Чтение онлайн

Великая Хартия поднимает пассионарность. Это символ Великих Перемен. За символ умирают чаще, чем за само событие – в смысле за революцию.

Бархатные революции оказались совсем без символов. Были лозунги, но не было символов. Символов новых ценностей, новой онтологии. Не было символа будущего. Стало быть, это не было революцией. Это перевороты.

А Великая Хартия – это всегда символ будущего. Жить по Великой Хартии, значит, жить лучше или совсем хорошо. Великая Хартия – это символ СЧАСТЬЯ.

В нашем случае Универсальный Закон – это аналог Великой Хартии. Один Единственный Универсальный Закон на всю Страну проще исполнять, чем множество противоречивых актов.

Универсальный Закон понятен. Он отвечает всем чаяниям и желаниям. Он отвечает на все вопросы. Исполнить такой Универсальный Закон – одно удовольствие.

Универсальный Закон создается для единства, а не для раздробления. Он символ Будущего. Он источник новой проектности.

Лучше, если с этим документом будут знакомы все. Через Интернет и по частям. А после ознакомления – символическое (чисто информационное) голосование. Со статистикой голосов. И вот в информационном пространстве мы видим некое общественное единство. Это проявление воли и ориентиров Общества. Да, это проявление не имеет юридической силы. Это не призыв к насильственной смене конституционного строя. Но это указание для власти на то, что Общество готово к переменам. Общество понимает все последствия этих перемен и согласно заплатить соответствующую «цену».

Идеи великих хартий быстро охватывают Общество. Особенно, если их ценности Обществу глубоко близки. А на новых ценностях строится и новая правовая система. Идеи Великой Хартии у Страны могут породить новые ценности и взаимосвязи. Даже если Великая Хартия (или ее подобие) не принята, а только изложена как вариант бытия, то ее ценности уже могут отразиться у каждого человека, прочитавшего её. А это уже Великая Мечта, которая появляется в представлениях различных социальных групп.

«(2) Право может рассматриваться, как кодифицированный набор представлений данного общества о справедливости. В этой логике оно отражает определенный трансцендентный проект: право есть трансцендентная «надстройка» над правилами. «Право справедливости» носит «общечеловеческий характер», то есть, оно направлено против тех, кого в данном обществе не относят к человечеству. Изменение права есть изменение представлений о справедливости и сдвиг границы между людьми и не-людьми. Например, не-людьми могли или могут считаться «варвары», «неграждане», «немусульмане» («нехристиане»), «небелые», «не-японцы», представители сексуальных меньшинств, неприкасаемые, рабы. В настоящее время в категорию «не-людей», то есть – объектов, а не субъектов правовых отношений – попадают дети. Осознана проблема с правовым статусом клонов. В Японии и, до некоторой степени в США ведется дискуссия о правовом статусе роботов. В целом исторический тренд направлен на расширение круга субъектов права» [43] .

Надо заметить, реальные ценности далеко не всегда сопровождают текущее право. Поэтому поговорим о ценностях права будущего – Универсального закона или Единого Правоначалия.

Мы говорили, что Универсальный закон должен удовлетворять ряд потребностей:

1. Быстрое управление;

2. Динамичное право;

3. Социальная самоорганизация.

Это само по себе уже ценно.

Ведь основная ценность любого закона заключается в его способности защищать права и интересы граждан и организаций от произвола.

Какие же ценности содержатся в Универсальном законе?

Универсальный Закон должен быть ценностью сам по себе и одновременно нести в себе некую систему ценностей.

Ценность самого Универсального Закона в том, что он один определяет начала управления и права Страны в одном документе. Он один на всю страну.

Ценности, заключенные в самом Универсальном Законе, это, прежде всего, привлекательные идеи, на которых этот Закон применяется. Это идеи Правды, Совести и Справедливости.

Правда – это Суть Права. Совесть – это Ценность и оценочное свойство Права. Справедливость – это Мера Права.

Если Правда отсутствует в Праве, то Права не существует. Право без Правды невозможно. Без Правды Норма Права мертва. Если в ходе рассмотрения судебного дела в Едином Правоначалии отсутствует прямое регулирование по конкретному спору, то Правда, Совесть и Справедливость являются правовой основой для вынесения решения.

Если Совесть не является Ценностью, то Права не существует. Отсутствие Совести в Праве делает его невозможным.

Если Право не содержит Справедливость, то нарушается порядок и мерность. Право без Меры невозможно.

Начала права утверждают, что Правда, Совесть и Справедливость выше Нормы. При отсутствии прямого регулирования в Едином Правоначалии на суть конкретного события только Правда, Совесть и Справедливость являются правовой основой для рассмотрения конкретных дел.

Указанные Начала являются безусловными ценностями и создают основу для базисных прав каждого гражданина.

В Едином Правоначалии есть норма, которая обязывает суды всех уровней начинать судебное заседание словами:

Это определенная настройка для всех участников процесса на благополучное рассмотрение дела. Здесь нет места злоупотреблению правом.

Сейчас все судебные акты выносятся от имени государства. В нашем случае именем Российской Федерации. Этим подчеркивается принудительный характер судебного акта. Вместе с тем государство само по себе ценностью не является. Как и принуждение, как таковое, ценностью не обладает. Поэтому смысл судебного акта именно в ценности норм. Поэтому по нормам Единого Правоначалия все судебные акты выносятся

Именно ценностная и нормативная триада являются основанием вынесенного решения.

В классическом правоведении указывается, что этические и правовые нормы пересекаются между собой, но живут самостоятельной жизнью. Это верно только отчасти.

Недавно пришлось слышать от адвоката: «Вы представляете, клиент хочет найти в суде справедливость. Вот наивный».

Увы! Это так. Поиск справедливости воспринимается юристами либо как наивность, либо как полная неадекватность. И в значительной степени это связано с тем, что в структуре правовой нормы отсутствует нравственный элемент. Как только СОВЕСТЬ станет элементом правовой нормы, многие судебные акты обретут истинную справедливость.

Многие теоретики и философы права считают, что с появлением нравственной оценки право потеряет свою объективность. Это либо глубокое заблуждение или намеренный обман. Именно по причине оберегания права от этических оценок право становится и необъективным и безнравственным. Не случайно А.В. Парибок назвал существующее право «взбесившимся правом».

Справедливость – это ценность особая. Справедливость является особой реакцией на поведение, где ключевое значение имеют понятия «соответствие» и «соразмерность». На Справедливость надо ориентироваться сейчас, в настоящем времени, чтобы эта особая реакция была положительной впоследствии. Поэтому «настройка на справедливость» важна и для суда, и для всех участников судебного процесса.