Чтение онлайн

Посмотрите сейчас на окружающих вас людей, и вы увидите на лицах одно и то же выражение. Вы подумаете: «Какие хорошие люди калмыки, буряты, тувинцы, москвичи и новосибирцы!» Конечно, слушая учение, вы показываете только одно свое лицо – лицо доброго человека, а шизофреник пока спит внутри. Но когда немного затрагивается ваше эго, моментально просыпается шизофреник – ваше ненормальное состояние ума. Тогда ваше лицо становится багровым, а из ушей валит дым. Я удивленно спрошу: «Этого ли человека я видел на Байкале? Нет, не этого. На Байкале я видел человека, который смеялся, пел, танцевал, а сейчас передо мной другой человек. Он даже не смотрит на меня, и выглядит так, будто думает: “Кто ты такой? Что тебе здесь нужно? Уходи отсюда!”»

Поэтому не привязывайтесь к тому, какими вам являются сансарические существа в настоящий момент, потому что их ум нестабилен. Веселый человек или угрюмый – для бодхисаттв нет разницы, они относятся ко всем людям одинаково и желают счастья им всем. Они не смотрят на существ с точки зрения эго. Бодхисаттвы всегда смотрят на них с точки зрения того, что живые существа хотят счастья и не желают страдать. Поэтому они желают всем живым существам стать счастливыми и избавиться от страданий. Если у вас будут такие мысли, порожденные чистой любовью, даже если человек скажет вам что-то неприятное, вы все равно будете испытывать к нему только любовь. Вам неважно, плохо о вас говорят или хорошо, вы всегда желаете всем людям счастья. Это чувство будет у вас очень стабильным: весь день вы будете желать счастья другим. 

Если вы заглянете в свой ум сейчас, то увидите, что его состояние похоже на доску, раскачивающуюся на камне. Приятные слова в ваш адрес пробуждают в вас любовь, а неприятные слова вызывают гнев. Состояние ума раскачивается от любви к ненависти, поэтому ум становится ненормальным. Так мы сами себя делаем шизофрениками и из-за этого вращаемся в сансаре. Буддийская психология затрагивает очень глубокие вопросы, а потому вам стоит ее исследовать. 

Если вы постоянно так тренируетесь, вам не понадобится психолог. Вы устраняете корень проблем, создаете прочный фундамент, и тогда ваш ум становится стабильным и остается спокойным в любой ситуации. 

Затем спросите себя, почему вам не нравятся ваши враги? Потому что в настоящий момент люди из этой категории говорят вам что-то неприятное, критикуют вас. Но это недостаточное основание. Скажите себе: «Мой ум, ты анализируешь только с точки зрения настоящего момента и не смотришь в далекую перспективу». А причина, по которой вы игнорируете так называемых посторонних людей, состоит в том, что вы все оцениваете относительно настоящего момента, то есть не видите дальше своего носа. Поэтому вы делите всех людей на эти три категории. Если вы посмотрите немного дальше своего носа, сначала в бесконечные прошлые жизни, а потом в бесконечные будущие жизни, то обнаружите, что деление людей на эти три категории нелогично. 

Теперь вы ясно видите, что ваш ум не сбалансирован. Стоит кому-то сказать вам что-то хорошее, как вы начинаете считать этого человека другом, и у вас возникает привязанность. Если человек говорит вам что-то неприятное, вы сразу относите его к категории своих врагов, и у вас возникает гнев по отношению к нему. А безразличие в отношении третьей категории, посторонних, вызвано тем, что в настоящий момент они с вами никак не связаны. В настоящий момент они не делают по отношению к вам ни хорошего, ни плохого, и потому, что бы с ними ни произошло, для вас это неважно, вас это не интересует. Это говорит о вашей недальновидности. Вы говорите о других людях: «Он не видит дальше своего носа», но когда вы проводите такое деление людей на друзей, врагов и посторонних, вы сами не видите дальше носа, потому что разделяете людей лишь на основе настоящего момента.

Хорошие экономисты уже сегодня думают о переменах, которые могут произойти в будущем: «Этот человек в будущем может оказаться у власти, сейчас мне необходимо налаживать с ним связь». Они проводят анализ с точки зрения далекой перспективы. Тот, кто смотрит только на сегодняшний день, в будущем, когда все поменяется, будет испытывать муки. Это очевидно. Ограничившись анализом текущей ситуации, вы, скорее всего, допустите ошибку. А если вы видите связи с прошлым и видите, какие связи могут образоваться в будущем, то есть анализируете ситуацию со всех точек зрения, тогда вы примете правильное решение.

К примеру, во время игры в шахматы вы видите только сиюминутную ситуацию. На основании настоящего расположения фигур на доске вы полагаете, что, сделав несколько ходов, поставите мат, но это называется детский мат. Дети не видят разных вариантов развития событий в будущем, поэтому, пытаясь поставить детский мат, быстро проигрывают.

Хороший шахматист просчитывает ходы противника, поэтому его ходы эффективны: «Если я сделаю такой-то ход, то противник может пойти так-то или так-то, что тогда будет? Если он сделает такой ход, тогда можно ответить так-то». Как хороший шахматист, вы должны смотреть на ситуацию не только с точки зрения настоящего момента, а с точки зрения связей с прошлым и будущим. Только тогда вы сможете эффективно вести игру в настоящий момент. Ход ферзем в начале игры будет дебютной ошибкой.

Итак, в отношении категории врагов вы приходите к выводу, что ненавидеть их незачем, потому что они лишь в настоящий момент говорят вам что-то плохое, но в прошлом они делали вам много добра. Ведь прошлым жизням нет конца. Думайте так: «В прошлом они были очень добры ко мне, в будущем я буду снова зависеть от них. Мы все зависимы друг от друга: если другим людям хорошо, то мне тоже хорошо, а если им плохо, мне тоже плохо». В буддизме говорится о взаимозависимости, то есть о том, что прямо или косвенно все существа, живущие на этой планете, взаимосвязаны. Но мы также прямо или косвенно связаны со всеми другими вселенными, то есть все существа взаимосвязаны.

Мы не видим тонкий уровень взаимозависимости, но грубый уровень взаимозависимости, каким образом взаимосвязаны люди и нации в этом мире, мы можем понять. Сейчас в мировой экономике становится очевидной эта взаимосвязь. Когда в Америке произошел экономический кризис, он сразу отразился на благополучии других народов и наций. Так или иначе все пострадали, потому что в большей или меньшей степени все люди зависят друг от друга.

Поймите, что врага у вас нет: если ему хорошо, то вам тоже хорошо, если ему плохо, вам тоже плохо. Поэтому беда вашего врага для вас тоже плохая новость. Все живые существа подобны частям вашего тела: нога – это не рука, но состояние ноги зависит и от руки. Глубокое понимание философии позволит вам чувствовать тела всех живых существ как ваше тело. Тело состоит из множества частей, но все они взаимосвязаны. Поэтому Шантидева говорит: «Если вы занозили ногу, вы вытаскиваете занозу рукой. Но ведь рука – это не нога, почему же рука помогает ноге?» Хотя рука и нога существуют отдельно друг от друга, они взаимосвязаны. Если в одной из частей тела возникает проблема, косвенно это сказывается на здоровье другой части тела. Например, если опасная болезнь появится в вашей ноге и вы не сможете ее вылечить, то заболеет все тело.

Заразная болезнь постепенно превращается в эпидемию, поэтому государство разрабатывает методы остановки эпидемий. Если вы не понимаете, что болезнь незнакомого вам человека может распространиться на других, тогда вы думаете: «Какое мне дело до того, что этот незнакомец болеет?» В таком случае вы не видите этой взаимозависимости. Будучи немного умнее, вы скажете, что этого человека нужно вылечить, потому что эпидемия может распространиться дальше и коснуться вас самих и вашей семьи. У вас возникает сильное желание, чтобы этот больной излечился. Так благодаря размышлению о взаимозависимости ваш ум приоткроется. Любое знание должно способствовать раскрытию вашего ума.

Знание экономики тоже полезно. Становясь умнее, вы понимаете, что все нации экономически зависимы друг от друга. Так и все живые существа зависимы друг от друга. То, что сказано в буддийских текстах, – правда, и эти знания вам помогут в разных аспектах жизни. Например, если вы врач, понимание взаимозависимости поможет вам предотвратить эпидемию. Все знания, опирающиеся на факты, поддерживают друг друга.

Вернемся к размышлению о врагах. Поймите, что в настоящий момент из-за пустяка «враг» говорит вам что-то плохое, но он не все время это делает. Ваш ум преувеличивает услышанное, и вы думаете: «Наверное, мой враг всегда плохо думает обо мне». У него нет времени столько думать о вас, он не любит вас до такой степени. Только тот, кто любит вас, станет постоянно о вас думать. Но он вас не любит, поэтому редко о вас вспоминает. Даже если вы попросите его думать о вас чаще, он ответит, что ему некогда. Как можно постоянно думать о том, чтобы сделать вам плохо? Это ваше преувеличение. Таким образом, вы ясно видите, что незачем ненавидеть своих врагов, для этого нет никаких оснований.