Чтение онлайн

У меня нет сильных любви и сострадания, только самая малость. Много лет назад у одного тувинского начальника на руке была опасная язва, и никакие лекарства не помогали. Он пришел ко мне и попросил подуть ему на руку. Я подумал: «Ну, чем это может помочь? У меня нет особых сил». Но он сильно верил в меня и просил: «Геше-ла, пожалуйста, помогите». Я попытался развить сильную любовь и сострадание, не читал никаких мантр, а просто подул ему на руку. Через три-четыре дня он показал мне руку – там не было язвы. Это не моя сила, это сила любви. Если вы разовьете чистую любовь, то это подействует. Наши любовь и сострадание – это ненастоящие, детские чувства, но даже они обладают огромной силой. Подумайте: «Если я смогу развить безмерную любовь и сострадание, то обрету невероятную мощь».

Тогда вы сможете породить высший помысел – прямую причину бодхичитты. Здесь вы не только желаете всем существам счастья и избавления от страданий, вы еще принимаете на себя ответственность за это. В коренных текстах приводится такой пример (возможно, женщинам он не понравится, но тексты раньше писали мужчины, и поэтому в них иногда прослеживается мужской шовинизм; в целом у мужчин ум немного сильнее, но так бывает не всегда): ребенок упал в колодец, и мать хочет его спасти, она кричит: «Помогите! Помогите!» У нее есть сострадание, но оно не связано с высшим помыслом, потому что у нее нет ответственности за спасение ребенка. У отца есть не только сострадание, он говорит: «Я спасу ребенка!» – и прыгает в колодец. Чувство матери – пример великого сострадания, но у отца есть еще и ответственность за спасение ребенка, то есть высший помысел. Если вы еще не бодхисаттва, но у вас есть такое желание, то вы не боитесь никакой опасности, вы готовы без сожалений даже родиться в аду, чтобы спасать живых существ.

Один человек только что стал бодхисаттвой, породил высший помысел. Однажды он узнал, что в некоем царстве правит очень деспотичный царь, а у царицы имеются отпечатки Дхармы, и если она получит учение, то не попадет в низшие миры. Он понимал, что царь поймает и убьет его, но, чтобы помочь царице и другим людям, он отправился туда. Если у вас есть высший помысел, то ради блага живых существ вы отринете все страхи. Вы поступите как отец, который прыгает в воду, думая: «Я могу умереть, но самое главное – спасти ребенка». Видя, что у вас есть возможность кому-то помочь, даже если в этом случае вашей жизни грозит опасность, вы все равно сделаете это без страха. Именно такая любовь с принятием ответственности за всех живых существ является высшим помыслом.

Как и следовало ожидать, царь поймал бодхисаттву и убил. Но после смерти бодхисаттва обрел еще более высокое перерождение, и сила его бодхичитты возросла. Царь, убивая бодхисаттву, видел, что у того нет никакого гнева, наоборот, бодхисаттва произносил благо-пожелания: «Пусть царь не накопит негативной кармы, пусть я смогу помогать ему из жизни в жизнь». Это настолько тронуло царя, что он не смог сдержать слез и потерял сознание. Затем из тела бодхисаттвы царь сделал ступу, возле которой день и ночь выполнял очистительные практики.

На будущее помните: убьет нас кто-то или нет, мы все равно умрем. Но если вы умрете, делая что-то хорошее для других, ваша смерть будет значимой, героической. В некоторых странах люди говорят, что умереть дома – не геройство, а вот умереть на войне – геройство. Но с буддийской точки зрения в гибели на поле битвы нет ничего героического. Умереть, сделав свою жизнь значимой для других, – это подлинный героизм. Если вы умираете с умом, заботящимся о других, вы определенно обретете лучшее перерождение.

Бодхичитта – это очень высокое, невероятно ценное состояние ума, это источник счастья для всех живых существ, поэтому не играйте такими словами: не говорите, что вы бодхисаттва. Это стыдно, ведь у вас нет даже толики любви и сострадания. Даже если какой-то человек попросит: «Дай мне одежду», вы не можете отдать одежду. Как вы сможете жертвовать своей жизнью ради блага других? Вы же говорите: «Я закончил с практикой бодхичитты и перехожу на более высокий уровень». Это ошибка.

