий и их причин и привести к просветлению.

Каждая мантра, которую я читаю, предназначена для всех полубогов, моих добрых матерей, чтобы освободить их от всех страданий и их причин и привести к просветлению.

Каждая мантра, которую я читаю, предназначена для всех богов, моих добрых матерей, чтобы освободить их от всех страданий и их причин и привести к просветлению.

Каждая мантра, которую я читаю, предназначена для всех существ в промежуточном состоянии, моих добрых матерей, чтобы освободить их от всех страданий и их причин и привести к просветлению».

Также подумайте о том, что читаете каждую мантру для долгой жизни Его Святейшества Далай-ламы, мира во всём мире и успеха всей деятельности ФПМТ, включая проект «Майтрея».

Теперь можете начитывать мантру – визуализация объясняется в тексте.

Хочу отметить, что, когда вы читаете первую длинную мантру, в которой многие тибетцы обычно произносят слоги пурани пурани пурание, вместо этого вы должны читать эти слоги по-санскритски: паурани паурани паурание.

В начале садханы, разумеется, следует породить нужную мотивацию; и прежде чем начать повторять мантру, вновь упрочьте свою мотивацию, чтобы чтение мантры стало Дхармой, а не служением эгоизму, или себялюбию. Убедитесь, что, читая мантру, вы не делаете одолжение своему себялюбию.

Кроме того, как я уже говорил, чтобы чтение мантры принесло наивысшее благо, предварительно посвятите все до единой мантры каждому живому существу. Также посвятите каждую мантру долголетию Его Святейшества и других ваших гуру и исполнению всех их святых пожеланий. Посвятите мантры успешной деятельности всех центров и проектов ФПМТ, таких как возведение стопятидесятиметровой статуи Будды Майтреи и строительство на этой земле храма, где будет сто тысяч статуй Будды Медицины и сто тысяч ступ, а также развитию всех социальных проектов. Кроме того, посвятите их миру во всём мире. Убедитесь в том, что сделали посвящение заслуг ради блага других. Даже просто зная, что каждая прочитанная вами мантра предназначена для всех, вы почувствуете большую радость, так как будете понимать, что ваши занятия наполнены глубоким смыслом.

Читая мантры ради всех, вы также читаете их и ради бен Ладена. Когда мы повторяем мантры, делаем благопожелания или практику тонглен, мы молимся за всех живых существ. Когда вы видите на дороге насекомое или кружащих здесь мух, вы знаете, что уже за них помолились. Ваши мантры и молитвы охватывают всех существ, всех насекомых, которых вы видите в траве или на дороге, всех страдающих людей, которых вы видите по телевизору, о которых слышите по радио или читаете в газетах. Ваши мантры и молитвы затрагивают каждого, всех существ, находящихся в разных ситуациях и испытывающих множество страданий.

Когда вы увидите насекомое или червя на дороге, подумайте: «Каждый день я делаю садханы и читаю молитвы для этого существа».

В завершение начитывания мантры, чтобы придать мантрам силу быстрого достижения успеха, вы можете прочитать гласные и согласные буквы санскритского алфавита: ом а аа и ии у уу ри рии ли лии э аи о ау ам ах сваха и ом ка кха га гха нга / ча чха джа джха нья / та тха да дха на / та тха да дха на / па пха ба бха ма / йа ра ла ва / ша ша са ха кша сваха, а затем сердечную мантру зависимого происхождения: ом йе дхарма хету прабхава хетун тешан татхагато хьявадат тешан чайо ниродха эвам вади маха шрамана йе сваха. Если вы завершаете этим чтение мантр, будь то мантры ради очищения, приумножения, подчинения или других целей, ваше начитывание обретёт большую силу.