Чтение онлайн

Чтобы встретиться с подобными существами, нет нужды отправляться в поселок кентавров – они находятся среди нас. Более того, почти в каждом из нас присутствует какое-то из описанных здесь качеств, пусть и не в полном объеме. Есть люди, у которых инстинкты и ощущения значительно превалируют над разумом. Им совсем не хочется подчиняться общественным нормам, каждый день работать, соблюдать дисциплину, напрягать голову. Они думают в основном о том, как бы поесть, поспать, напиться, заняться сексом. Они легко могут опуститься на дно общества, превратиться в бомжей, бродяг или просто ленивых трутней. Даже если такая жизнь их не полностью устраивает, то они все же готовы мириться с ней, лишь бы ничего не делать. В действительности они ведут полуживотное существование, хотя облачены в человеческое тело.

Поведение любого человека является не полностью сознательным, в нем присутствуют и автоматизмы, и машинальность, когда мы через минуту не можем вспомнить, сделали мы что-то или нет. Но пропорция между сознательными и бессознательными формами поведения у разных людей сильно варьируется. Если мы часто действуем машинально и проводим значительную часть жизни в полубессознательной дреме, избегаем всего нового, чтобы не разрушить привычную спячку, наша психика не так уж сильно отличается от животной. Если мы легко выходим из себя, отдаемся во власть низших инстинктов и связанных с ними эмоций ярости и страха, подпадаем под чужое влияние, вместо того чтобы самостоятельно управлять своей жизнью, если нам не хватает объективности и мы не можем посмотреть на положение дел с точки зрения другого человека, значит, в нас присутствуют не лучшие качества из мира Животных. Особенно роднит нас с ними наше невежество, нежелание мыслить, познавать, слабая воля, страх перед ответственностью, эгоцентризм.

Каким образом мы можем избавляться от этих качеств? В первую очередь, поддерживая в себе малейшие ростки противоположных тенденций и наблюдая за теми, кто преуспел в этом. Без управления своими эмоциями это сделать невозможно. Например, стремление к познанию развито у тех людей, которым процесс познания доставляет удовольствие. Им плохо, когда они чего-то не понимают, и, наоборот, рождение новой мысли, озарение вызывает у них восторг. Поэтому они стремятся снова и снова испытать интеллектуальные эмоции, в этом они видят одно из главных наслаждений жизни. Если вы пока еще не испытываете удовольствие от интеллектуальных эмоций в полной мере, то ничего страшного в этом нет. Пpocro не надо отрицать их ценность или, наоборот, предаваться чувству вины. Это не поможет. Но когда они возникают у вас хотя бы изредка (а изредка они возникают у всех), то на них надо обратить особое внимание и подольше задержаться в этом состоянии, т. е. продолжать думать, читать, удерживать интеллектуальное напряжение. То, что состоялось хотя бы однажды, в дальнейшем можно повторить и усилить. Поэтому, испытав однажды радость познания, ее можно и нужно закрепить, сделав со временем частой гостьей в своей душе. Движимый любознательностью человек постепенно становится все менее невежественным, все более осознающим. Точно так же можно избавляться и от других животных черт в себе, развивая хотя бы слабые ростки противоположного. Даже сам факт таких попыток уже существенно отделяет нас от мира Животных. Человеком с большой буквы нас можно будет назвать не тогда, когда мы достигнем совершенства (это невозможно), а когда начнем использовать свой интеллект для избавления от негативных качеств в себе.

Мы уже говорили о том, что умение управлять своей душой, усилия, связанные с развитием, помогают нам обрести счастье. Поэтому у людей возможностей для счастья гораздо больше, чем у животных. Однако не все люди используют эти человеческие преимущества себе во благо. Скучая в процессе обучения и не желая напрягаться, мы остаемся невежественными наподобие животных. А когда человек в чем-либо несведущ, то его легко обмануть в этом, и, как правило, находится некто, кто этим пользуется. Если же невежественность касается многих сфер жизни, то таким человеком вообще нетрудно управлять вопреки его собственным интересам. Он попадает в зависимость от тех, кто по своим интеллектуальным и волевым качествам гораздо дальше отстоит от мира Животных [9] .

Возможно, мы не виноваты в своих изначально животных наклонностях (если говорить о начале этой жизни). Но если мы идем у них на поводу, то, согласно народным представлениям в странах с буддийской культурой, мы можем в дальнейшем уже по-настоящему переродиться в мире Животных. Особенно в том случае, если наше невежество и распущенность в течение жизни еще более усилятся.

Мы мало знаем о возможностях перевоплощения людей в животных. Платон в своих ранних работах считал различия между душами людей и животных не слишком существенными. Однако впоследствии он пришел к мнению, что душа человека, как правило, не перевоплощается в тело животного. По мнению Платона, животные не обладают «мыслительной силой», которую утратить все же не так легко. Согласно многим ветвям эзотерического учения, все мы, нынешние люди, проходили стадию животных раньше и больше не должны туда возвращаться. Но тот, кто родился с изначально выраженными животными наклонностями да еще деградировал в процессе жизни, притянется к тому миру, обитатели которого по развитию находятся ниже мира Людей. Ему покажется с ними уютно, поскольку они не ущемят его самолюбия и не напомнят о его несовершенстве. И только уже окончательно провалившись туда, он почувствует острую неудовлетворенность, вызванную невозможностью понимать происходящее и полноценно общаться с себе подобными. Ибо взаимодействие между людьми требует высокого уровня развития, а невежество и бессловесность приводят лишь к подчинению или даже рабству. Но момент выбора уже миновал, и люди, попавшие туда, должны будут испить горькую чашу до дна, прежде чем получат новый шанс на улучшение своей судьбы.