Вы сможете породить бодхичитту, но на это потребуется время. Став бодхисаттвой, вы становитесь объектом поклонения для всех людей и богов, потому что у вас есть драгоценный ум, заботящийся о других больше, чем о себе, и стремящийся ради других достичь Пробуждения. В этот момент у вас проявляется невероятный потенциал речи. Если у вас есть бодхичитта, то одно ваше слово может изменить умы других людей. Чем больше у вас любви, тем более эффективной становится ваша речь. То, что вы говорите вполголоса, убеждает людей, они начинают к вам прислушиваться. Вы сможете в этом случае помочь даже дикому животному, и оно будет прислуживать вам. Чтобы стать таким источником счастья для всех живых существ, натренируйте свой ум в порождении этих шести положений. Такая тренировка ума вам необходима.

Таким образом, вы увидите взаимосвязь между этими шестью положениями. Я сейчас передаю вам алхимию, с помощью которой вы сможете преобразовать свои обычные тело, речь и ум в святые тело, речь и ум. Вы размышляете над этими семью пункта ми причины и следствия и начинаете постепенно меняться внутри. Даже если вы породите лишь искусственную бодхичитту, это все равно будет невероятно высоким результатом, более высоким, чем развитие шаматхи. Такое искусственно порожденное чувство: «Как здорово, если ради блага всех живых существ я стану буддой! Пусть я получу рождение там, где смогу помогать живым существам!» – позволит вам за один миг накопить невероятно большие заслуги. Ваша жизнь станет значимой. Вы никогда прежде не встречались с такой алхимией.

Вы должны понимать очень важный факт в отношении этих семи пунктов причины и следствия: если у вас нет глубокого понимания четырех благородных истин, то искусные механизмы этой практики для вас не будут эффективными. Поскольку вы получили учение по четырем благородным истинам, по двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения, это вам очень поможет в использовании техники семи пунктов причины и следствия. Тогда вы увидите, что в самой глубине вашего ума происходят стабильные, а не поверхностные эмоциональные изменения.

Наши эмоции – не очень хорошая основа, поэтому в настоящий момент они как бумага: куда подует ветер, туда и летит бумага наших эмоций. Лама Цонкапа говорил: «Если у человека нет глубоких философских знаний, его эмоции таковы: когда он видит, что группа людей смеется, он тоже смеется без причины, а когда кто-то плачет, он тоже плачет. Это похоже на поведение баранов: один баран прыгает в воду – и остальные прыгают за ним.

Итак, у наших эмоций нет достаточных оснований, глубины. Вы возбуждаетесь из-за малейшего благоприятного условия и так же быстро расстраиваетесь, падаете духом из-за мельчайшей проблемы. Вы преувеличиваете эту проблему. «Кошмар! Какая большая проблема». – «Что случилось?» – «У меня ноготь сломался». Примерно такие у вас проблемы. Наш ум очень нестабильный, несбалансированный, будто бы на камень поставили деревянную доску – она будет болтаться, потому что нет равновесия. У большинства женщин психика еще более нестабильна, поэтому психологи говорят, что женскую психологию сложно понять.

Итак, с помощью тренировки, оздоровления ума важно сделать ум более глубоким, не подобным бумаге. Если вы не будете тренироваться, то все время будут возникать проблемы, негативные эмоции. Когда вы идете к психологу, потому что доска вашего ума наклонилась в одну сторону, психолог советует вам на другую строну доски положить камень. Так у вас возникает какое-то равновесие. Вы говорите: «О, вы спасли мне жизнь!» – и делаете психологу подношение. Потом проблема возникает с другой стороны – и вы опять идете к психологу, и этому нет конца. Всю жизнь вы даете психологу деньги, но не решаете своих проблем. Это напоминает европейские лекарства, которые одно лечат, а другое калечат. Лучшее лекарство – здоровое питание, хорошая диета. Например, когда жарко, не нужно есть много мяса и жирной пищи. Когда холодно, обязательно нужна жирная пища. Питание тоже зависит от ситуации.

Сейчас, когда у вас есть драгоценная человеческая жизнь, пришло время выбросить этот камень и поставить ваш ум на прочную основу, на золотую землю. Золотая земля означает, что ваши эмоции основываются на фактах, истине, которая никогда не меняется. Тогда ваши эмоции всегда будут стабильны, какие бы проблемы ни возникали в вашей жизни. Даже если вы попали в аварию и потеряли ногу, на вопрос: «Как дела?» – вы ответите: «Ну, терпимо». «Что случилось?» – «Одну ногу потерял. Слава Богу, вторая еще осталась, и я не умер. Теперь буду сидеть дома и развивать силу ума». Даже в такой ситуации вы сможете пошутить. Ведь ум, в отличие от тела, невозможно сломать – он очень надежен. Поэтому чего вам бояться? Ведь ваше сокровище – ваш ум – никто не сможет украсть. Он не попадет в аварию и не исчезнет даже от взрыва атомной бомбы.