Чтение онлайн

У меня нет высоких реализаций, но я всегда уважал своих родителей. Если они меня ругали и даже били, я понимал: «У них есть право на это. Мои мама и папа дали мне это тело. Когда я ничего не умел делать, они кормили меня. Если сейчас они меня ругают, это неважно». Когда мама меня ругала, я ни разу в жизни не сказал ей в ответ ничего дурного. Когда я вижу, что люди в ответ ругают своих родителей, меня это шокирует. Они поступают хуже собак. Я не смогу уважать этих людей, даже если захочу. Важно тренироваться таким образом, говоря себе: «У моих родителей есть право ругать и даже бить меня».

Сейчас в Америке дети имеют право сообщать властям о фактах насилия по отношению к ним со стороны родителей. Некоторые дети, пользуясь этим правом, звонят по телефону, когда родители их ругают, и просят, чтобы родителей посадили за это в тюрьму. Это очень неправильно. Но также бывает, что родители ведут себя агрессивно, как психически ненормальные люди, они обращаются со своими детьми жестоко, бьют их. Это тоже неправильно. Нужно понимать, что таких родителей единицы. Большинство родителей постоянно проявляют доброту к своим детям, поэтому здесь нужно придерживаться золотой середины. Неправильно, когда многие дети не понимают доброты родителей.

Итак, важно думать о том, как ваша мать заботилась о вас с того момента, как вы оказались в материнской утробе. Это не так трудно доказать, как теорию пустоты. Этот факт очевиден. Теория пустоты постигается с помощью логики, но доброта родителей – явный факт, о котором просто нужно помнить, и тогда постепенно вы разовьете постоянное памятование.

Когда вы были в материнской утробе, мать думала: «Если я выпью горячего чаю, это может причинить вред моему ребенку. Если я прыгну, это тоже может плохо на него повлиять». Она вела себя очень осторожно, заботясь о вас все девять месяцев, пока носила вас в утробе. Не успев утром открыть глаза, мать сразу же вспоминает о своих детях. Так о вас заботились ваши матери – живые существа: они постоянно были добры к вам. Родившись, вы не умели ни есть, ни ходить, ни говорить. Матери кормили вас и помогали вам не один и не два дня, а в течение всего времени, пока вы не стали самостоятельными. Если вам исполнилось уже тридцать лет, мама и папа все равно о вас думают: «Когда мои дети выйдут замуж, когда женятся? Когда у них будут дети? Я хочу посмотреть на их детей». Они постоянно заботятся о вас – и это невероятная доброта.

К примеру, вы попали в аварию, сломали ногу и лежали беспомощный на безлюдной дороге. Вам помог случайно оказавший рядом человек: забрал к себе домой, дал теплую одежду, накормил, оказал медицинскую помощь. Вы говорите: «О, этот человек очень добр, я никогда не забуду его доброту». Он оказывал вам помощь в течение одного дня или недели. Если он помогал вам в течение месяца, то вы скажете: «Какой он добрый! Целый месяц он мне помогал». Тогда как же обстоит дело с добротой ваших родителей? Ведь они всю жизнь о вас заботятся. Когда вы болеете, мама думает: «Пусть лучше я заболею, но мой ребенок будет здоров». Обезьяны иногда защищают детей ценой своей жизни – они закрывают детей от стрел охотника своим телом.

Если вы забываете такую доброту, то вы – объект сострадания. Теория пустоты от вас очень далека – это факт. Вам просто нужно понимать и держать в своем сердце: «Моя мама невероятно добра. Мой первоочередной долг – отблагодарить родителей за их доброту». У вас должно быть такое чувство. Если его нет, то слово «Махаяна» в ваших устах – просто пустой звук. Какая Махаяна? Если, забыв доброту родителей, вы называете себя практиком Махаяны, всем бодхисаттвам будет очень стыдно за вас. Лучше не позориться и не произносить таких слов. Не говорите о благе всех живых существ – для вас это слишком далеко. Вы не заботитесь о своей маме, которая столько раз проявляла к вам доброту, не пытаетесь отблагодарить ее. Как вы можете говорить обо всех живых существах?

Иногда ваш язык очень длинный, но руки коротки. Вы ничего не делаете, только много болтаете о благе всех живых существ, о медитации на ясный свет, об иллюзорном теле, о том, как достичь состояния арьи, а потом быстро стать буддой и отдыхать, – это все детский буддизм, детская тантра, детская Махаяна. Вы говорите слово «буддизм», слушаете учение в течение пятнадцати лет, а когда ваша мама болеет, у вас не возникает мысли позаботиться о ней. Если дети живут обеспеченно, в красивом доме, а состарившуюся мать отправляют в дом престарелых, это постыдно.

Поэтому я бы всем вам хотел посоветовать в первую очередь осознать доброту своей матери в этой жизни и породить сильное желание отблагодарить ее за доброту. Если вы встали перед выбором между мамой и женой, тогда скажите жене: «До свидания!» Нужно выбирать маму. А вы из-за привязанности к жене говорите: «Мама, до свидания». Скажите себе: «Жена – это объект моей привязанности. Идти на поводу у объекта привязанности – значит иметь очень примитивный уровень мышления». Если ваша жена говорит: «Выбирай – я или мама. Я с твоей мамой жить не могу», вы должны ответить ей: «Спасибо тебе за все и до свидания. Моя мама всегда была рядом со мной. Это мой корень, моя вода и воздух. Без корня, без воздуха я не могу жить. Если ты думаешь о ней так, мне не нужна такая жена, прощай!» Не думайте, что ваша жена – единственная женщина в мире. С такой женщиной лучше распрощаться. Все мои ученики должны так поступать. В это время вы делаете хорошую практику, это ваш урок. После таких ваших слов жена будет вести себя чуть скромнее.

Если мужчина поступает подобным образом и говорит вам: «О, я устал от твоей мамы. Или убери свою мать, или я уйду». Тогда женщина должна ответить: «До свидания. Я всегда буду со своей мамой. Когда она состарится, кто же будет за ней ухаживать, если не я?» Не следует бросать маму и бежать за своим мужем. Один муж уйдет – придет другой, вокруг миллион мужчин, а мама в этой жизни одна, поэтому не бросайте свою мать. Если же ваша жена болеет, у нее болят ноги, не бросайте ее. Надо относиться к жене с уважением. Но если жена наглеет настолько, что заставляет вас выгнать мать из дома, то вы не должны идти у нее на поводу. Я слышал, что такие истории случались и в тибетском обществе, и в Европе, и в других странах. В Европе распространено вредное веяние: если человек стал взрослым, то жить вместе с родителями считается зазорным. Когда вам исполняется восемнадцать, вы должны уехать из родительского дома. Это неправильная система. из-за этого дети страдают, им приходится строить новый дом, а родительский дом без детей пустует. В итоге все страдают: и дети, и родители.

Самая хорошая система, когда вся семья живет вместе: мама, папа, дети, их мужья и жены. Раньше в Бурятии, Калмыкии, Туве и в России тоже была именно такая система. Одной большой семьей жить экономнее: готовится одна еда на всех, все вместе питаются. Подумайте, что вместе жить выгодно. Если на нашем ретрите все будут готовить на отдельных кухнях – это сколько нужно костров! Здесь было бы очень грязно. Но когда все питаются вместе, получается вкуснее и дешевле. А поскольку все готовят по очереди, остается больше времени для отдыха. Поэтому лучше жить вместе.

Когда вы вырастаете, не нужно вести себя как птицы, которые, повзрослев, разлетаются из гнезда. Вы – люди, вы должны быть подобны плодам, которые, созрев, падают рядом с деревом и остаются возле его корня. Поэтому важно сохранять гармонию в семье, желая отблагодарить родителей за доброту. Это первая наша обязанность. А вторая – отблагодарить и других людей, которые были к нам добры. Особенно никогда не забывайте доброту вашего Духовного Наставника. Все время будьте благодарны ему.

У всякой благодарности один механизм: когда вы хорошо помните доброту ваших родителей, вы также легко помните доброту вашего Духовного Наставника. Так и ваша преданность и памятование о доброте Наставника позволяет вам легче помнить доброту родителей. Когда этот механизм отлажен, его легко распространить и на друзей. Вы не забудете доброту любого человека. Тогда вы станете действительно достойным человеком. Тот, кто быстро забывает доброту других, не может называться духовной личностью, потому что он имеет очень низкий уровень сознания. Это ненадежный, неблагодарный человек.

Поэтому, если вы хотите стать бодхисаттвой, среди прочих достоинств в первую очередь вам следует породить благодарность. Даже с мирской точки зрения, когда обычные люди смотрят на человека с высоким уровнем сознания, они говорят: «О, это необычный человек, он очень принципиальный и благодарный». В тибетском обществе такого человека все уважают, даже если он одевается очень просто.

Сейчас в нашем обществе демократия, мы можем сами выбирать депутатов. Кого следует выбирать? Не тех, у кого длинный язык, а тех, кто помнит доброту своих родителей, заботится о своих земляках, кто помнит даже самую малую толику доброты других людей. Именно таких людей нужно выбирать в лидеры. Поэтому, когда выбираете депутатов, нужно руководствоваться этим критерием и самим стараться развивать такие достоинства.