Многие направления буддизма говорят о воплощении в мире Животных аллегорически, подразумевая под ним среду людей с крайне низким уровнем развития. Чтобы по-настоящему попасть в мир Животных, вероятно, требуется уж очень большая и длительная деградация. Так что на первых порах опускающийся человек будет воплощаться все же среди людей, но все более низкого интеллектуального и нравственного уровня. Однако так рисковать слишком опасно – ведь неизвестно, имеется ли у нас достаточный запас прочности и каковы наши кармические долги.

Мир Животных – это еще не самое страшное место в круге перевоплощений с точки зрения свободы его обитателей. Ниже его находятся мир Претов и Ад, где условия существования заданы более жестко. Если наш земной путь шел эмоционально (но не интеллектуально) по нисходящей, то можно, минуя мир Животных, прямиком угодить после смерти в один из этих тяжелых миров. Мир Животных обойдут стороной те, кого нельзя было упрекнуть в скудоумии или параличе воли. Но если при всех наших достоинствах мы были уж очень несчастными в своей земной жизни, причем не столько по фактам биографии, сколько по преобладающим состояниям души, то весьма вероятно, что мы попадем в мир Претов – предпоследний по тяжести мир в Сансаре.

Мир Претов, или Голодных Неприкаянных Духов, состоит из энергетики запредельной неудовлетворенности и уныния. Наличие такого мира в посмертье просто напрашивается из всего того, что мы видим вокруг себя здесь. Среди нас существует масса людей, которые постоянно находят повод быть чем-то недовольными и обиженными. Им вечно чего-то не хватает – любви, внимания, уважения окружающих, а также денег и других материальных ценностей. Они часто испытывают одиночество и эмоциональный голод, который практически невозможно насытить. Им кажется, что они никогда не встретят родственные души для общения и поддержки. Они жалуются на то, что люди их недооценивают и они занимают более низкое место в обществе, чем того заслуживают. Они впадают в отчаянье от того, что их жизнь идет совершенно «неправильно», а они не в силах на это повлиять. Эти люди являются неприкаянными духами – «претами» в земной жизни. Их можно узнать по характерному для них выражению лица – растерянному и унылому. Они нигде не чувствуют себя на своем месте, в «своей тарелке», им почти неведома умиротворенность и благодать. Они действительно страдают, и часто сильно страдают – в этом им можно посочувствовать.

Однако большинство своих страданий они создают себе сами. Люди-«преты» научены с детства воспринимать все явления и события таким образом, чтобы чувствовать себя несчастными. А уж дальше они просто поддерживают в душе это привычное состояние – поддерживают незаметно для себя, подпитывая его завышенными ожиданиями и несбывшимися надеждами. Они проходят мимо всего хорошего в своей жизни, не замечая поводов для радости или считая их маловажными, зато легко находят любые недостатки в чем угодно и развивают к ним особую чувствительность. Благо, в нашей земной жизни недостатки есть всегда. Даже при мелких неприятностях, там, где другой мог бы посмеяться над ситуацией или над собой, люди-«преты» погружаются в глубокое и длительное уныние.

Жить в таком состоянии тяжело, и поэтому они пытаются эмоционально «повиснуть» на других или обращаются за психологической помощью. Именно они составляют основной контингент посетителей психологов и психотерапевтов, поскольку, кроме профессионалов, мало кто способен выслушивать их в том объеме, в каком они хотят. Но и здесь они чаще всего настроены не на то, чтобы перестраивать свое мировосприятие, а лишь на то, чтобы выговориться и разделить свою боль с другим человеком. Первое трудно, но зато эффективно, а второе – легко и приятно, но совершенно неэффективно, поскольку старый тип восприятия будет порождать аналогичные проблемы вновь и вновь. Так что зачастую хождение к психологу становится похожим на периодическое снятие боли при помощи наркотика понимания и сочувствия.

Этот тип людей имеет высокий уровень притязаний, но при этом низкую самооценку. Они быстро теряют надежду и опускают руки, когда у них что-то не получается, но все равно не хотят отказываться от желаемого. В результате они постоянно страдают из-за недостижимости своих целей и мечтают о счастливом случае или о человеке, который пришел бы им на помощь. Поскольку такое случается крайне редко, то горькие переживания несбыточности и обреченности становятся обычным их уделом. Им необходимо найти равновесие между своими притязаниями и возможностями, либо снижая первые, либо наращивая вторые. Еще лучше идти по обоим направлениям сразу, тогда равновесие окажется устойчивым, а желания все более и более осуществимыми. Если это у них получится, они перестанут быть «претами».