Чтение онлайн

Думайте так: «Нет разницы между группами моих врагов и друзей. В настоящий момент одни меня хвалят, другие критикуют, но в будущем все может измениться». В прошлом ваши друзья, возможно, были вашими врагами, а ваши враги были вашими друзьями. Тогда в чем разница между ними? Вчера кто-то дал вам кусок хлеба или сегодня – в чем разница? Ваш ум очень слабый, потому вы говорите «спасибо» за кусок хлеба, который кто-то дал вам сегодня, но уже забыли того, кто дал вам хлеба вчера. А назавтра вы забудете того, кто накормил вас сегодня, и начнете называть другом того, кто даст вам его завтра. Это ненормально.

Нормальный, здоровый образ мыслей таков: «Вчера один человек дал мне хлеба – спасибо ему большое, а сегодня кусок хлеба мне дал другой человек – ему также большое спасибо, я не забуду всех этих людей, я хочу отблагодарить их за доброту». Так думают нормальные люди. Ненормальные люди забывают тех, кто вчера проявлял к ним доброту. Только тех, кто дает им хлеб сегодня, они считают лучшими друзьями, а если завтра им даст хлеба кто-то другой, они скажут сегодняшнему другу: «До свидания, ты мне больше не друг». Такой ненадежный человек не видит дальше своего носа.

Следует проводить настоящий научный анализ этих положений, как указывал Будда, а не просто перечислять положения, которые рассматриваются в Ламриме, как некие догмы. Иначе в вашем уме не будет происходить никаких изменений. Правильный подход – изучать буддизм как науку. Не нужно надевать буддийскую шапку: просто анализируйте слова Будды. Проверьте, являются ли они верными в отношении друзей и врагов. Вам нужно понять самим, что негативное отношение к людям – это неправильно, а между друзьями и врагами нет разницы. Затем посмотрите на тех людей, к которым вы относитесь нейтрально. Причина вашего равнодушия в том, что в настоящий момент вы с ними никак не связаны, они не делают вам ничего плохого или хорошего, поэтому вам безразлично, что с ними будет. Встречаясь с ними, вы не хотите общаться, даже не хотите с ними здороваться. Вы думаете: «У меня с ними нет связи», но это не так. Этот незнакомец раньше был вашей матерью, и тогда он был очень добр к вам. В будущем вы тоже будете от него зависеть. Возможно, в будущем он будет критиковать вас. Поэтому у него с вами тоже есть связь: она была в прошлом и будет в будущем, просто сегодня она не ощущается.

Враги, друзья и посторонние – все находятся в одинаковой ситуации. Для вас все они одинаково ценны, подобны золоту в двадцать четыре карата. В результате такого анализа у вас возникнет сильная убежденность: «Действительно, зачем я провожу деление? Ведь они все одинаковы. Я разделяю их из-за отсутствия широты взгляда. Мое узкое видение вводит меня в заблуждение. С этого момента я перестану делить живых существ, буду на всех смотреть одинаково и относиться ко всем равностно. Не имеет значения, что они делают по отношению ко мне в настоящий момент. Они одинаково проявляли доброту ко мне и подвергали меня критике, поэтому разницы между ними нет».

Вы порождаете убежденность в этих положениях и пребываете с чувством равностности ко всем живым существам – безмерной равностности. Развейте в себе желание породить такую безмерную равностность. Это очень трудно, но это по-настоящему имеет смысл. Если вы будете выполнять такую медитацию, то постепенно у вас в уме будет возникать равностность. Это не совершенная безупречная равностность, но постепенно вы будете меньше привязываться к категории друзей и меньше испытывать ненависти к категории врагов, и начнете немного заботиться о посторонних. Вы будете заботиться о любом человеке. Увидев его впервые, вы захотите пообщаться с ним. Вы не станете его игнорировать, подумав: «Раньше он был моей мамой и был очень добр ко мне, в будущем я буду снова зависеть от его хорошего отношения».

Даже если вы совсем немного научитесь так размышлять, ваш ум станет гораздо счастливее. Я не обладаю полностью равностным умом, но благодаря медитации на равностность у меня становится меньше привязанности к внешним объектам. Медитируя таким образом, вы перестанете испытывать слишком сильную привязанность к друзьям и слишком сильный гнев к врагам. Вы не сможете полностью избавиться от привязанности и гнева, но у вас не будет слишком сильных эмоций. Вам также нужно заботиться о посторонних людях. Хотя это нельзя назвать по-настоящему равностным отношением, но это похоже на равностность. Если вы будете продолжать эту практику, то в конце концов разовьете подлинную равностность. Я говорю вам это исходя из своего опыта. Развитие равностного ума имеет невероятно значимый психологический эффект.

Если вы будете развивать равностное отношение, я вам обещаю, что ваш ум станет очень счастливым. Тогда вам не придется спрашивать у психолога, как решить ваши проблемы. В какую бы ситуацию вы ни попали, для вас она не станет кошмаром. В любой ситуации в вашем уме будет равновесие, спокойствие и счастье. Благодаря такой практике равностности ваш ум становится более здоровым, это я вам точно могу сказать. В вашем уме станет значительно меньше негативных эмоций – гнева, привязанности. В вас почти не останется злонамеренности. Ум всегда будет уравновешен. Когда ваше тело находится в устойчивом положении, вы не упадете, даже если кто-то толкнет вас. Но с неуравновешенным умом вы легко падаете, хотя вас никто не толкает. Для падения достаточно маленького условия. Вы легко впадает в привязанность и гнев, поэтому в вашем уме один и тот же объект сегодня является вашим врагом, а завтра – вашим другом. Каждый раз ситуация меняется, поэтому у вас нет настоящих друзей.

У вас так много эмоций, вы постоянно думаете: «Он мне то-то сказал, они так-то обо мне говорили. Этот человек – мой самый лучший друг, я его никому не отдам». Вы постоянно к кому-то испытываете привязанность, а к кому-то неприязнь. Если вы видите, что ваш друг разговаривает с другими людьми, то испытываете к ним зависть и думаете о том, что бы такое сделать, чтобы их поссорить. из-за этого возникают сплетни, интриги, у вас в уме роится множество разных мыслей – и так ваша жизнь проходит впустую. Людям вы показываете одно лицо, а внутри думаете совсем другое. Вы полагаете, что в этом заключена вся жизнь, но такая жизнь бессмысленна, и в конце бессмысленной жизни вы умираете. Все это происходит из-за отсутствия равновесия в уме.

Вам не нужно достигать многих реализаций: когда у вас в уме появляется какое-то равновесие, равностность, когда ваш ум сбалансирован, вы не упадете, если вас толкнут. Вы станете как борец сумо. Сколько бы вы ни толкали сумоиста, он не упадет. Даже если его будет толкать огромный человек, сумоист сделает так, чтобы этот человек сам упал. Это результат тренировки равновесия. Если у вас ровное отношение ко всем живым существам, то, сколько бы вас ни критиковали, ни осуждали, у вас не возникнет гнева. Вы подумаете: «Сегодня этот человек говорит обо мне плохо, но раньше, будучи моей матерью, он был ко мне очень добр. Просто сегодня он забыл об этом. из-за несчастливого состояния ума он осыпает меня оскорблениями, но в будущем, возможно, он будет возносить меня до небес, называть божеством. Но от этого я божеством не стану. Точно так же сейчас от его злых слов я не стану злым духом». Тогда можно сказать, что в вашем уме есть равновесие в уме. У вспыльчивых людей слабый ум, потому что гнев – это слабость. Люди с сильным умом не испытывают гнева.

Поймите, что в начале вашей духовной практики очень важна аналитическая медитация. Это не означает, что вы должны сидеть в строгой позе и медитировать. Выполняйте эту медитацию неформально, подобно тому как вы медитируете на гнев или зависть. Вы медитируете на гнев, когда куда-то идете или готовите еду. Вы размышляете о том, что о вас говорят сейчас, что о вас говорили раньше, и таким образом порождаете реализацию гнева – лицо становится багровым и сердитым. Точно так же, когда вы готовите еду, обдумывайте мои слова: зачем вам нужно делить существ на друзей, врагов и посторонних? Такая ситуация существует только в данный момент: в прошлом они вели себя иначе, в будущем их отношение ко мне снова изменится. Детально обдумывайте все эти пункты: «Да, это правда, поэтому я не буду сильно привязываться к друзьям, гневаться на врагов и равнодушно относиться к посторонним людям. Я буду относиться ко всем одинаково. Пусть у меня будет такое ровное отношение ко всем живым существам». Каждый день вы думаете о ненужных вещах, а такие мысли – это нектар Дхармы. Они развивают ваш ум. Это настоящая практика, в результате которой каждый день ваш ум будет становиться все крепче: уменьшится привязанность к друзьям, к красивым словам.

Красивые слова – это пустые звуки: в одно ухо влетели, а из другого вылетели. От комплиментов в адрес своей внешности вы не становитесь красивее. Если вас обзовут толстым, то завтра утром вы толще тоже не станете. Это пустые слова. С другой стороны, если вас обозвали толстым, то вы сегодня вечером съедите поменьше, от этого завтра утром ваша фигура станет чуть стройнее. Поэтому мастера традиции Кадампа говорят, что в словах похвалы больше вреда, чем пользы, а критика благотворна. В таком случае кто приносит вам пользу – враг или друг? Есть больше причин любить своего врага, чем своего друга.