Чтение онлайн

Кроме того, Лилит с рождения была наделена особой красотой, затмевая всех остальных женщин. Ее любили даже великие святые и ангелы. Однако Лилит была настолько распутна, что нередко нарушала законы Творца, не считаясь с установленными правилами, чем зачастую гневила Бога. А еще девушка сильно возгордилась и имела смелость возразить Богу, обвинив его в непреодолимом желании и боязни быть искушенным ее прекрасным телом.

Тогда Бог показал Лилит два мира, две разные жизни: Небесное Царство и ад. Он предложил ей альтернативу, предоставив возможность выбора того мира, в котором она хочет жить. Лилит выбрала ад, объяснив это тем, что в раю скучно, а в аду есть все возможности для бесконечных развлечений, для удовлетворения собственных желаний, там слышен зов плоти и неудержимой страсти.

Господь низвергнул Лилит в темное царство, зарекшись упоминать ее имя и запретив это своим приближенным. Лилит предалась своим плотским желаниям вместе с самим дьяволом и продолжала вести так горячо ею любимый распутный образ жизни. В аду она превратилась в демона-искусителя – суккуба и с тех пор являлась на Землю, представая перед смертными в женском обличье, заманивая и соблазняя людей, а после страстных любовных игр убивала своих любовников.

В оккультных науках отношение к Лилит расценивается как религиозное поклонение образу матери-прародительницы. Кроме того, существует предание, которое гласит о возможном освобождении Лилит из ада. Это сможет произойти в том случае, если Лилит соединится в эротическом экстазе с молодой прекрасной девственницей и ее мужем в их первую брачную ночь. Это обуславливается двуполостью суккуба. После любовного соития обязательно должна последовать беременность обеих женщин, причем на свет должны появиться дети разных полов. После чего у этих детей должен родиться их собственный ребенок-гермафродит. И уже в его тело вселится дух ненасытной Лилит.

В древнегреческой мифологии существовал прототип суккуба – фантастическая демоница Эмпуса, которая являлась одной из верных прислужниц Гекаты, богини ночи. Эмпуса обладала способностью принимать различные обличья, при этом пугая смертных. Но самую большую опасность представляла собой Эмпуса в женском образе. По преданию, она являлась смертным под покровом ночи и соблазняла как мужчин, так и женщин. После любовного соития Эмпуса под влиянием собственных низменных желаний душила своих жертв.

Отношение к гомосексуализму всегда было неоднозначным. Различный взгляд на данный феномен зависел главным образом от особенностей культуры, норм поведения и морали, принятых в том или ином обществе. Так, у восточных народов акт совокупления между двумя юношами воспринимался как обязательный обряд. Более того, обычно в этом процессе участвовали мальчики-подростки, и считалось, что таким образом юноши утверждаются в своей силе и мужественности.

Любовное слияние двух девушек в древние времена также считалось необходимым элементом женского развития. Для того, чтобы не лишить невесту девственности, но подготовить ее к первой брачной ночи и научить искусству любви, девушек отправляли к умелым женщинам, которые проводили с ними дни и ночи в процессе любовного обучения. Таким образом, будущий супруг убивал двух зайцев: невеста оставалась целомудренной и не тронутой мужчинами, но в то же время была обучена всем тонкостям любовного искусства.

Известно несколько легенд о возникновении лесбиянства. Одна из них гласит: великий бог Зевс влюбился в аборигенку, проживавшую на острове Лесбос, расположенном посреди просторов Средиземного моря. Но девушка дерзко отказала столь могущественному кавалеру. Тогда Зевс разгневался и проклял родину своей возлюбленной. Громовержец уничтожил все мужское население острова.

Таким образом, на Лесбосе не осталось ни одного половозрелого мужчины. Но островитянки не отчаивались – они нашли иной способ любви. Альтернативой стала любовь друг к другу.

Через некоторое время лесбиянство стало активно распространяться и «захватило» всю Элладу, после чего о данном виде любви узнали и многие другие античные государства Средиземноморья.

На рубеже I и II тысячелетий лесбийским ласкам предавались кельтские друидессы и александрийские жрицы Исиды, римские матроны и эфиопские рабыни. Все попытки мужской половины запретить сапфизм терпели неудачи, и лесбиянство в конце концов получило статус «нормальной» формы любви.

Гомосексуальная любовь в основном была распространена среди представителей аристократии. Связано это прежде всего с тем, что у них было больше возможностей в этом плане. Представительницы древнегреческой знати часто пользовались услугами наложниц из низших слоев общества. Это считалось особым развлечением и даже вызывало похвалу среди представителей противоположного пола.

Существовавшие при храмах жрицы специально обучали юных девушек искусству любви через лесбийский опыт. Более того, в храме ассирийской богини Иштар служительницы культа практиковали особую форму дефлорации. Существовал обряд, во время которого лишение девственности производилось при помощи специального жезла в форме фаллоса.

Лесбийская проституция также получила широкое распространение. В начале I века н. э. в Древнем Риме начали создаваться специальные бордели, обслуживавшие забытых или, наоборот, пресыщенных мужским вниманием римских аристократок.

Кроме того, лесбийская любовь имела место и среди легендарных и по сей день средневековых ведьм. Апофеозом шабашей были безумные лесбийские оргии.

Нередкими были случаи, когда инквизиция обвиняла женщин в колдовстве, уличив их только лишь в лесбиянстве. Девушки из простонародья не отставали от ведьм. Знаменитые масленичные карнавалы часто сопровождались любовными утехами. Девушки забавлялись друг с другом, желая получить удовольствие и вместе с тем сохранить свою девственность.

В XIX веке лесбийская любовь приобрела оттенок элитарности и некой экзотичности. Сапфическая любовь стала любимым развлечением дам из высшего общества. По некоторым историческим фактам, Екатерина II не гнушалась женских ласк.

Лесбийская любовь описывается в ряде сочинений древнегреческих авторов, ее восхваляют многие известные поэты и философы. Гомосексуализм для древнегреческого общества был явлением обычным и вполне естественным. Многие известные люди, такие, как Солон, Платон и другие, прославляли этот вид любви на страницах своих произведений.

Самой известной женщиной, считающейся прародительницей лесбийской любви, является древнегреческая поэтесса Сапфо. Она родилась на острове Лесбос.

Гораций метко назвал Сапфо «мужественной». Это определение является ключом к пониманию всего ее творчества. Поэтесса восхищается всемогуществом Эроса, любовь для нее одновременно и всеобъемлющее счастье, и бездонные муки: