Чтение онлайн

Рис. 5.89. Реконструкция (на бумаге) храма Симеона Столпника в Сирии. Взято из [1406:а], илл. 8.

Рис. 5.90. Реконструкция (на бумаге) храма Симеона Столпника и окружающих его зданий. Взято из [1406:а], илл. 12.

Рис. 5.91. Священный камень на постаменте в самом центре храма Святого Симеона Столпника. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году.

Рис. 5.92. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Рис. 5.93. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Рис. 5.94. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Рис. 5.95. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Рис. 5.96. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Рис. 5.97. Священный камень в центре храма Симеона Столпника. Фотография 2005 года.

Сегодня нам говорят, что этот Камень – остаток того самого знаменитого столпа, на котором якобы много лет провел Симеон Столпник. Точнее даже так. Сначала, якобы, здесь был камень примерно в человеческий рост, как сегодня. Потом святой Симеон стал «надстраивать» его, дабы сделать столп повыше. Дело, якобы, было в том, что он хотел избежать назойливых прикосновений тысяч верующих, жаждавших исцеления и благодати. Столп, дескать, рос и рос, пока, наконец, не достиг высоты 16 или даже 19 метров. На его вершине, на небольшом «пятачке» святой провел якобы 37 или даже 39 лет. Обо всем этом историки уверенно пишут в путеводителях и научных книгах о Базилике Симеона Столпника. Когда мы побывали здесь в 2005 году, местный гид вдохновенно уточнил эту «научную картину». Он сообщил нам, что после смерти святого, паломники стали разбирать столп на кусочки, чтобы унести с собой на память. В результате столп снова уменьшился до высоты человеческого роста. Каким мы его и видим сегодня. Вот такая история.

По нашему мнению – сказочная. Особенно впечатляет разборка столпа паломниками. Надо полагать, они карабкались на его верх, чтобы отколоть оттуда небольшие обломки. Спускались. Затем туда взбирались новые поклонники. И так длилось до тех пор, пока столп не разобрали почти полностью. Причем – до его первоначального вида.

Скорее всего, ничего этого не было. В самого начала здесь стоял (и стоит до сих пор) тот самый большой необработанный камень, который мы видим сегодня. Может быть, его отлили из бетона, а может быть, перед нами – естественный монолит. В данный момент это не имеет особого значения. Глыбу поставили на внушительный постамент в самом центре храма Симеона Столпника. Совершенно ясно, что именно этот Камень и был здесь главным предметом поклонения, основной святыней. Вокруг Камня-памятника и выстроили Базилику, а также прилегающие сооружения. Никаких «наращиваний» первоначального камня до 16-метрового столпа и обратной его разборки, – причем до прежнего размера, – не было.

Сирийский Камень, очевидно, символизировал что-то. Вопрос – что? По-видимому, подлинный, первоначальный смысл святыни со временем был утрачен. Историки XVIII–XIX веков подумали и решили связать ее с именем Симеона Столпника. То есть с именем святого, поднимавшегося много лет на вершину какого-то минарета (или колокольни) и произносившего оттуда молитвы перед толпами верующих. Причем этот святой мог проповедовать в другом месте, а вовсе не там, где сейчас громоздятся развалины Симеоновой Базилики.

Теперь мы начинаем понимать, что основой МАССОВОГО КУЛЬТА НЕОБРАБОТАННОГО КАМНЯ, распространившегося во все стороны, по разным провинциям Великой = «Монгольской» Империи из Руси-Орды, было поклонение ярославскому = новгородскому метеориту. Он упал в 1421 году. Потом люди забыли о первопричине и стали поклоняться обломкам метеорита, или «их заместителям», уже по инерции.

Очень интересно, что в Библии прямым текстом сказано о создании этих каменных «заместителей». Оказывается, МОИСЕЙ СОБСТВЕННОРУЧНО ИЗГОТОВИЛ КОПИИ ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ, РАЗБИТЫХ ИМ СКРИЖАЛЕЙ. Ветхозаветная книга Исход сообщает:

«И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил; и будь готов к утру, и взойди утром на гору Синай, и предстань предо Мною там на вершине горы; но никто не должен восходить с тобою, и никто не должен показываться на всей горе; даже скот, мелкий и крупный, не должен пастись близ горы сей. И ВЫТЕСАЛ МОИСЕЙ ДВЕ СКРИЖАЛИ КАМЕННЫЕ, ПОДОБНЫЕ ПРЕЖНИМ, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные. И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы» (Исход 34:1–5).

Тем самым, взамен ценных обломков железного метеорита (спрятанных на кузничных складах и использовавшихся в секретном производстве Булата) ордынцы грамотно предложили для народного поклонения каменные копии. Вытесали похожие по размеру и форме несколько камней и стали размещать их в храмах для паломников. А также водружать на постаменты.

Повторим, что простой необработанный камень-валун вряд ли мог породить столь разветвленное массовое поклонение. Ведь камней, обычных глыб и скал на земле очень много. Нет никаких особых причин ни с того ни с сего начать обожествлять их (иное дело – поклоняться, например, Солнцу, дающему жизнь). Конечно, отдельные, локальные причины поклоняться тому или иному камню могли возникать по самым разным причинам. Например, группа людей, постоянно живших в степи, неожиданно увидев огромный валун, одиноко лежащий на равнине, могла впечатлить-ся и начать обожествлять его. Далее, в эпоху Великой = «Монгольской» Империи сооружались каменные «имперские памятники» в виде вертикально поставленных столбов, блоков, стел и т. п. Например, известный Стоунхенж в Англии, камни-менгиры во Франции и т. п. Они играли, вероятно, в основном, символическую или технологическую роль.

Но во всех подобных случаях поклонение камням-монумен-там, «изобразительным памятникам», скорее всего, не выходило за пределы одной семьи или племени, отдельного рода, небольшой группы местных жителей. А ведь в случае с Черным Камнем Каабы, с симеоновским Камнем в Сирии, с ярославскими «Синими Камнями» (см. ниже), с камнем апостола Петра в Ватикане (см. ниже), мы имеем дело совсем с другим явлением. Множество людей из самых разных мест (в том числе и весьма отдаленных) на протяжении многих десятков лет почитают Камень, специально приезжают к нему, преодолевая большие расстояния. Происходит некое «массовое, коллективное действо». Следовательно, в данном случае культ Камня возник не от простого валуна, лежавшего, например, в степи, а от какого-то особо замечательного, уникального Камня, удивившего по каким-то причинам очень многих. Согласно нашим результатам, люди стали поклоняться обломкам ярославского метеорита. Здесь причины понятны.

Подчеркнем еще раз, что тут мы обсуждаем культ естественного, то есть природного, необработанного Камня. Другое дело – поклонение каменным изображениям или надгробным памятникам, высеченным из естественных камней или отлитым из бетона. В этих случаях почитали именно изображение, символ того или иного божества, святого, или уважаемого предка. А вот массовое поклонение необработанному Камню – именно как природной глыбе – должно было опираться на какие-то весьма специфические обстоятельства, никак не связанные с символикой «изобразительных» каменных статуй или барельефов.

А теперь обратимся к истории христианской церкви. Согласно Евангелиям, «Андрей, брат Симона Петра… привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионии; ты наречешься КИФА, ЧТО ЗНАЧИТ КАМЕНЬ (ПЕТР)» (Иоанн 1:40,42). Таким образом, старинные тексты связывали вместе три имени: Петр, Камень, Кифа.

Морозов писал: «Не метеоритным ли падением объясняется и причина пилигримства в Рим на поклонение святому апостолу Симону Петру? В самом деле, что значит "святой апостол Симон-Петр"? В буквальном переводе с греческого это значит: