Праздничная культура Вологодского края
Шрифт:
Припевка кончалась словами:
— Уж я вырву хренинку И вытряхну! (вар.1: Уж как захвачу, Уж как вырву хренину, Уж как брошу хренину. — д. Кузьминская, вар.2: Уж я вырву хренинку Отряхну я о землинку. — д. Ногинская;, вар.3: Цьто да эту-то травиноцьку Я подвытряхну, подвысахну! — д. Ногинская)Двое игроков подходили сзади к стоящему в центре круга игроку (в д. Осташевская он сидел на стуле, а в д. Харитоновская — на полу) и, подхватив его под локти согнутых рук, слегка подбрасывали вверх — «выкаливали» («вырывали хренинку»), иногда и несколько раз («вытряхивали»), после чего «хренинкой» становился кто-либо другой. В дд. Каплинская, Юркинская игроки становились не в круг, а в колонну парами. Первая пара подбрасывала игрока, стоящего спиной к колонне («хренинку»), причем не должна была его уронить. Игрок, у которого руки не выдерживали тяжести, становился на место «хренинки». В д. Ореховская содержание игры еще ближе к южнорусскому варианту: одна группа игроков становилась в цепочку, а вторая окружала их. После припевки несколько человек из круга подходили к первому в цепочке игроку и, подхватив под мышки, «вырывали» его из цепочки.
В д. Куревино играли дети до 10 лет. Пока пели припевку, игрок-»хренинка» бегал по кругу и того, на ком кончалась припевка, со словами: «Уж я-то хрен-то повыдерну, / Уж я-то хрен-то повытряхну!» — «брал по-под пазушки» и приподнимал, после чего менялся с ним местами.
В некоторых вариантах текста (например, из д. Ногинская) чувствуется явное смешение с другими игровыми текстами. Например, «дочка Селивана» приговаривает: «Ты удайся, удайся, мой хрен» (ср. «Ты удайся, удайся, мой лён» — в игре «Сеяли девицы лен»). Появляется мотив: «Бояре, проезжая мимо, просят у Селивановой дочки хрен». Этот мотив, характерный для свадебных песен, можно найти, например, в варианте, записанном в свое время братьями Соколовыми в Белозерье. Все игроки, кроме двух, становились «к скобке», то есть к ручке двери, цепочкой. Первый в цепочке игрок хватался за скобку, и все начинали петь:
— Хрен ты мой хрен, Яровой, садовой, Не я тебя садила, Не я тя поливала. Сам хрен рос, Город разнёс. Ехали бояры Из Новагорода, Видели девицу В высоком терему: — Эта бы девка За нашево парня, За Якова Семёныча, За грамотника, За серебряника.После этого двое свободных игроков спрашивали у того, кто держался за скобку:
— Мать, мать, Прикажи нам хрен копать! — Копай, да на моей земле отряхивай!Тогда двое «бояр» начинали отрывать игроков от цепочки, пока не доходили до «матери». Такой вариант игры наиболее близок к южнорусским. Он характерен и для д. Горка (Тарн.), где пара игроков ходила вокруг цепочки, распевая припевку, приведенную вначале, а затем со словами: «Уж мы-то хрена повырвем, / Повырвем, повытряхнем!» — приподнимали под мышки крайнего в цепочке, после чего он становился в другой конец ряда. Так играли, пока не надоест.
В деревнях с. старообрядческим населением чаще ветре чается вариант с другой символикой («капустка»), хотя тексты и содержание игры почти идентичны описанным выше. Нередко эти тексты (о небольшими изменениями) пели во время свадьбы, на девичнике:
— Вот я встала да, Вот пошла, Дворенинова (вар.: Еремеева) жена Она не трехнитце, Не ворохнитце, Ровно белая капустка, Вилой коцешок, да, Вилой — полевой, да, Не я тебя садила, Не я полевала-то. Садил тебя Иван, Полевал Селиван. Селиванова жена, Да огораживала. Ишшо доцька ево (вар.: Ево доць Катерина) Она присматривала. — Уж я вырву, капус(т)ку. Повытряхну!ЗОЛОТО ХОРОНИТЬ, В ЗОЛОТЦЕ (д. Леоново, д. Копылово Нюкс., с. Воскресенское, с. Аргуново, д. Погорелово, с. Городищна, д. Лукино), В БУЛАВОЧКУ, БУЛАВОЧКА (д. Кувеиха, д. Копылово Нюкс., д. Маркуши, д. Слуда Тарн.), ПРИКОЛКОЙ (д. Аксентьевский Починок), КОЛЬЦОМ, КОЛЕЧКО (д. Городок, д. Берег, д. Сысоево, д. Орлове), ТЫКАНКОМ (д. Сооновка Бабуш.), ЗОЛОТЦЕ, КО МНЕ!(д. Арзубиха), КОЛЕЧКО, КО МНЕ!(д. Власьевская, д. Емельяновская, д. Паршино), КОПЕЙКА, КО МНЕ!(д. Верхний Конец), В CТРЕКОЗКИ (Д. Ганитино), БЕЛЫМ КАМНЕМ (д. Пахомово). Эта игра, очень популярная и очень широко распространенная: в прошлом, сохранила еще общие черты со святочными гаданиями с подблюдными песнями, которые и раскрывают ее происхождение и смысл. Так же, как и гадания, эта игра устраивалась на святки. С другой стороны, характер припевок, исполняемых во время этой игры, приближает ее к хороводам.
Одно из самых ранних описаний этой игры из Яренского у. приведено у И.Сахарова. «По окончании святочных подблюдных песен начинали хоронить золото. Оставшееся кольцо от подблюдных песен одна из девушек брала в руку и ходила около девушек, которые сидели, сложив руки на коленях. Пока пели первые четыре стиха:
— И я золото хороню, хороню, Чисто серебро хороню, хороню, Я у батюшки в терему, в терему, Я у матушки во высоком, во высоком. Пал, пал перстень В калину, в малину, В чёрную смородину. Гадай, гадай, девица, Отгадывай, красная, В коей руке былица (=кольцо)?первая девушка потихоньку клала кольцо в чьи-нибудь руки, а остальные передавали его одна другой. Песня кончилась. Кто хоронил кольцо, тот должен был угадать, у кого оно.
Если отгадает, то игра оканчивалась, если же нет, то начинали сначала».
В некоторых деревнях эта игра еще в 20-30-е годы проходила под песню:
— Хоронили, хоронили чисто золото. Хоронили, хоронили чисто серебро По красным-то девицам, По молодым молодцам. — Хороняю, вороняю чисто серебро, чисто золото. Отгадай-ко, девушка, отгадай красавица, В какой руке золото, в какой руке серебро.Во время пения в кругу находилась пара водящих. Один из них держал в сложенных лодочкой ладонях какой-нибудь мелкий предмет (кольцо, брошку, монету и т. п.). Подходя к каждому игроку, он делал вид, что кладет ему в сложенные таким же образом ладони этот предмет. Так он мог обойти всех играющих 2–3 раза, пока не положит его. Второй водящий должен угадать, у кого находится предмет. Если он угадал, то он должен был класть кольцо, первый водящий садился на место угаданного игрока, а игрок — должен был угадывать. Если же он ошибся, то ему давали какое-то задание: спеть, сплясать и т. п.
В д. Антипинская водящими были только парни, кольцо опускали в руки девушкам. (В д. Тырлынинская колечко клали «в колини», а в д. Кузьминская в подол, который девушки придерживали обеими руками, образуя «гнездышко»). Если второй водящий угадывал девушку, то девушка должна была встать, поцеловать его и сесть рядом с ним. Водящим становился парень, оставшийся без девушки, он клал кольцо, а угадывать должен был парень, который опускал кольцо перед ним.
В 20-30-е годы игра уже обычно не сопровождалась припевками и чаще всего получала название по тому предмету, который прятали (например, пешка — д. Полежаево, булавочка — д. Копылово Нюкс.) или по самому характерному игровому действию (тыканком — д. Сосновка Бабуш.). Игровыми предметами и названиями игры определялись и реплики, которыми вызывали игроков: «Золотце, ко мне!» (д. Арзубиха), «Колечко, колечко, на одно словечко!» (д. Власьевская), «У кого колечко, тот на словечко!» (д. Бедоносово), «Булавочка, булавочка, ко мне!» (д. Маркуши).